丨編者按丨

    文人書法大家旭宇先生詩(shī)書之外，常年徜徉于傳統(tǒng)文化的經(jīng)典閱讀。其有感于偉大復(fù)興的時(shí)代，通過以點(diǎn)帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物和事件，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對(duì)話。奉獻(xiàn)出其對(duì)民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。

       《寄給歷史之書札》凡30則，其所對(duì)話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩(shī)人、書家等，涉及歷史傳統(tǒng)文化各個(gè)方面。其語(yǔ)言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學(xué)術(shù)性、可讀性。讀后給人以啟發(fā)、思考和回味。旭宇先生是中國(guó)書協(xié)原副主席、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副主席、中國(guó)楷書研究院院長(zhǎng)等多個(gè)頭銜。但他最認(rèn)可的是自己永遠(yuǎn)是農(nóng)民的兒子，是一位終身向?qū)W的學(xué)人。他同時(shí)又屬于兩個(gè)族，一個(gè)是草根族，一個(gè)是追星族。他所追之星，不是娛樂圈明星，而是歷代先賢圣哲。先生把與這些歷史人物的對(duì)話看作是接受民族優(yōu)秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉淀傳承的厚重，又體現(xiàn)著時(shí)代精神的鮮活。 

       《旭宇寄給歷史的書札》2017年春連續(xù)在《書法報(bào)》發(fā)表后，引起書界及社會(huì)巨大反響�！稌�札草稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評(píng)論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認(rèn)真閱讀，仔細(xì)剖析。認(rèn)為《旭宇寄給歷史之手札》以簡(jiǎn)明的語(yǔ)言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經(jīng)典傳統(tǒng)性，又具有時(shí)代的文化審美屬性。其既是當(dāng)代的，也是屬于歷史的。

      自本期始，我們將逐則分期轉(zhuǎn)載發(fā)布，并附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。 

丨寫在前面丨

      我是草根族出身，一介書生。雖所學(xué)不深，但終身向?qū)W，并且認(rèn)為生在中國(guó)，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是我人生一大幸事。在度過的幾十年間，接受華夏先賢圣德的洗禮，接受他們的教育，成為他們的粉絲，明了一些事端，“滌穢濁兮存正靈”，該是何等的自豪和快樂。

     中庸之道，是人間正道。環(huán)顧世界，唯有我華夏文明有此盛德，并且自古至今發(fā)揚(yáng)光大，永不斷流。這是天道，以人為本，國(guó)強(qiáng)不霸，惠澤四鄰。天之道上善若水，有百利而無(wú)一害，行之正而彌之遠(yuǎn)，是以華夏文明數(shù)千年永放光芒。雖然曾遭外來(lái)之侵，但我國(guó)文明總是使那些外來(lái)江河融匯一起歸于華夏之大海。因之，我們文化自信！

       細(xì)數(shù)自己走過近八十載路程，唯孔子教我以正，唯老子啟我以清，唯釋家示我以和。五十年前，我開始讀老子的《道德經(jīng)》，那時(shí)迷蒙不知所言，但一直讀著，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，從自身做起，常思己過，消除穢濁，以存正靈，并以“正靈”聆聽圣賢教誨，悉心感知，以此察史觀人，于是有了些想法隨時(shí)記錄下來(lái)，并于去年拈筆成文，題曰《寄給歷史之書札》，計(jì)三十通，獲《書法報(bào)》之支持，辟版刊發(fā)。其草稿雖書寫狼藉，亦被一藏家索走，也交給另一家出版社付梓。一份書札，兩家出版，是我始料不及的。

       我只是喜歡讀些古書。在偉大時(shí)代的今天，有領(lǐng)袖的號(hào)召，感知前賢的心音，在躁動(dòng)的年代能使自己的情懷安靜下來(lái)，享受一下清福，得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學(xué)讓我畢生追尋，那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕，天門頓開。讀著，讀著，有時(shí)夜間坐起來(lái)領(lǐng)會(huì)深?yuàn)W，冥想兩千多年前圣賢的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

       于是開始寫些手札。此后，我又與好友郗吉堂合作，撰寫了三十篇《老子與書畫》短文，擬于二〇一八年歲始在《書法報(bào)·書畫天地》刊出，算是我學(xué)習(xí)老子心得之點(diǎn)滴。感恩先賢，感恩偉大時(shí)代，感恩天心清若水。

        “好讀書不求甚解，鼓瑟足以自?shī)省保�此語(yǔ)應(yīng)是寫照于我，才疏學(xué)淺，筆墨不精。媳婦再丑總是要見公婆的，深望各大方家不吝賜教，在此致以深深的謝意！

旭宇寫于二〇一七年十二月太行東麓

書影

丨簡(jiǎn)介丨

李清照（1084年3月13日—1155年5月12日），號(hào)易安居士，漢族，齊州章丘（今山東章丘）人。宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。 

李清照出生于書香門第，早期生活優(yōu)裕，其父李格非藏書甚富，她小時(shí)候就在良好的家庭環(huán)境中打下文學(xué)基礎(chǔ)。出嫁后與夫趙明誠(chéng)共同致力于書畫金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原時(shí)，流寓南方，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。能詩(shī)，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。 

有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。

草稿

正本

丨釋文丨

易安居士如晤：

吾嘗謂君乃詞中之女皇也，居士于詞自詡別是一家且常譏東坡君不諳詞律，而子瞻卻云自是一家，吾以為然也。詩(shī)詞之格自人創(chuàng)之，君南渡之后再嫁之事，亦當(dāng)是破格之舉乎。與世俗所左，孰能謗之。大凡英雄均是開先河者也。讀居士詞論有感而寄。

白陽(yáng)頓首

丨解讀丨

旭宇先生詩(shī)與書聞達(dá)天下，但于詞學(xué)詞史，亦深見深識(shí)。而作札與詞史上最為名重的女詞主，只在于此女詞主鋒芒畢露，且其詞名鵲起之時(shí)，也正是中國(guó)詞風(fēng)大變之時(shí)，名人雅士，則相互頡問詞說(shuō)，正本清源，甚是熱鬧。札中擷取的幾個(gè)剪影，實(shí)乃當(dāng)時(shí)詞界的引人矚目之處。旭宇先生取此以打趣女詞主，合于先生文學(xué)主張，也是要幽默一下歷史。

再說(shuō)易安居士與詞，詞起于晚唐，五代，專寫閨閣秘情，絳窗妙意，綠帳雅趣，故詞稱“小詞”。至于家國(guó)大事，邊關(guān)雄風(fēng)，時(shí)代悲歌，盡歸于詩(shī)，是為“詩(shī)言志”。但到北宋晚期，豪放文士蘇子瞻，直闖詞壇，以一闕“大江東去”而翻轉(zhuǎn)既往詞風(fēng)，直奪詩(shī)意為詞趣，于是引起詞體之爭(zhēng)，引起形式與內(nèi)容如何統(tǒng)一之爭(zhēng)。爭(zhēng)議中從絳窗綠帳之后轉(zhuǎn)出了在金殿前排且與蔡京并肩跪班的某位大員之千金，也是一位同排跪班大員的貴公子之妻，且去羞怯，直面批評(píng)蘇子瞻“不諳詞律”，以詩(shī)入詞。蘇學(xué)士既名滿一朝，自然不肯退讓，于是高調(diào)標(biāo)榜其詞作是“自為一家”，且倡言詞風(fēng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。李清照李易安則要純粹詞體詞風(fēng)，嚴(yán)守詞格詞律之傳統(tǒng)，但又抵擋不住蘇學(xué)士那既陌生又新鮮的詞鋒進(jìn)逼，乃稱其以詞體本義的詞作為“別為一家”。詞體之爭(zhēng)隨著宋室南渡落下了帷幕，但由蘇軾所開創(chuàng)的詞風(fēng)，在金兵南下，宋室退守江南，愛國(guó)主義精神高漲的時(shí)代氛圍中，又有辛棄疾，陸游等步蘇東坡詞說(shuō)后塵，敲鐵板，唱大風(fēng)，悲歌時(shí)代，于是豪放派漸成詞學(xué)大宗，而李清照所堅(jiān)守的詞風(fēng)，后來(lái)在她自己的詞作中，也略有變化，畢竟國(guó)運(yùn)及國(guó)運(yùn)作用下的個(gè)人厄運(yùn)會(huì)讓人心痛，“只恐江南蚱蜢舟，載不動(dòng)，許多愁”。走出香艷，但仍困守一已之感覺，這是一個(gè)沒有社會(huì)責(zé)任感的人。但這一類的詞作，后世稱作婉約派，但聲勢(shì)不及豪放派令人感奮。今人毛澤東，詩(shī)詞并作，然以詞勝，豪放詞風(fēng)，更入佳境�！拔恼潞蠟闀r(shí)而者，歌詩(shī)合為時(shí)而歌”，這是白居易的話，講文體盛衰，皆由時(shí)代決定。旭宇先生于文事藝事是主張創(chuàng)新的，每作札總要及于文化精神的民族性、時(shí)代性價(jià)值取向。但先生本為心有大象之人，且心有大象之人必曠達(dá)，讀先生的詩(shī)與散文，意象飄然而來(lái)，倏然而去，來(lái)去之間，自成大趣。且本札所及蘇子瞻李易安，命運(yùn)皆有悲喜，然一切皆當(dāng)“煙飛灰滅”，一切皆為“談笑間”事。故本札文風(fēng)要詼諧，情感要曠達(dá)，語(yǔ)言要生趣。札尾打趣李清照，起于李南渡時(shí)丈夫死去，后在江南另嫁他人，又覺不合，乃到官府出首此人于朝廷不忠，遂成一時(shí)熱議。旭宇先生言其失節(jié)，正是趣其為人眼光有限，遂生煩惱，以此湊趣。

丨藝評(píng)丨

我們討論古代的書法，提到《蘭亭序》，就知道作者是誰(shuí)。同樣，提到《勤禮碑》《祭侄文稿》《寒食帖》都知道作者是誰(shuí)。因?yàn)檫@些都是書家的代表作�？墒�，當(dāng)代一直沒有代表作。那么，《寄給歷史之書札草稿》出現(xiàn)后，我們就可以宣告，當(dāng)代也有代表作了。從這個(gè)角度來(lái)講，旭宇先生這件作品，也具備了典范性。

這件具有史詩(shī)性的作品，既是旭宇個(gè)人的代表作，也是這個(gè)時(shí)代的代表作。我們可以稱其為天下第十大行書。由此，我們也可以斷定，旭宇先生不僅是屬于這個(gè)時(shí)代的，也是屬于歷史的。

    ——蘭干武，《書法報(bào)，書畫天地》主編

丨作品丨

丨藝術(shù)家丨

      旭宇，號(hào)白陽(yáng)，著名詩(shī)人、當(dāng)代文人書法大家、一級(jí)作家、編審。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第四、五屆副主席，現(xiàn)任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)顧問、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副主席、河北省文聯(lián)名譽(yù)主席、河北省政協(xié)文史館名譽(yù)館長(zhǎng)、河北省政府參事等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。

       他繼承了中國(guó)文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)。旭宇先生以其數(shù)十年不懈的耕耘，在詩(shī)、書、學(xué)諸方面都多有建樹，并取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽(yù)，是當(dāng)代詩(shī)壇和書壇的領(lǐng)軍人物。他的詩(shī)，關(guān)注時(shí)代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩(shī)壇影響深遠(yuǎn)。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風(fēng)范。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣�？瑫�化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實(shí)踐的全新范式。草書創(chuàng)作，達(dá)到了飛揚(yáng)暢達(dá)，連綿貫通的高妙藝術(shù)境界。

       他在學(xué)術(shù)上獨(dú)具創(chuàng)見，體現(xiàn)了他豐富的學(xué)養(yǎng)，他倡導(dǎo)詩(shī)書互化的學(xué)術(shù)思想和適應(yīng)時(shí)代的“今楷”的理念，以及弘揚(yáng)“蘭亭精神”等，都為詩(shī)壇、書壇所重。旭宇先生詩(shī)書學(xué)兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會(huì)所稱譽(yù)，是當(dāng)之無(wú)愧的全國(guó)藝術(shù)大家，在當(dāng)代文壇具有典型的范式意義。

資料由北京松云堂畫廊編輯整理。