丨編者按丨

文人書法大家旭宇先生詩(shī)書之外，常年徜徉于傳統(tǒng)文化的經(jīng)典閱讀。其有感于偉大復(fù)興的時(shí)代，通過以點(diǎn)帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物和事件，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對(duì)話。奉獻(xiàn)出其對(duì)民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。

       《寄給歷史之書札》凡30則，其所對(duì)話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩(shī)人、書家等，涉及歷史傳統(tǒng)文化各個(gè)方面。其語(yǔ)言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學(xué)術(shù)性、可讀性。讀后給人以啟發(fā)、思考和回味。旭宇先生是中國(guó)書協(xié)原副主席、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副主席、中國(guó)楷書研究院院長(zhǎng)等多個(gè)頭銜。但他最認(rèn)可的是自己永遠(yuǎn)是農(nóng)民的兒子，是一位終身向?qū)W的學(xué)人。他同時(shí)又屬于兩個(gè)族，一個(gè)是草根族，一個(gè)是追星族。他所追之星，不是娛樂圈明星，而是歷代先賢圣哲。先生把與這些歷史人物的對(duì)話看作是接受民族優(yōu)秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉淀傳承的厚重，又體現(xiàn)著時(shí)代精神的鮮活。 

       《旭宇寄給歷史的書札》2017年春連續(xù)在《書法報(bào)》發(fā)表后，引起書界及社會(huì)巨大反響�！稌�札草稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評(píng)論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認(rèn)真閱讀，仔細(xì)剖析。認(rèn)為《旭宇寄給歷史之手札》以簡(jiǎn)明的語(yǔ)言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經(jīng)典傳統(tǒng)性，又具有時(shí)代的文化審美屬性。其既是當(dāng)代的，也是屬于歷史的。

自本期始，我們將逐則分期轉(zhuǎn)載發(fā)布，并附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。 

丨寫在前面丨

我是草根族出身，一介書生。雖所學(xué)不深，但終身向?qū)W，并且認(rèn)為生在中國(guó)，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是我人生一大幸事。在度過的幾十年間，接受華夏先賢圣德的洗禮，接受他們的教育，成為他們的粉絲，明了一些事端，“滌穢濁兮存正靈”，該是何等的自豪和快樂。

中庸之道，是人間正道。環(huán)顧世界，唯有我華夏文明有此盛德，并且自古至今發(fā)揚(yáng)光大，永不斷流。這是天道，以人為本，國(guó)強(qiáng)不霸，惠澤四鄰。天之道上善若水，有百利而無一害，行之正而彌之遠(yuǎn)，是以華夏文明數(shù)千年永放光芒。雖然曾遭外來之侵，但我國(guó)文明總是使那些外來江河融匯一起歸于華夏之大海。因之，我們文化自信！

       細(xì)數(shù)自己走過近八十載路程，唯孔子教我以正，唯老子啟我以清，唯釋家示我以和。五十年前，我開始讀老子的《道德經(jīng)》，那時(shí)迷蒙不知所言，但一直讀著，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，從自身做起，常思己過，消除穢濁，以存正靈，并以“正靈”聆聽圣賢教誨，悉心感知，以此察史觀人，于是有了些想法隨時(shí)記錄下來，并于去年拈筆成文，題曰《寄給歷史之書札》，計(jì)三十通，獲《書法報(bào)》之支持，辟版刊發(fā)。其草稿雖書寫狼藉，亦被一藏家索走，也交給另一家出版社付梓。一份書札，兩家出版，是我始料不及的。

       我只是喜歡讀些古書。在偉大時(shí)代的今天，有領(lǐng)袖的號(hào)召，感知前賢的心音，在躁動(dòng)的年代能使自己的情懷安靜下來，享受一下清福，得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學(xué)讓我畢生追尋，那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕，天門頓開。讀著，讀著，有時(shí)夜間坐起來領(lǐng)會(huì)深?yuàn)W，冥想兩千多年前圣賢的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

       于是開始寫些手札。此后，我又與好友郗吉堂合作，撰寫了三十篇《老子與書畫》短文，擬于二〇一八年歲始在《書法報(bào)·書畫天地》刊出，算是我學(xué)習(xí)老子心得之點(diǎn)滴。感恩先賢，感恩偉大時(shí)代，感恩天心清若水。

        “好讀書不求甚解，鼓瑟足以自?shī)省保�此語(yǔ)應(yīng)是寫照于我，才疏學(xué)淺，筆墨不精。媳婦再丑總是要見公婆的，深望各大方家不吝賜教，在此致以深深的謝意！

旭宇寫于二〇一七年十二月太行東麓

書影

丨簡(jiǎn)介丨

嵇康(224年-263年，一作223-262年)，字叔夜。漢族，譙郡铚縣(今安徽省濉溪縣臨渙鎮(zhèn))人。三國(guó)曹魏時(shí)著名思想家、音樂家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張"越名教而任自然"、"審貴賤而通物情"，為"竹林七賢"的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，曾娶曹操曾孫女，官曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會(huì)，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅39歲。嵇康身后留下了許多文學(xué)作品，不僅反映出時(shí)代思想并且給后世思想界文學(xué)界帶來許多啟發(fā)。其次，及其人格魅力令他在當(dāng)時(shí)亦屬名士，他的事跡與遭遇對(duì)于后世的時(shí)代風(fēng)氣與價(jià)值取向有著巨大影響。在他身上集合了政治人物、文化人物、宗教人物等多重屬性，后世學(xué)者對(duì)他的解讀也趨于多元化。

   嵇康信奉道教，注重養(yǎng)生。曾著《養(yǎng)生論》。

草稿

正本

丨釋文丨

書呈嵇康賢者：

君乃懷曠世奇才，寄意林泉之大賢者，是君之抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)乎，才有此舉焉？世言以才獲禍者，有矣。君其一也。拒入仕而遭殺害，廣陵散無繼也。悲夫上蒼何等不公，而今人均入仕而苦謀，以致不怕犯法，與君何別之有。

書寄九泉之下難安者

公元二000后十六年 白陽(yáng)

丨解讀丨

惜才之作，嘆文士命運(yùn)多舛，清節(jié)難守。

至圣先師教導(dǎo)說：學(xué)而優(yōu)則仕。照理，這話沒錯(cuò)，學(xué)而有成，為國(guó)效力，理所當(dāng)然。因此，有人循此大為風(fēng)光，但也有人因此而大觸霉頭，稽康就是這后者中的一個(gè)，且所觸霉頭極大，是被砍去了腦殼。

建安之后，魏代漢統(tǒng)，中國(guó)南北，半個(gè)多世紀(jì)的文學(xué)成就，以曹魏集團(tuán)旗下的阮籍，稽康最高。稽康的詩(shī)稍遜于阮籍，但他散文寫得好，一篇《與山巨源絕交書》，嬉笑怒罵，天下驚心，可見那犀利，那動(dòng)情，實(shí)在不下于后來駱賓王的《討武氏檄》，還有他還是那時(shí)極有名的音樂演奏家，一曲琴曲《廣陵散》絕倒天下�？芍�稽康才學(xué)，冠于一時(shí)，不然老曹家何以選他做女婿？文人本來手無縛雞之力，但文而有名，這名就成了人氣地標(biāo)。政治集團(tuán)要他們選邊站，想躲都躲不得。俗話說：惹不起，躲得起。七個(gè)著名文人走出都市的喧囂，走進(jìn)竹林，以求一時(shí)耳根清靜，史稱“消極避世”。但是政治看中了他們，一定要他們站出來?yè)u旗吶喊，鳴鼓擊金。七人中的五個(gè)人終于走了出來。走進(jìn)司馬昭的大將軍府。剩下稽康，向秀倆人，還要死硬。七人中大哥山濤山巨源替他們布好了局，謀好了官位，還寫信千勸萬勸，倆人就是不聽，尤其那個(gè)稽康，寫信回罵大哥如同禽獸。這倒也罷，畢竟弟兄情誼為重。但剛烈峻激的稽康，在沉重濁滯的政治氣氛擠壓下于憤怒中又得罪了一個(gè)一時(shí)極著名的小人，也就是前朝著名書法家鐘繇的二公子，《三國(guó)演義》中“入西川二士爭(zhēng)功”中的鐘會(huì)，他是司馬昭的心腹，文采很差，卻也要附庸風(fēng)雅，寫了一篇文章，想叫稽康給看看，提個(gè)修改意見最好，肯給美飾美飾更好。他不敢直接送給稽康，隔墻扔進(jìn)院里。不用說，稽康對(duì)這玩藝兒睬都不睬。他與向秀要到鄉(xiāng)下開打鐵鋪了，熊熊的爐火，也許會(huì)融化他心頭的冰。鐘會(huì)費(fèi)了很大勁，終于找到他們的打鐵鋪，向秀在拉風(fēng)箱，稽康鍛造，鐘會(huì)站在他們旁邊，象一條狗。鐘會(huì)走了，司馬昭的殺心也定下來了。文人的小命，在大將軍的眼里，不過是腳底下的一只螞蟻。欲加之罪，何患無辭？只要有足夠的權(quán)力，不怕你清名通天，清名蓋世，抹黑你，容易。

稽康的末日到了，但他依然堅(jiān)決地維持著心頭那盞明燈，那份追求，那種文化人氣節(jié)。這是真的生命，是千古文化的精華凝結(jié)。彈一曲《廣陵散》，舒展文人的清風(fēng)清神清骨。瀟灑淡定，寫一紙無字的精魄頌，貼在晴空。

稽康走了，他以撕碎生命的方式，為中國(guó)文人留下一幀美麗剪影，這就是中國(guó)文人的文人氣節(jié)，文人精神，一種傳之久長(zhǎng)的絕代清音。

丨藝評(píng)丨

旭宇的楷書、行書，是當(dāng)代書法創(chuàng)作重要的一部分。當(dāng)代書法理論界與評(píng)論界給予了公正的評(píng)價(jià)。功成名就的書法家，本來可以“固步自封”，在一己的天地里徜徉。旭宇偏不，他知道，一位有理想的藝術(shù)家不能原地踏步，盡管被人稱道的“原地踏步”很優(yōu)美，但，必要的挑戰(zhàn)，必要的否定，是一位有追求的藝術(shù)家不斷超越的前提。因此，我們欣慰地看到，已逾古稀之年的旭宇，以他系列書法創(chuàng)作《寄給歷史之書札草稿》，帶給書壇一陣清風(fēng)，一股激情。

我關(guān)注旭宇的書法創(chuàng)作。他的《寄給歷史之書札草稿》是當(dāng)代書壇的創(chuàng)新之作。也可以這樣說，旭宇以他的《寄給歷史之書札草稿》，對(duì)書法創(chuàng)新進(jìn)行了大膽實(shí)踐。

《寄給歷史之書札草稿》借鑒傳統(tǒng)書札的形式與風(fēng)格，更重要的一點(diǎn)，是旭宇與歷史偉人的虛空對(duì)話。有關(guān)政治、歷史、文化，有關(guān)民生、信仰、修為，在文辭中顯現(xiàn)。文墨一體，先文后墨，文墨兼優(yōu)，這是傳統(tǒng)形態(tài)，也是創(chuàng)新的根本。旭宇從這個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代書法的創(chuàng)新夢(mèng)想，一定是有的放矢，有所收獲。

——張瑞田，中國(guó)作家書畫院副院長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)

丨作品丨

丨藝術(shù)家丨

      旭宇，號(hào)白陽(yáng)，著名詩(shī)人、當(dāng)代文人書法大家、一級(jí)作家、編審。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第四、五屆副主席，現(xiàn)任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)顧問、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副主席、河北省文聯(lián)名譽(yù)主席、河北省政協(xié)文史館名譽(yù)館長(zhǎng)、河北省政府參事等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。

       他繼承了中國(guó)文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國(guó)文化結(jié)合起來。旭宇先生以其數(shù)十年不懈的耕耘，在詩(shī)、書、學(xué)諸方面都多有建樹，并取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽(yù)，是當(dāng)代詩(shī)壇和書壇的領(lǐng)軍人物。他的詩(shī)，關(guān)注時(shí)代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩(shī)壇影響深遠(yuǎn)。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風(fēng)范。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣。楷書化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實(shí)踐的全新范式。草書創(chuàng)作，達(dá)到了飛揚(yáng)暢達(dá)，連綿貫通的高妙藝術(shù)境界。

       他在學(xué)術(shù)上獨(dú)具創(chuàng)見，體現(xiàn)了他豐富的學(xué)養(yǎng)，他倡導(dǎo)詩(shī)書互化的學(xué)術(shù)思想和適應(yīng)時(shí)代的“今楷”的理念，以及弘揚(yáng)“蘭亭精神”等，都為詩(shī)壇、書壇所重。旭宇先生詩(shī)書學(xué)兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會(huì)所稱譽(yù)，是當(dāng)之無愧的全國(guó)藝術(shù)大家，在當(dāng)代文壇具有典型的范式意義。

資料由北京松云堂畫廊編輯整理。