丨編者按丨

 文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉于傳統(tǒng)文化的經(jīng)典閱讀。其有感于偉大復(fù)興的時(shí)代，通過以點(diǎn)帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物和事件，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對話。奉獻(xiàn)出其對民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。

《寄給歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩人、書家等，涉及歷史傳統(tǒng)文化各個(gè)方面。其語言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學(xué)術(shù)性、可讀性。讀后給人以啟發(fā)、思考和回味。旭宇先生是中國書協(xié)原副主席、中國散文詩學(xué)會(huì)副主席、中國楷書研究院院長等多個(gè)頭銜。但他最認(rèn)可的是自己永遠(yuǎn)是農(nóng)民的兒子，是一位終身向?qū)W的學(xué)人。他同時(shí)又屬于兩個(gè)族，一個(gè)是草根族，一個(gè)是追星族。他所追之星，不是娛樂圈明星，而是歷代先賢圣哲。先生把與這些歷史人物的對話看作是接受民族優(yōu)秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉淀傳承的厚重，又體現(xiàn)著時(shí)代精神的鮮活。 

       《旭宇寄給歷史的書札》2017年春連續(xù)在《書法報(bào)》發(fā)表后，引起書界及社會(huì)巨大反響�！稌�札草稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認(rèn)真閱讀，仔細(xì)剖析。認(rèn)為《旭宇寄給歷史之手札》以簡明的語言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經(jīng)典傳統(tǒng)性，又具有時(shí)代的文化審美屬性。其既是當(dāng)代的，也是屬于歷史的。

 自本期始，我們將逐則分期轉(zhuǎn)載發(fā)布，并附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。 

丨寫在前面丨

       我是草根族出身，一介書生。雖所學(xué)不深，但終身向?qū)W，并且認(rèn)為生在中國，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是我人生一大幸事。在度過的幾十年間，接受華夏先賢圣德的洗禮，接受他們的教育，成為他們的粉絲，明了一些事端，“滌穢濁兮存正靈”，該是何等的自豪和快樂。

中庸之道，是人間正道。環(huán)顧世界，唯有我華夏文明有此盛德，并且自古至今發(fā)揚(yáng)光大，永不斷流。這是天道，以人為本，國強(qiáng)不霸，惠澤四鄰。天之道上善若水，有百利而無一害，行之正而彌之遠(yuǎn)，是以華夏文明數(shù)千年永放光芒。雖然曾遭外來之侵，但我國文明總是使那些外來江河融匯一起歸于華夏之大海。因之，我們文化自信！

       細(xì)數(shù)自己走過近八十載路程，唯孔子教我以正，唯老子啟我以清，唯釋家示我以和。五十年前，我開始讀老子的《道德經(jīng)》，那時(shí)迷蒙不知所言，但一直讀著，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，從自身做起，常思己過，消除穢濁，以存正靈，并以“正靈”聆聽圣賢教誨，悉心感知，以此察史觀人，于是有了些想法隨時(shí)記錄下來，并于去年拈筆成文，題曰《寄給歷史之書札》，計(jì)三十通，獲《書法報(bào)》之支持，辟版刊發(fā)。其草稿雖書寫狼藉，亦被一藏家索走，也交給另一家出版社付梓。一份書札，兩家出版，是我始料不及的。

       我只是喜歡讀些古書。在偉大時(shí)代的今天，有領(lǐng)袖的號召，感知前賢的心音，在躁動(dòng)的年代能使自己的情懷安靜下來，享受一下清福，得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學(xué)讓我畢生追尋，那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕，天門頓開。讀著，讀著，有時(shí)夜間坐起來領(lǐng)會(huì)深?yuàn)W，冥想兩千多年前圣賢的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

       于是開始寫些手札。此后，我又與好友郗吉堂合作，撰寫了三十篇《老子與書畫》短文，擬于二〇一八年歲始在《書法報(bào)·書畫天地》刊出，算是我學(xué)習(xí)老子心得之點(diǎn)滴。感恩先賢，感恩偉大時(shí)代，感恩天心清若水。

        “好讀書不求甚解，鼓瑟足以自娛”，此語應(yīng)是寫照于我，才疏學(xué)淺，筆墨不精。媳婦再丑總是要見公婆的，深望各大方家不吝賜教，在此致以深深的謝意！

旭宇寫于二〇一七年十二月太行東麓

書影

丨簡介丨

王昭君，名嬙，字昭君，乳名皓月，與西施、陽玉環(huán)、貂蟬并稱中國古代四大美女，故有落雁之稱。晉朝時(shí)為避司馬昭諱，又稱“明妃”，漢元帝時(shí)期宮女，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。

王昭君出生于長江三峽中，一個(gè)叫秭歸（今湖北省興山縣）的地方普通的民家。漢元帝建昭元年，下詔征集天下美女補(bǔ)充后宮，王昭君被選入宮。王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動(dòng)出塞和親，更主要的是她出塞之后，使?jié)h朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強(qiáng)了漢族與匈奴民族之間的民族團(tuán)結(jié)，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。

她與她的子女后孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與經(jīng)濟(jì)文化交流做出了巨大貢獻(xiàn)，因此，她得到歷史的好評。元代詩人趙介認(rèn)為王昭君的功勞，不亞于漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為我國歷史上流傳不衰的民族團(tuán)結(jié)的佳話。

草稿

正本

丨釋文丨

昭君公主尊安：

吾常感嘆人生之大變，只在眉宇處一志也，是幸也。夫是憾也夫。但和親之事成就公主千古之名，并開我天朝之先河。君或問：我一小女子何能擔(dān)此重任成為華夏一大特色也。而千年后我等多次登臨青塚祇寄幽思而已。憑誰問公主之寒衣，孤體可曾快意。

望塞草無垠處有寄    白陽

丨解讀丨

旭宇先生此札，是感慨命運(yùn)捉摸不定。

中國的第一個(gè)大哲人老子說：福兮禍所倚，禍兮福所藏。王昭君出塞，歷來被寫成悲劇。其實(shí)，細(xì)細(xì)想來，昭君若不出塞，那后來會(huì)出現(xiàn)什么事情呢？

推理一：因?yàn)樾匈V，所以毛延壽無須把她畫得很丑，而皇帝自然也無從知道她的美麗，于是，她就象宮中數(shù)以千計(jì)的妙齡女子一樣，漸漸地在嘆息與寂寞中等待著人老珠黃的那一天，然后象白居易的《上陽白發(fā)人》一樣，靜坐宮院，孤對殘陽。

推理二：忽然有那么一天，忽然那么一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，皇帝巡幸宮院，看到了她的美麗，于是幸恩，于是承恩，若是幸運(yùn)，天賜一個(gè)龍種，甚至還是一個(gè)龍子，那會(huì)不會(huì)一如漢武帝的鉤弋夫人？天下事難測，也無人來測。只是這事兒概率太低了。

但她終于沒有行賄，沒有的原因據(jù)說是“不肯”，為什么不肯，沒有人說，但這里推想也不外乎以下二點(diǎn)想法：一是不怕出宮，因?yàn)樗?nbsp; 留在這大院內(nèi)也沒啥意思；二是想來以為這小毛賊也不敢壞到那個(gè)程度，就沒有王法了嗎？到底是在皇帝老子的眼皮子底下。依此來看，她雖是個(gè)小女子，弱女子，倒也是該有點(diǎn)膽識(shí)，有點(diǎn)自信，有點(diǎn)頭腦，有點(diǎn)兒剛直與剛烈了。但她似乎沒有出面告發(fā)毛延壽受賄的事，只是要遠(yuǎn)離家國，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，更遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的爹娘，讓她有點(diǎn)哀傷。王安石作詩《明妃曲》，說她“意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽�！背�楚動(dòng)人之態(tài)是做給漢元帝看的嗎？是要皇帝心生憐憫把她留下嗎？但我想她是要以既有良好的文化素養(yǎng)來向她熟悉的文化作最后的揖別，此后她要面對陌生的文化存在了，不管你喜歡與否，都要寂寞地在寂寞的文化中終了一生，廝守一生。這是葉對根的眷戀，是根對葉的呼喚。

她走了，走出大漠，走向黃沙。猶如當(dāng)年走出襄陽，走進(jìn)長安。曾經(jīng)的一走，那滋味已經(jīng)領(lǐng)略，此番一走，已無可訴述。不要嘆息命運(yùn)，因?yàn)槌鲇谖①v，不要怨憤不幸，因?yàn)橛行也粚儆谀氵@樣的人。若無當(dāng)年選秀，嫁一個(gè)農(nóng)夫，無須自視清高，無須俯察人低，成一個(gè)家，也很踏實(shí)。只為此番選丑，讓美麗大栽跟頭，歪打斜著，倒給了一個(gè)男人可以廝守。莫道人丑，繁衍子息，青塚長留。曾記否，當(dāng)年漢宮伙伴，田垅行里，幾人留有墳頭？

漢元帝是一個(gè)沒有成就的皇帝，他當(dāng)政時(shí)唯一能讓人記住的，就是昭君出塞的故事。而一個(gè)柔弱女子，以自己的相當(dāng)，和睦了漢匈關(guān)系數(shù)十年，也真是不易。昭君之后，每有重大節(jié)點(diǎn)，皇帝不得婉轉(zhuǎn)，便搬出和親的國策，令女子御敵。也是歪打正著，歲月平息了對立，開始了民族的融合與統(tǒng)一。在民族文化史上，昭君的故事，不再是一出悲劇，而是一幕鏗鏘作響的民族團(tuán)結(jié)歷史正劇。而讓旭宇先生感嘆的，也就是在弱女組成的浩蕩人流中，王昭君所披露的那種浩然正氣。構(gòu)成歷史存在的，很少是強(qiáng)求，很多是意外。

丨藝評丨

作為詩人的書法大家，旭宇先生行書《寄給歷史之書札草稿》在藝術(shù)性方面，其審美追求是多元的，首先是散其懷抱，任情恣性，悠然自在，讓性情流暢在筆墨之中，其次是讓詩歌的節(jié)奏感、空靈感在書法中有機(jī)凸顯，故得其書自然率性，書卷氣濃，灑脫生動(dòng)。

31件書札草稿作品，內(nèi)容表現(xiàn)不同，章法形式各異，墨色氣韻、格調(diào)氣息等等，也都不盡相同，各有面貌。寫給嵇康、六祖大師、黃庭堅(jiān)、蒲松齡、毛澤東的書札，節(jié)奏明快，性情爽朗，用筆爽利。尤其寫給黃庭堅(jiān)的書札，博采傳統(tǒng)經(jīng)典之長，右軍、顏魯公、山谷風(fēng)采神韻兼具，酣暢淋漓，自然把握質(zhì)樸與妍美的統(tǒng)一，清健與秀逸的統(tǒng)一，具有很高的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

    ——上官甫貴，書法評論家、上饒書法院院長

丨作品丨

丨藝術(shù)家丨

       旭宇，號白陽，著名詩人、當(dāng)代文人書法大家、一級作家、編審。中國書法家協(xié)會(huì)第四、五屆副主席，現(xiàn)任中國書法家協(xié)會(huì)顧問、中國散文詩學(xué)會(huì)副主席、河北省文聯(lián)名譽(yù)主席、河北省政協(xié)文史館名譽(yù)館長、河北省政府參事等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。

       他繼承了中國文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國文化結(jié)合起來。旭宇先生以其數(shù)十年不懈的耕耘，在詩、書、學(xué)諸方面都多有建樹，并取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽(yù)，是當(dāng)代詩壇和書壇的領(lǐng)軍人物。他的詩，關(guān)注時(shí)代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩壇影響深遠(yuǎn)。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風(fēng)范。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣�？瑫�化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實(shí)踐的全新范式。草書創(chuàng)作，達(dá)到了飛揚(yáng)暢達(dá)，連綿貫通的高妙藝術(shù)境界。

       他在學(xué)術(shù)上獨(dú)具創(chuàng)見，體現(xiàn)了他豐富的學(xué)養(yǎng)，他倡導(dǎo)詩書互化的學(xué)術(shù)思想和適應(yīng)時(shí)代的“今楷”的理念，以及弘揚(yáng)“蘭亭精神”等，都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學(xué)兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會(huì)所稱譽(yù)，是當(dāng)之無愧的全國藝術(shù)大家，在當(dāng)代文壇具有典型的范式意義。

資料由北京松云堂畫廊編輯整理。

​