|編者按|

文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉于經史子集傳統(tǒng)經典的閱讀。他通過以點帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經典的對話。奉獻出其對民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。

《寄給歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩文、書家等，涉及歷史傳統(tǒng)文化各個方面。其語言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學術性、可讀性。讀后給人以啟發(fā)、思考和回味。旭宇先生有中國書協(xié)原副主席、中國散文詩學會副主席、中國楷書研究院院長等多個頭銜。但他最認可的是自己永遠是農民的兒子，是一位終身向學的學人。他同時又屬于兩個族，一個是草根族，一個是追星族。他所追之星，不是娛樂圈明星，而是歷代先賢圣哲。先生把與這些歷史人物的對話看作是接受民族優(yōu)秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉淀傳承的厚重，又體現(xiàn)著時代精神的鮮活。

《旭宇寄給歷史的書札》2017年春連續(xù)在《書法報》發(fā)表后，引起書界及社會巨大反響。《書札手稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認真閱讀，仔細剖析。認為《旭宇寄給歷史的手札》以簡明的語言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經典傳統(tǒng)性，又具有時代的文化審美屬性。其既是當代的，也是屬于歷史的。

自本期始，我們將逐則分期轉載發(fā)布，并附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。

|寫在前面|

我是草根族出身，一介書生。雖所學不深，但終身向學，并且認為生在中國，學習中華傳統(tǒng)文化是我人生一大幸事。在度過的幾十年間，接受華夏先賢圣德的洗禮，接受他們的教育，成為他們的粉絲，明了一些事端，“滌穢濁兮存正靈”，該是何等的自豪和快樂。

中庸之道，是人間正道。環(huán)顧世界，唯有我華夏文明有此盛德，并且自古至今發(fā)揚光大，永不斷流。這是天道，以人為本，國強不霸，惠澤四鄰。天之道上善若水，有百利而無一害，行之正而彌之遠，是以華夏文明數(shù)千年永放光芒。雖然曾遭外來之侵，但我國文明總是使那些外來江河融匯一起歸于華夏之大海。因之，我們文化自信！

細數(shù)自己走過近八十載路程，唯孔子教我以正，唯老子啟我以清，唯釋家示我以和。五十年前，我開始讀老子的《道德經》，那時迷蒙不知所言，但一直讀著，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，從自身做起，常思己過，消除穢濁，以存正靈，并以“正靈”聆聽圣賢教誨，悉心感知，以此察史觀人，于是有了些想法隨時記錄下來，并于去年拈筆成文，題曰《寄給歷史之書札》，計三十通，獲《書法報》之支持，辟版刊發(fā)。其草稿雖書寫狼藉，亦被一藏家索走，也交給另一家出版社付梓。一份書札，兩家出版，是我始料不及的。

我只是喜歡讀些古書。在偉大時代的今天，有領袖的號召，感知前賢的心音，在躁動的年代能使自己的情懷安靜下來，享受一下清福，得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學讓我畢生追尋，那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕，天門頓開。讀著，讀著，有時夜間坐起來領會深奧，冥想兩千多年前圣賢的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

于是開始寫些手札。此后，我又與好友郗吉堂合作，撰寫了三十篇《老子與書畫》短文，擬于二〇一八年歲始在《書法報·書畫天地》刊出，算是我學習老子心得之點滴。感恩先賢，感恩偉大時代，感恩天心清若水。

“好讀書不求甚解，鼓瑟足以自娛”，此語應是寫照于我，才疏學淺，筆墨不精。媳婦再丑總是要見公婆的，深望各大方家不吝賜教，在此致以深深的謝意！

旭宇寫于二〇一七年十二月太行東麓

書影

|簡介|

秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，趙氏，名政。秦莊襄王之子。出生于趙國都城邯鄲，十三歲繼承王位，三十九歲稱皇帝，在位三十七年。中國歷史上著名的政治家、戰(zhàn)略家、改革家，首位完成華夏大一統(tǒng)的鐵腕政治人物。建立首個多民族的中央集權國家，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構成“皇帝”的稱號，是古今中外第一個稱皇帝的封建王朝君主。 

 秦始皇在中央創(chuàng)建皇帝制度，實行三公九卿，管理國家大事。地方上廢除分封制，代以郡縣制，同時書同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡。對外北擊匈奴，南征百越，修筑萬里長城，修筑靈渠，溝通水系。還把中國推向大一統(tǒng)時代，為建立專制主義中央集權制度開創(chuàng)新局面。對中國和世界歷史產生深遠影響，奠定中國兩千余年政治制度基本格局，他被明代思想家李贄譽為“千古一帝”。

草稿

正本

|釋文|

始皇大帝：

陛下之功過千載難定，長城一事足見之，今日已申遺世界之文化遺產，華夏之驕傲也。陛下之功過何誣之。（焚書坑儒）另論之。

后世書生  白陽頓首

|解讀|

以58字之短，文跨古今，贊始皇蓋世功業(yè)，頌民族千載輝煌。行文筆調酣暢，情采波瀾起伏，文法則于抑揚之間，寄托無限。

首句四字一行，盡含尊重，盡達敬重，雅而有禮，語調平靜，以見2000余年的歷史情思，在經過無數(shù)憤激之后，終于走向淡定。而本書及于4位舊時帝王，唯此篇作“大帝”，是知旭宇先生以文化之高岸，心中在意的是，首開中國統(tǒng)一千秋功業(yè)第一人及他的事業(yè)。

繼之一長句，始皇帶著一身創(chuàng)傷，走上前臺。當碎片式的華夏終被鑄成統(tǒng)一的大帝國，秦始皇就把自己置于歷史大對撞的夾縫中�！拔也幌碌鬲z，誰下地獄？”他死了，他倒在自己的事業(yè)中。然后，是無數(shù)惡名，他只能承受歷史的重責，還有侮辱。很無奈，因為他是始作俑者。盡管在他身后，統(tǒng)一是一種歷史美譽。秦朝以后的各個朝代都接受了秦始皇開創(chuàng)的天下一統(tǒng)的大布局，包括長城，馳道，文字，他們可以讓天下人“休養(yǎng)生息”，因為有老秦的馳道自己跑車也很便捷，老秦的長城當然也可御自己的邊防，老秦的文字也讓自己政令暢通。當然，后世王朝的帝王們還不忘要對那個死了多年的老頭子再罵上幾句，因為這可以讓老百姓美譽自己：我們當皇帝，是比他強呵。如此豐富、深厚的歷史文化內容，盡在第二句。這一句以內容持疑而在文法上欲抑欲揚。且特別標舉長城，文意是要勾前連后，于筆調就有“抑”與不抑的參差交替，故此處意厚重，讀來需細察變化。

行文第三句以長城申遺成功為節(jié)點，轉折文意。在對秦始皇的歷史性活動成果之一的長城歷史文化價值的認定中，秦始皇的個人作用就悄然融入到人民的創(chuàng)造力和民族的創(chuàng)造性活動之中。但長城曾是秦始皇的重大歷史罪過之一，因此此句自然擁有暢達秦皇胸懷之意，即為肯定其功，但鋪敘的句式使這種肯定為隱喻性的存在，是揚而不顯。

正文最后一句重點置疑，以呼應開篇，但句式本是為問而無疑，所謂春秋筆法，此即是也，即為深度含蓄。

末句自稱“后世之書生”，是以淡雅筆調呼應首句“始皇大帝”，從而在不對稱中實現(xiàn)對稱，以嚴密結構，嚴緊學風，是為妙文。

旭宇先生此文意在肯定民族創(chuàng)造力，品鑒民族文化的歷史成就。延伸其義，創(chuàng)造歷史，且莫患得患失，千秋功過自有評述。

|藝評|

《書札草稿》所展現(xiàn)的原創(chuàng)意義和文獻價值是值得推崇的。從當代藝術家的代表作來看，此件旭宇先生七十歲后具有典范意義的精心創(chuàng)作，對于書家個體顯然可以稱得上是代表性作品；而從旭宇先生的藝術水準和在當代書壇的影響來看，此件作品對于當代書法界也堪稱代表這個時代的一件重要作品；并且，隨著時間的推移，其原創(chuàng)性、文獻性、思想性和藝術性特征也必將會越來越顯現(xiàn)其價值所在。

——陳智，安徽省書協(xié)副秘書長、學術委員會常務副主任

|作品|

|藝術家|

旭宇，號白陽，著名詩人、當代文人書法大家、一級作家、編審。中國書法家協(xié)會第四、五屆副主席，現(xiàn)任中國書法家協(xié)會顧問、中國散文詩學會副主席、河北省文聯(lián)名譽主席、河北省政協(xié)文史館名譽館長、河北省政府參事等職務。其大半生從事編輯、文學創(chuàng)作和學術研究工作。                                                                                   

他繼承了中國文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國文化結合起來。旭宇先生以其數(shù)十年不懈的耕耘，在詩、書、學諸方面都多有建樹，并取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽，是當代詩壇和書壇的領軍人物。他的詩，關注時代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩壇影響深遠。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風范。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣。楷書化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實踐的全新范式。草書創(chuàng)作，達到了飛揚暢達，連綿貫通的高妙藝術境界。

他在學術上獨具創(chuàng)見，體現(xiàn)了他豐富的學養(yǎng)，他倡導詩書互化的學術思想和適應時代的“今楷”的理念，以及弘揚“蘭亭精神”等，都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會所稱譽，是當之無愧的全國藝術大家，在當代文壇具有典型的范式意義。