|編者按|

文人書法大家旭宇先生詩(shī)書之外，常年徜徉于經(jīng)史子集傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀。他通過(guò)以點(diǎn)帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物，以人們喜聞樂(lè)見的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對(duì)話。奉獻(xiàn)出其對(duì)民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。

《寄給歷史之書札》凡30則，其所對(duì)話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩(shī)文、書家等，涉及歷史傳統(tǒng)文化各個(gè)方面。其語(yǔ)言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學(xué)術(shù)性、可讀性。讀后給人以啟發(fā)、思考和回味。旭宇先生有中國(guó)書協(xié)原副主席、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副主席、中國(guó)楷書研究院院長(zhǎng)等多個(gè)頭銜。但他最認(rèn)可的是自己永遠(yuǎn)是農(nóng)民的兒子，是一位終身向?qū)W的學(xué)人。他同時(shí)又屬于兩個(gè)族，一個(gè)是草根族，一個(gè)是追星族。他所追之星，不是娛樂(lè)圈明星，而是歷代先賢圣哲。先生把與這些歷史人物的對(duì)話看作是接受民族優(yōu)秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉淀傳承的厚重，又體現(xiàn)著時(shí)代精神的鮮活。

《旭宇寄給歷史的書札》2017年春連續(xù)在《書法報(bào)》發(fā)表后，引起書界及社會(huì)巨大反響�！稌�札手稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評(píng)論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認(rèn)真閱讀，仔細(xì)剖析。認(rèn)為《旭宇寄給歷史的手札》以簡(jiǎn)明的語(yǔ)言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經(jīng)典傳統(tǒng)性，又具有時(shí)代的文化審美屬性。其既是當(dāng)代的，也是屬于歷史的。

自本期始，我們將逐則分期轉(zhuǎn)載發(fā)布，并附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。

|寫在前面|

我是草根族出身，一介書生。雖所學(xué)不深，但終身向?qū)W，并且認(rèn)為生在中國(guó)，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是我人生一大幸事。在度過(guò)的幾十年間，接受華夏先賢圣德的洗禮，接受他們的教育，成為他們的粉絲，明了一些事端，“滌穢濁兮存正靈”，該是何等的自豪和快樂(lè)。

中庸之道，是人間正道。環(huán)顧世界，唯有我華夏文明有此盛德，并且自古至今發(fā)揚(yáng)光大，永不斷流。這是天道，以人為本，國(guó)強(qiáng)不霸，惠澤四鄰。天之道上善若水，有百利而無(wú)一害，行之正而彌之遠(yuǎn)，是以華夏文明數(shù)千年永放光芒。雖然曾遭外來(lái)之侵，但我國(guó)文明總是使那些外來(lái)江河融匯一起歸于華夏之大海。因之，我們文化自信！

細(xì)數(shù)自己走過(guò)近八十載路程，唯孔子教我以正，唯老子啟我以清，唯釋家示我以和。五十年前，我開始讀老子的《道德經(jīng)》，那時(shí)迷蒙不知所言，但一直讀著，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，從自身做起，常思己過(guò)，消除穢濁，以存正靈，并以“正靈”聆聽圣賢教誨，悉心感知，以此察史觀人，于是有了些想法隨時(shí)記錄下來(lái)，并于去年拈筆成文，題曰《寄給歷史之書札》，計(jì)三十通，獲《書法報(bào)》之支持，辟版刊發(fā)。其草稿雖書寫狼藉，亦被一藏家索走，也交給另一家出版社付梓。一份書札，兩家出版，是我始料不及的。

我只是喜歡讀些古書。在偉大時(shí)代的今天，有領(lǐng)袖的號(hào)召，感知前賢的心音，在躁動(dòng)的年代能使自己的情懷安靜下來(lái)，享受一下清福，得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學(xué)讓我畢生追尋，那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕，天門頓開。讀著，讀著，有時(shí)夜間坐起來(lái)領(lǐng)會(huì)深?yuàn)W，冥想兩千多年前圣賢的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

于是開始寫些手札。此后，我又與好友郗吉堂合作，撰寫了三十篇《老子與書畫》短文，擬于二〇一八年歲始在《書法報(bào)·書畫天地》刊出，算是我學(xué)習(xí)老子心得之點(diǎn)滴。感恩先賢，感恩偉大時(shí)代，感恩天心清若水。

“好讀書不求甚解，鼓瑟足以自?shī)省�，此語(yǔ)應(yīng)是寫照于我，才疏學(xué)淺，筆墨不精。媳婦再丑總是要見公婆的，深望各大方家不吝賜教，在此致以深深的謝意！

 旭宇寫于二〇一七年十二月太行東麓

書影

|簡(jiǎn)介|

范蠡(公元前536年-公元前448年) ，字少伯，華夏族，春秋時(shí)期楚國(guó)宛地三戶(今河南淅川縣滔河鄉(xiāng))人。春秋末著名的政治家、軍事家、道家學(xué)者和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。曾獻(xiàn)策扶助越王勾踐復(fù)國(guó)，后隱去。著《范蠡》二篇，今佚。

 范蠡為早期道家學(xué)者，楚學(xué)開拓者之一。被后人尊稱為"商圣"，"南陽(yáng)五圣 "之一。雖出身貧賤，但是博學(xué)多才，與楚宛令文種相識(shí)、相交甚深。因不滿當(dāng)時(shí)楚國(guó)政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國(guó)，輔佐越國(guó)勾踐。傳說(shuō)他幫助勾踐興越國(guó)，滅吳國(guó)，一雪會(huì)稽之恥。功成名就之后急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨游于七十二峰之間。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)，自號(hào)陶朱公。世人譽(yù)之:"忠以為國(guó);智以保身;商以致富，成名天下。"后代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財(cái)神。被視為順陽(yáng)范氏之先祖。

草稿

正本

|釋文|

宇敬啟范蠡大夫賢者:

君扶越王破強(qiáng)吳，功成而隱乘扁舟而去，何高標(biāo)非常之舉，大夫深之王�？膳c共，安不可同居焉，君之為當(dāng)后世之鑒也。

二千五百年后而禮之      白陽(yáng)再拜

|解讀|

范蠡與西施的故事是中國(guó)古代最美麗的故事之一，它蘊(yùn)含的那種愛情與愛國(guó)的美韻，思想與文化的豐厚，無(wú)論怎樣解都不過(guò)分。

范蠡是一個(gè)文化哲人。他最大的特點(diǎn)，是對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)深刻，明于知人，知時(shí)，知?jiǎng)�，勇于進(jìn)退，以利自身平安，以利天下平和。生于動(dòng)蕩之中，遭遇亂世之秋，但他心中有國(guó)，也有君，于是助失國(guó)的越王勾踐復(fù)國(guó)，打敗欲為中原霸王的吳王夫差，以雪國(guó)恥。而與王者勾踐一同于艱難與屈辱中崛起的范蠡，也深懼自己對(duì)王者往事知道太多，深懼王者起用昔日老臣是用其所能而疑其不忠，深知王者再度立國(guó)要撫平舊痕再立威風(fēng)，乃攜妻西施，泛舟五湖，消失在煙波浩淼之中。功成身退，這是人生的階段論，也是命運(yùn)的階段論。知此理者，是為一世大賢。見富貴而不取，見榮華而自去，此種高行，上通天機(jī)，下接地氣。其通天機(jī)，是合萬(wàn)物相合又相分，相生又相克之玄意，其接地氣，是知人各有道事各有理自行自事勿入他人藩籬。高風(fēng)者有高行，大智者有大行，唯此高標(biāo)氣概，方有身在俗世，人在方外，瀟灑人生。天下之利，誰(shuí)人可取盡，紅塵風(fēng)流，到頭來(lái)，那個(gè)不松手？范蠡一勸再勸的文種，因戀舊棧，忽然間一抬頭才發(fā)現(xiàn)已開罪于昔日老王，秦李斯將棄東市，方有嘆父子自此不得牽黃犬逐免郊野。切勿以此生怨意恨帝王無(wú)情，若生恨只當(dāng)恨自己已使帝王心驚。自禹之開天辟地行家天下之制，帝王似強(qiáng)者而實(shí)為弱者，故常以寡人自居，此聲卑語(yǔ)深藏幾多心痛，故擇生機(jī)先去爾也暫安一時(shí)。為臣者莫言是為天下，天下是君王家天下，何須爾等作伍子胥？莫言是為黎民，家天下之萬(wàn)代帝王誰(shuí)曾憐民。或言是為君王天下永安，何曾見一朝萬(wàn)年筵席不散？是故昔人多效范大夫，明于時(shí)，明于勢(shì)，功成身退，是為自安，是為君王安，是為天下安。旭宇先生明哲，一語(yǔ)隱千意，簡(jiǎn)言敘春秋，以揚(yáng)民族智慧，先賢清思，以展中國(guó)古史并非盡為糾結(jié)，也有無(wú)限舒展，風(fēng)神散淡。開此風(fēng)之范子，不遲于老子。

范先生也真高明，國(guó)有難當(dāng)思報(bào)國(guó)，國(guó)有太平，則退居山林，君自做老虎，儂自做百姓，其樂(lè)也融融。

人生一世，欲何求？

|藝評(píng)|

旭宇以顏氏文稿植基，可以說(shuō)已經(jīng)打下了碑帖融會(huì)的半壁天下，有了這樣一個(gè)高起點(diǎn)，后來(lái)他在融會(huì)碑帖方面可以說(shuō)如魚得水，順理成章。在顏真卿的基礎(chǔ)上，旭宇又臨習(xí)二王，把二王的靈動(dòng)蕭散與顏真卿的寬博渾勁結(jié)合在一起。觀旭宇先生的書法，完全是以顏真卿的寬博體勢(shì)寫二王，以二王的巧麗筆法寫顏體；其渾勁的線條、暢貫的筆勢(shì)，以及用筆的承啟連綴牽絲映帶來(lái)自于顏，而行筆的提按頓挫、垂縮逆回，以及精致的結(jié)裹、娟美的體態(tài)則明顯取自二王。然而與顏氏比，旭宇的筆下顯然少了幾分致密激蕩，而多了幾分蕭散從容；與右軍比，旭宇的行筆又少了一點(diǎn)瑣屑細(xì)膩，而多了幾分剛健清新。從這些不同之處，我們足以看到旭宇先生的藝術(shù)個(gè)性、性格稟賦和與眾不同的審美追求。

——西中文，中國(guó)書協(xié)第四屆學(xué)術(shù)委員會(huì)委員

|作品|

|藝術(shù)家|

旭宇，號(hào)白陽(yáng)，著名詩(shī)人、當(dāng)代文人書法大家、一級(jí)作家、編審。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第四、五屆副主席，現(xiàn)任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副主席、河北省文聯(lián)名譽(yù)主席、河北省政協(xié)文史館名譽(yù)館長(zhǎng)、河北省政府參事等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。                                                                                   

他繼承了中國(guó)文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)。旭宇先生以其數(shù)十年不懈的耕耘，在詩(shī)、書、學(xué)諸方面都多有建樹，并取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽(yù)，是當(dāng)代詩(shī)壇和書壇的領(lǐng)軍人物。他的詩(shī)，關(guān)注時(shí)代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩(shī)壇影響深遠(yuǎn)。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風(fēng)范。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣�？瑫�化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實(shí)踐的全新范式。草書創(chuàng)作，達(dá)到了飛揚(yáng)暢達(dá)，連綿貫通的高妙藝術(shù)境界。

他在學(xué)術(shù)上獨(dú)具創(chuàng)見，體現(xiàn)了他豐富的學(xué)養(yǎng)，他倡導(dǎo)詩(shī)書互化的學(xué)術(shù)思想和適應(yīng)時(shí)代的“今楷”的理念，以及弘揚(yáng)“蘭亭精神”等，都為詩(shī)壇、書壇所重。旭宇先生詩(shī)書學(xué)兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會(huì)所稱譽(yù)，是當(dāng)之無(wú)愧的全國(guó)藝術(shù)大家，在當(dāng)代文壇具有典型的范式意義。

資料由北京松云堂畫廊編輯整理。