改善自己的命運(yùn)
文珠法師講述
目錄
我們皈三寶，堅(jiān)定信仰，盡形壽修學(xué)佛法，一定可以改善自己的命運(yùn)。但何謂命運(yùn)，是誰主宰人的命運(yùn)，又應(yīng)該如何去改善命運(yùn)，現(xiàn)在讓我們站在佛教的立場，作深入的探討。
命是生命，指自然趨勢的生活機(jī)能，是人力不可能左右的謂之命。運(yùn)是運(yùn)動(dòng)、運(yùn)行，是一種自動(dòng)轉(zhuǎn)移，運(yùn)行不息的力量。合言之，凡有生命的事物，無不從自然運(yùn)行的動(dòng)態(tài)中生長，也在自然的動(dòng)態(tài)中消逝，謂之命運(yùn)。例如，春天百花開，秋天黃葉落，寒暑遷流，四季交替，是物的生命運(yùn)行；生老病死，死了又生，生了又死，死死生生，輪回不息，是眾生生命的運(yùn)行。
例如：人由幼年而童年，而少年，青年，壯年，老年，不斷推進(jìn)，歲月不停，就是生命運(yùn)行的旅程。人在生命自然運(yùn)行的旅程中，有的一生坎坷，滿途荊棘；有的平步青云，一帆風(fēng)順。有人富可敵國；有人貧無立錐。有人儀表端莊，美麗可愛；有人容貌丑陋，五官殘缺。有人健康長壽，百病不侵；有人惡疾纏身，或英年早喪。有人聰明伶俐，才智驚人；有人呆頭呆腦，笨拙可憐。有人自小生在富貴家，享受如意；有人自出娘胎，飽受饑寒折磨。同是生命，一般運(yùn)行，但其際遇苦樂不等，禍福懸殊，是誰的主使？又是誰在安排？因此，有人以為冥冥中有一主宰人間禍福的神靈，操縱人生的命運(yùn)，其實(shí)，安排命運(yùn)、主宰禍福的不是別人，正是自己。
因?yàn)楸娚哪�，飄忽不定，時(shí)而思善，時(shí)而思惡，策動(dòng)身口的語言行動(dòng)，便形成一種或善或惡的慣性，貯藏在自己八識(shí)心田中，作為一種引生未來生命的力量，佛教名之為業(yè)力種子。當(dāng)因緣聚會(huì)時(shí)，此業(yè)力種子自然引生或苦或樂的果報(bào)體，同時(shí)也注定一生或苦或樂的運(yùn)程，此即是俗語所謂：命中注定。
譬喻大地，含藏花草樹木的種子，春天來了，自然萌芽，開花，結(jié)果一樣。又等如電腦，能貯藏一切資料；電腦依靠資料，用一定方式操作；眾生憑借業(yè)力種子，依據(jù)一定的因果法則，營造眾生的命運(yùn)。由于業(yè)力種子有善惡，故人的命運(yùn)有好丑。又業(yè)種子有共業(yè)與不共業(yè)的分別，故人的遭遇，運(yùn)程各異。不共業(yè)是指人個(gè)別單獨(dú)行動(dòng)的結(jié)果；共業(yè)是由社會(huì)群眾共同操作而形成。我們的世界，是否美好，社會(huì)是否幸福，皆由眾生共業(yè)使然。至于同在一國，或在同一制度的社會(huì)生存，甚至同一家庭環(huán)境長大的兄弟姊妹，各人的成就與感受都不一樣，這完全是由人個(gè)別所作或善或惡的業(yè)種子決定。
業(yè)報(bào)差別經(jīng)言：一切眾生系于業(yè)，隨業(yè)自轉(zhuǎn)，以是因緣，有上中下差別不同。法華經(jīng)說：善惡業(yè)緣，受報(bào)好丑。所以眾生的生命，是高貴或下賤，眾生的享受，是上等或低級(jí)，皆是由自己的業(yè)力安排。業(yè)力能將各人身心活動(dòng)的善惡行為所應(yīng)得的代價(jià)，很公平分配給各人自己享受。故古人說：‘禍福無門，唯人自招。'人可能是自己最大的恩人，也可能成為自己最大的敵人。人間貧富貴賤，福祿壽夭，智愚得失，皆由自己一手做成，甚至上天堂，落地獄，六道升沉，生死輪回，皆唯心所現(xiàn)。
華嚴(yán)經(jīng)言：‘心如工畫師，能畫諸五陰，一切世間中，無法而不造。'正法念處經(jīng)：‘心能造一切業(yè)，由心故有一切果，如是種種諸心行，能生種種果報(bào)。'可知心念是支配人間禍福的主要力量，亦是人行為的決策者，我們欲想改善命運(yùn)，首先要改善自己的心念。
欲想改善自巳的命運(yùn)，可從三方面進(jìn)行：
（一）改善心念
人的心念，喜怒無常，愛惡不一，喜愛時(shí)，良善如天使；憎惡心生，則惡毒如魔鬼。天使令人幸福，魔鬼給人制造惡運(yùn)。故改善命運(yùn)，第一秘訣，就是要注意自己心念，時(shí)刻檢討自己，每天有多少善念，又有多少惡念，知其善而精進(jìn)，知其惡而不為，努力止惡，積極行善，自然轉(zhuǎn)禍為福，變苦為樂。
古人言：心好命又好，富貴直到老；命好心不好，福變成禍兆；心好命不好，禍轉(zhuǎn)成福報(bào)；心命俱不好，遭殃且貧夭；心可挽乎命，最好存仁道；命實(shí)造于心，吉兇惟人召；信命不好心，陰陽恐虛矯；修心一聽命，天地自相保。
所謂修心，即修改心中貪嗔癡種種心理毛病。因?yàn)楸娚詮臒o始時(shí)來，迷失真心，愚癡闇蔽，貪嗔熾盛，順境則貪，逆境則嗔，作諸惡業(yè)，流轉(zhuǎn)生死，六道升沉，苦多于樂。若能修學(xué)佛法，以布施對(duì)治慳貪，以慈悲對(duì)治嗔恨，以智慧對(duì)治愚癡，徹底取消心理毛病，轉(zhuǎn)移貪心、嗔心、癡心成為不貪、不嗔、不癡三種善根，自然可以改善自己的運(yùn)程。
人因貪心，往往不滿現(xiàn)實(shí)，時(shí)刻追求財(cái)富，貪不得時(shí)必爭，爭必亂，小則制造社會(huì)混亂，大則策動(dòng)世界戰(zhàn)爭；結(jié)果，給自己制造多災(zāi)多難的命運(yùn)。若能學(xué)佛，以布施心對(duì)治慳貪，遠(yuǎn)離五欲過患，不致因貪名、貪利、貪財(cái)、貪色而互相斗爭，互相殘殺，反而從善如流，熱心公益，愛人如己，愿意與人分享自己所有，用自己的財(cái)力，物力，智力，體力幫助別人，隨時(shí)隨地，以平等心，恭敬心，歡喜心而行布施，解救民生艱苦，促進(jìn)社會(huì)福利，隨喜他人功德，改善人際關(guān)系，自己的命運(yùn)，亦隨之而改善。
從前中國清朝，金陵雞鳴寺的雜役李慶善，少壯時(shí)，以販賣雞鴨為業(yè)，中年妻喪子亡，悲傷之余，頓悟孤苦之報(bào)，來自殺生罪孽，立即結(jié)束營業(yè)，得銀二百兩，投向雞鳴寺當(dāng)雜役，挑水坎柴、勤勞忍苦，以懺悔業(yè)障。雞鳴寺歷史悠久，正梁腐蝕，亟需重建。無奈需金頗鉅，住持無力修茸。一日，當(dāng)?shù)馗簧讨�、邵二人來寺拜佛，問住持印空法師，何不重修大殿？師言：早有此意，奈欠金錢，時(shí)適李慶善奉茶至，聞言即說：師父若重修大殿，我愿意捐銀二百兩。周、邵二人，礙于面子亦言：‘李挑夫能捐銀二百兩，我們亦奉陪。'李隨即入宿舍，取出僅有蓄積二百兩銀，奉上住持，翌日周、邵二人，亦將銀兩奉上，住持立刻開工，重建佛殿，金碧輝煌，煥然一新。
數(shù)日后，李慶善不慎墮溪水中溺斃，住持將其遺體火葬，骨灰存磁瓶置佛殿旁，以記其倡建之功。二十四年后，有一新任巡撫名韓瓊林，微服入寺游覽，住持見其器宇不凡，請(qǐng)坐獻(xiàn)茶。韓言：昨夢觀音菩薩說：‘此寺與我有宿緣，故特來見訪。'住持導(dǎo)其參觀新建樓房，所過之處，似曾相識(shí)，見寺中僧人，甚覺面善。至殿旁骨灰塔處，問是何物？住持將李慶善故事為之詳說。李慶善死時(shí)，即巡撫生日，疑李是其前生，晚留宿寺中，再夢見觀音菩薩告其往事。醒后深信因果，努力布施修福，斷案謹(jǐn)慎，辦事公正廉明，用刑甚寬。結(jié)果，子孫滿堂，年享八十，無疾而終。這就是舍財(cái)布施的善因善果。
人因嗔心，仇恨敵對(duì)，不喜他善，不耐他榮，又因利害沖突，是非蜂起，刀槍相見，非置對(duì)方于死地不可，致使人間充滿殺機(jī)，人的生命財(cái)產(chǎn)備受威脅。若能學(xué)佛，運(yùn)用慈悲心對(duì)治人心的嗔恨，使人內(nèi)心平靜，遠(yuǎn)離忿怒、仇恨敵對(duì)種種過失，不因嗔恨而殘殺無辜，不因忿怒而虐待生物，反而慈悲、容忍、寬恕，處處為人著想，在在勸人行善，盡己所能，拔他人苦，與他人樂，建立友誼，促進(jìn)親善，使社會(huì)安寧，世界和平。自己的命運(yùn)，就可以擺脫人為災(zāi)害，轉(zhuǎn)入歡樂的運(yùn)程。
人因癡心，不明真理，不尚正義，不知因果，僅憑情緒沖動(dòng)，胡作非為，導(dǎo)人于迷信，陷人于邪見，人間苦惱，隨之而增。若能學(xué)佛，以智慧心對(duì)治內(nèi)心愚癡，不信邪教，止息邪行，進(jìn)而洗刷內(nèi)在無明煩惱的積垢，使內(nèi)心清凈，不顛倒是非，不嫉賢妒能，不傲慢無禮，輕視他人，抬高自己；反而能夠時(shí)刻關(guān)懷別人，關(guān)懷社會(huì)，以智慧劍，斷我法二執(zhí)，放下個(gè)人的利害得失，進(jìn)而舍己為人，如是積福積德，自然使自己的運(yùn)程，脫離苦因苦果，長養(yǎng)善根，運(yùn)行于永生不滅，純樂無苦，純凈無染的真理境界。
綜上可知，學(xué)佛的智慧、學(xué)佛的慈悲，實(shí)行布施，能徹底治療人的貪嗔癡心病，改善人的心念，扭轉(zhuǎn)人的惡運(yùn)，所以仁王經(jīng)說：‘治貪嗔癡三不善根，起施、慈、慧三種善根。'大智度論亦說：‘一切善法，從不貪，不嗔，不癡三善根起。'
（二）改善行為
改善人行為最好的方法，就是嚴(yán)持五戒。五戒即戒殺生，戒偷盜，戒邪淫，戒妄語，戒飲酒。
戒殺生：即不殺害一切生物，因?yàn)橛忻M貪生，不分人與畜。人愛護(hù)自己性命，豈可任意殺害其他生命。何況六道眾生，可能是自己過去父母，六親眷屬，亦是未來諸佛，無論基于孝道，或恭敬三寶的原則，皆應(yīng)戒殺放生。更何況殺生惡業(yè)，必招多病短命之報(bào)。因果經(jīng)言：‘今生多病人，前身殺孽重。'我們欲想改善多病、或死于天災(zāi)人禍的惡運(yùn)，一定要戒殺。不可因嗔恨而殺人，不可因貪圖口腹之欲而屠殺生物。不從事與殺生有關(guān)的行業(yè)，不經(jīng)營販賣刀槍劍戟釣具魚網(wǎng)之類的貿(mào)易。遠(yuǎn)離一切殺因、殺緣、殺法、殺業(yè)。仁慈愛物，保護(hù)一切生命，不止愛人如己，還要舍己為人，自然福報(bào)隨身，走向健康長壽，平安如意的運(yùn)程。
從前有一個(gè)屠夫，以殺羊?yàn)闃I(yè)，姓金，人皆稱為金屠夫。有一天，金屠夫捆著一頭肥羊，正舉刀要?dú)ⅲ瑒偳晌氖馄兴_化身的戒禪師經(jīng)過，待死羔羊，看見禪師，咩咩大叫，希望禪師救他。師對(duì)羊說：‘兩腳不修，遭此活剝。'羊聞言：突然停止呼叫，閉目待死。金屠夫見狀，頓悟因果報(bào)應(yīng)之理，立即放下屠刀，歸依佛門，乞戒師為之剃度，出家為僧，法名可化。自此，追隨戒師學(xué)佛，頗有心得。一天向師告假，欲往天臺(tái)山參拜石橋禪師。半途被一群強(qiáng)盜捆綁在樹上，正要?jiǎng)邮只顒兤淦ぃI首走來，命眾人放他�？苫览锾由�，不敢前進(jìn)，退回戒師處，將途中遇險(xiǎn)事奉告。師言：‘不是老僧救汝，已還他八兩。'原來及時(shí)出現(xiàn)之盜首，正是戒師化身。由此故事，知菩薩度生，權(quán)巧方便，更知?dú)⑸鷺I(yè)報(bào)可畏。
戒偷盜：即安份守己，不非份貪求，不茍取他人財(cái)物，不侵犯他人權(quán)益，不貪臟枉法，不走私漏稅，不欺騙奸詐，不假公濟(jì)私盜取公物，不眼見心謀，出言贊美，令人不得不饋贈(zèng)自己；或憑借商職，受人不得不送之禮。凡是用不正當(dāng)手段，所得非份財(cái)物，皆屬偷盜。偷盜之罪，眼前要受法律裁判，死后要償還債務(wù)，來生更招致貧窮困苦惡報(bào)。若能嚴(yán)持不偷盜戒，止息貪念，反而樂善好施，扶危濟(jì)困，必可改善貧窮困苦的命運(yùn)，轉(zhuǎn)入財(cái)富日增、所求如意的運(yùn)程。
戒邪淫：古人說：‘萬惡淫為首'。佛說：淫欲是生死根本，罪惡之源，故制出家弟子，絕對(duì)戒淫；身戒淫行，心戒淫念，身心清凈，不得涉及男女私情。至于在家佛弟子，嚴(yán)戒邪淫，除夫妻正常關(guān)系，不得另攪婚外情，不得涉足歌舞妓館，不得見色起心，不得非禮、強(qiáng)奸、或亂倫。因?yàn)樾耙亲飷盒袨�，有傷風(fēng)化，侵犯人權(quán)，制造人間糾紛，導(dǎo)演家庭悲劇，產(chǎn)生社會(huì)問題兒童，眼前招惹官非，受人非議，來生更受妻女不貞，眷屬不和之惡報(bào)。故佛制弟子，應(yīng)嚴(yán)戒邪淫，不邪思，不邪行，自然善神擁護(hù)，妻女貞節(jié)，改變婚姻觸礁，妻離子散的惡運(yùn)，享受家庭幸福，維持人倫尊嚴(yán)。
戒妄語：即言行端正，誠實(shí)可靠，不借詞掩藉自己過失，不為名利而妄自夸大、自贊毀他。不因妒忌而挑撥離間，中傷破壞。不因嗔恨，而惡口粗口罵人。不因取悅于人而花言巧語。不為滿足自己，而欺騙對(duì)方。尤其佛弟子，更不應(yīng)為了名聞利養(yǎng)而妄言證圣，或說自己得神通，誑惑世人。當(dāng)知妄語之罪，毀人信譽(yù)，破壞公關(guān)，導(dǎo)人迷信，死必墮落地獄受苦。罪畢為人，還要常受他人誹謗，語雖誠實(shí)，人不信受等惡報(bào)。楞嚴(yán)經(jīng)言：‘六道眾生，雖則身心無殺、盜、淫，三行已圓，若大妄語，即三摩地，不得清凈，成愛見魔，失如來種……。'是以凡佛弟子，皆應(yīng)戒大妄語，甚至見惡不傳，聞過不宣，直接建立個(gè)人信譽(yù)，受人尊敬，保障自己安全；間接平息社會(huì)紛爭，維持正常公關(guān)。自然可以改善是非口舌，或被人橫加毀辱，惡言中傷種種惡運(yùn)，漸入善名遠(yuǎn)播，人皆信服的佳境。
戒飲酒：酒含刺激，能麻醉人心智，令人頭腦不清醒而胡作妄為，害己害人。故佛制凡佛弟子，不得飲酒。四分律說酒有十過，三十六失�，F(xiàn)代科學(xué)證明，飲酒，能引生各種疾病，損害健康。講究衛(wèi)生、愛惜前途的人，尚不飲酒，況佛弟子？佛在世時(shí)，有一伏龍比丘，已證阿羅漢果，神通自在，能降伏毒龍。一日乞得含有酒精食物，以致嘔吐大作，醉臥于地，既失威儀，又受蟲蟻欺負(fù)。佛因此制戒，凡佛弟子，不得飲酒。包括一切含有麻醉性食物，悉皆戒除，以保持情緒平衡，行為正常。自然改善因醉酒闖禍，招惹口舌是非種種惡運(yùn)，獲得平安進(jìn)步，前程似錦的好運(yùn)。
人因內(nèi)心充滿貪、嗔、癡、種種毛病，加以外界物質(zhì)誘惑，身作殺、盜、淫，口講妄言、綺語、或兩舌、惡口，致使身口意業(yè)都不善，每為自己制造多災(zāi)多難的惡劣命運(yùn)，同時(shí)危害社會(huì)，破懷治安，給人間帶來苦難與不幸。所以佛教弟子，必須受持五戒，奉行十善。如果人皆不殺，實(shí)行仁慈愛物；自可保障一切生命安全，社會(huì)何來殘殺，謀殺，暗殺，奸殺種種罪惡行為？如果人皆不偷，實(shí)行重義輕利；自可保障他人財(cái)產(chǎn)安全，社會(huì)自然減少明搶暗偷，強(qiáng)奪巧取種種罪惡案件，必可維持社會(huì)秩序，保證安全，社會(huì)何來強(qiáng)盜與小偷？若人皆不邪淫，尚節(jié)守禮，必可保障婚姻安全，維持人倫道德，增進(jìn)家庭幸福；社會(huì)何來強(qiáng)奸、通奸、亂倫等喪德敗行？若人皆不妄語，誠實(shí)可靠，不奸詐，不欺騙，不妒忌饞謗，不挑撥離間，必可維持社會(huì)公關(guān)，保障互惠互利，互不侵犯的正常操作，何來是非口舌之爭？若人皆不飲酒，提高理智，保持頭腦清醒，不致荒廢正業(yè)，危害社會(huì)，何來借酒行兇，或醉酒駕駛闖禍種種意外發(fā)生？由是可知，受持五戒，奉行十善，直接可以改善個(gè)人行為，凈化身心，扭轉(zhuǎn)惡運(yùn)，漸入佳境；間接以防止社會(huì)罪惡，保障社區(qū)安全，促進(jìn)社會(huì)繁榮，增進(jìn)人間福樂。
（三）廣修�；�
若想徹底改善命運(yùn)，除了改善心念，改善行為，嚴(yán)持五戒，奉行十善外，還要廣修�；�。因?yàn)橛懈o慧，只是癡福，福盡還墮。反之，有慧無福，變成窮慧，難免貧窮困苦。所以古人說：修福不修慧，大象掛櫻珞；修慧不修福，羅漢應(yīng)供薄。
傳說：從前有兩個(gè)出家人，師兄多聞佛法，持戒修慧，但不修福；師弟則勤勞忍苦，布施修福，但不持戒修慧。結(jié)果，師兄得證四果，因不修福，故很少人供養(yǎng)。師弟由于破戒墮落畜道，受大象身；但因修福，投生王宮，飲食豐足，常佩種種寶物裝飾其身，以供國王坐騎。有一天，師兄出外化食，空缽而還，途見大象寶物嚴(yán)身，無限感慨的說：‘我不如你，你不及我。'因?yàn)樗麄兏饔兴m證圣道，仍有遺憾。因此，我們學(xué)佛，不但要多聞佛法，增長智慧；還要布施修福。例如：我們實(shí)行布施，愛語，利行，同事四攝法教導(dǎo)眾生，是修福；實(shí)行慈悲喜舍四無量心，造福社會(huì)，利樂群眾生是修福；實(shí)行布施持戒，忍辱精進(jìn)禪定都是修福。但在此同時(shí)，當(dāng)廣學(xué)般若，運(yùn)用智慧來領(lǐng)導(dǎo)布施持戒等福行。將施等功德，迥向眾生，回向佛道。如是以智行導(dǎo)福行，又以福行助智行。�；垭p修，自利兼他，直至二利究竟，福慧具足，則何止改善惡運(yùn)，還可取消煩惱，解脫生死，究竟離苦得樂，證得佛道無上而又永恒的福樂。是以廣修福慧，該是徹底改善命運(yùn)的無上法寶。
（四）廣結(jié)善緣
人與人之間，能和諧共處，親善和睦，全靠緣份。人與人間，互怨互恨，互相斗爭，甚至互相殘殺，也是緣份。特別是家庭父子、夫婦、子女、親戚朋友之間，是否關(guān)系良好，幸福快樂，更要講緣份。緣份能令人幸福歡笑，緣份也能使人悲傷苦惱。因?yàn)榫壏萦猩茞�，善緣令人喜愛，互相關(guān)懷與照顧；惡緣令人憎恨，互相斗爭，你死我活。所以說：夫妻是緣，是善緣，是惡緣，無緣不成夫婦；兒女是債，是討債，是還債，無債不來。
從前中國有個(gè)讀書人，已經(jīng)考得秀才，人品極佳，個(gè)性良善，人皆喜愛，唯獨(dú)家中妻子，與他死對(duì)頭，終日吵吵鬧鬧，禍無寧日。其母信佛，知是惡緣所追，虔誠禮拜及稱念觀音菩薩圣號(hào)，求解釋冤結(jié)。一天，有個(gè)和尚到秀才家化緣，剛巧秀才與父母皆外出，惡婦不得不出來奉茶。和尚喝了一口茶，隨即向惡婦福面上一噴，同時(shí)口中念念有詞。旁人擔(dān)心惡婦不肯罷休，豈料惡婦，竟跪地叩首，懺悔，誓改過自新。自此恭敬公婆，體貼丈夫，變?yōu)橐粋�(gè)賢良淑婦。
當(dāng)晚，秀才之母在夢中，有人告訴她，秀才前生是某寺和尚，夜間坐禪，常被一只老鼠跑出洞來搔擾，憤而將洞口封閉，鼠被困死洞中，由是結(jié)下惡緣，今生特來報(bào)復(fù)。若非觀音菩薩解冤釋結(jié)，秀才將被磨折而死……。所以我們要改善命運(yùn)，就要改善人際關(guān)系，廣結(jié)善緣，千萬不可結(jié)下惡緣。
如何廣結(jié)善緣？例如，用金錢濟(jì)人之急，解人之困，令人感激生歡喜心，是結(jié)善緣。用物質(zhì)救濟(jì)貧窮人，或供給父母師長，令生活安定，是結(jié)善緣。用知識(shí)學(xué)問教人，止惡行善，進(jìn)德修業(yè)，是結(jié)善緣。用誠懇態(tài)度對(duì)人微笑，表示親善，是結(jié)善緣。用體力行動(dòng)，對(duì)父母師長，執(zhí)役服勞，或義務(wù)協(xié)助一切人，是結(jié)善緣。用言語來贊美別人，隨喜功德，或鼓勵(lì)人向上，都是結(jié)善緣。從前，梁武帝與寶志禪師出外郊游，看見一個(gè)農(nóng)夫在賣瓜。某甲走來，挑選好幾個(gè)瓜，農(nóng)夫偏不肯賣給他。后來某乙走來，農(nóng)夫卻歡歡喜喜的賣給他。武帝問禪師：是何道理。師言：農(nóng)夫前世，是個(gè)死犯，臨行刑時(shí)，甲與乙都在場觀看。某甲說：這家伙真該死！某乙卻說：這人真可憐��！因此，結(jié)下不同之緣，今生三個(gè)人又碰面，所以農(nóng)夫見了某甲就嗔恨，不肯賣瓜給他，見了某乙卻非常歡喜。由此可知，我們一句話，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)意念，都與人結(jié)下不解之緣。我們要廣結(jié)善緣，除了用平等心、恭敬心、來布施結(jié)緣外，還要時(shí)刻檢討自己的語言，行為，及心念，是否對(duì)人親善。如果我們?cè)谠谔幪�，時(shí)時(shí)刻刻都能運(yùn)用財(cái)力、物力、智力、體力以及語言、行動(dòng)來與人廣結(jié)善緣，改善人際關(guān)系，別人一定喜歡你，而你的命運(yùn)亦隨之改善。因此，佛陀教人，未成佛道，先結(jié)善緣。
從前，有位禪師，道行高深，名噪一時(shí)，人皆景仰。有個(gè)惡作劇的青年，捉了一只小鳥，握在手中，走來問禪師，禪師呀！你神通廣大，但你現(xiàn)在能知道我手中的小鳥，是死的，還是活的呢？禪師心想，若說是死的，這只小鳥明明是活的；若說是活的，只要這青年用力一握，就會(huì)變成死鳥。結(jié)果，聰明的禪師說：他的命運(yùn)，掌握在你的手中；并乘其不注意，用力一拍青年人肩膊，手一松，小烏飛去了。同樣，人的命運(yùn)，也是掌握在自己手中，自己一念之善上天堂，一念之惡落地獄，天堂地獄，痛苦與快樂，完全取決于自己。所以孔子說：吾欲仁，斯仁至矣！佛經(jīng)說一切唯心造。只要自己歸依三寶，明白因果，相信命運(yùn)可以改造，而運(yùn)用布施心、 ,慈悲心、,智慧心,來治療貪嗔癡等心理毛病，受持五戒，奉行十善，改善行為；廣學(xué)般若，廣種福田，廣結(jié)善緣，一則去惡,一則修善，則善因善果，福報(bào)永遠(yuǎn)隨伴自己，命運(yùn)自然美好，前程一定光明遠(yuǎn)大！
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