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您和妻子是人性多還是獸性多？

這是2023年6月莫言在北京大學(xué)發(fā)表演講時(shí)，被一名女學(xué)生犀利提問(wèn)，導(dǎo)致氣氛十分尷尬，莫言耐心解答，但女學(xué)生不依不饒地連續(xù)追問(wèn)，最后他憤然離開(kāi)會(huì)場(chǎng)，這場(chǎng)風(fēng)波引發(fā)了廣泛的社會(huì)關(guān)注和討論。

這位女學(xué)生究竟追問(wèn)了什么？莫言又是如何回答的？他又為何要提前離開(kāi)會(huì)場(chǎng)？是憤怒還是無(wú)言以對(duì)？

莫言作品的爭(zhēng)議

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)自1895年設(shè)立以來(lái)，一直是文學(xué)界最高榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)之一，它代表了文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)判的最高標(biāo)準(zhǔn)之一，若有作家獲得此殊榮，必定備受矚目和推崇。

在2012年，莫言成為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家，可謂中國(guó)文壇一大盛事，但是關(guān)于他獲獎(jiǎng)后一直爭(zhēng)議不斷，莫言筆下的中國(guó)鄉(xiāng)村沉悶而殘酷，他擅長(zhǎng)刻畫(huà)人性的丑陋面，主題常帶有強(qiáng)烈的血腥色彩。

這恰恰揭示了現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，促使人們深思，作為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的代表，莫言創(chuàng)造了荒誕離奇的人和事，他對(duì)舊社會(huì)基層社會(huì)的細(xì)致描繪出了獨(dú)特的風(fēng)格與視角。

莫言的作品以獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義筆觸，深刻的社會(huì)批判著稱，他的文字大膽直白，敢于揭露社會(huì)陰暗面，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德觀念，例如，在《紅高粱家族》中，莫言通過(guò)描繪抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期山東農(nóng)村的殘酷現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜與矛盾。

這種直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，使得一部分讀者對(duì)他的作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，認(rèn)為他是一位具有社會(huì)責(zé)任感的作家，用文字喚醒人們對(duì)歷史的記憶和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。

但是這樣的寫(xiě)作風(fēng)格也招致了一些批評(píng)，部分讀者認(rèn)為莫言過(guò)于強(qiáng)調(diào)生活中的苦難和不幸，忽略了積極向上的力量，他們認(rèn)為，過(guò)多的負(fù)面描寫(xiě)可能會(huì)誤導(dǎo)公眾，尤其是對(duì)年輕一代的成長(zhǎng)產(chǎn)生不良影響。

而作品中的一些情節(jié)和人物設(shè)定被認(rèn)為過(guò)于夸張，甚至被指為低俗，也有不少作家批評(píng)他的作品過(guò)于低俗和“迎合西方”，甚至將其稱為“下流之作”。

而北大的一位女學(xué)生在莫言的演講上公開(kāi)提問(wèn)，質(zhì)疑他的作品過(guò)于血腥暴力，更是引發(fā)熱議。

事情經(jīng)過(guò)

在一次北大講座上，一名女學(xué)生質(zhì)疑莫言作品中“血腥殘忍”的描寫(xiě)手法，說(shuō)他是否“逐丑成癖”，并多次提及他的妻子，引起莫言當(dāng)場(chǎng)憤怒離場(chǎng)，此事在網(wǎng)上引發(fā)軒然大波，支持和反對(duì)的聲音此起彼伏。

當(dāng)天，莫言應(yīng)北大之邀前往演講，開(kāi)場(chǎng)時(shí)，臺(tái)下學(xué)生們饒有興致，演講過(guò)程也十分順利，莫言講完自己精心準(zhǔn)備的演講后，還與學(xué)生們暢聊寫(xiě)作心得，在提問(wèn)環(huán)節(jié)，他試圖以豐富的文學(xué)修養(yǎng)，圓滑應(yīng)對(duì)學(xué)生的各種問(wèn)題。

然而一位女學(xué)生的問(wèn)題，卻讓莫言難以招架，她先是詢問(wèn)莫言與妻子之間，人性與獸性哪個(gè)更多。要知道在莫言的筆下，人性是貪婪、不擇手段的；而野獸則是殘忍、無(wú)情的。莫言臉色瞬間變了，沉思了一會(huì)兒回答說(shuō)人都進(jìn)化這么多年了，自然是人性更多。

那名女學(xué)生又針對(duì)莫言筆下的暴力場(chǎng)面提出質(zhì)疑，她舉出《檀香刑》中的種種“殘酷刑法”來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)，并問(wèn)莫言這些描寫(xiě)是否會(huì)給他妻子帶來(lái)“不適”，莫言強(qiáng)調(diào)這些都是為揭示社會(huì)黑暗面與人性丑陋所必須，并表示自己的妻子能夠理解其中的含義。

然而女生繼續(xù)追問(wèn)這些“殘忍畫(huà)面”是否使莫言自己感到“悲痛”，面對(duì)這樣的問(wèn)題，莫言明顯有些惱怒，但還是耐心地作出了解釋，然而女學(xué)生并不罷休，繼續(xù)追問(wèn)他書(shū)中的不適之處，甚至上升到了他本人身上，終于莫言忍無(wú)可忍，直接離開(kāi)了演講現(xiàn)場(chǎng)。

此事引發(fā)熱議，輿論呈兩極分化之勢(shì)，不少人支持女生的觀點(diǎn)，認(rèn)為文學(xué)作品就應(yīng)該直面現(xiàn)實(shí)，不能回避敏感話題，他們認(rèn)為，正是這些爭(zhēng)議性的元素使得莫言的作品具有深度和思考價(jià)值，而且她敢于在公眾場(chǎng)合向知名作家提出質(zhì)疑是一種可貴的品質(zhì)，直接坦率的交流方式有助于文學(xué)作品的深入探討，也有利于作家了解讀者的心聲。

有人則認(rèn)為女生的問(wèn)題反映了對(duì)莫言作品理解上的偏差，建議她在閱讀時(shí)應(yīng)更加關(guān)注作品的整體主題和背景，而不是僅僅停留在表面的情節(jié)和人物上，而且女生在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)所使用的措辭過(guò)于尖銳，缺乏對(duì)作家的基本尊重。

但是看到其他文學(xué)界人士的表態(tài)中，也能理解這兩種不同聲音，不少文學(xué)作者肯定莫言的諾獎(jiǎng)“當(dāng)之無(wú)愧”，而李斌等人則合著《莫言批判》一書(shū)，質(zhì)疑他作品中過(guò)度渲染社會(huì)黑暗面；而臺(tái)灣作家李敖更曾說(shuō)過(guò)：“不出賣(mài)祖國(guó)，就得不到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)�！钡倪^(guò)激言論。

畢竟“文無(wú)第一，武無(wú)第二”，得到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言爭(zhēng)議很大，這次事件也暴露出了年輕人與老一輩作家之間在文學(xué)觀念和審美趣味上的差異，還有知名文學(xué)者之間的看法不同。

其實(shí)在莫言獲獎(jiǎng)之后，獎(jiǎng)項(xiàng)的影響力，讓莫言一時(shí)間名聲大噪，相關(guān)著作也成暢銷(xiāo)書(shū)，在狂熱之余，公眾開(kāi)始審視他筆下的種種血腥與黑暗，在他的筆觸下，人性與獸性都被刻畫(huà)為丑陋的一面。

所以當(dāng)那女大生援引此點(diǎn)發(fā)問(wèn)時(shí)，顯然觸及了莫言的痛點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)，莫言設(shè)法圓滑應(yīng)對(duì)，強(qiáng)調(diào)作品應(yīng)客觀真實(shí)地呈現(xiàn)良善與丑惡，但顯然，他并未平息質(zhì)疑的聲音，但當(dāng)你真正了解莫言后，或許就有其他的改觀。莫言的成長(zhǎng)經(jīng)歷

莫言，1955年，這個(gè)出身農(nóng)民家庭的作家在山東農(nóng)村出生，父母都是地道的農(nóng)民，家里兄弟姐妹眾多，條件非常困難，窮得連房子都是破破爛爛，到處漏風(fēng)，莫言一出生，母親就因打工走不開(kāi)而常常攜帶著他，任他自己玩耍。

幼時(shí)的生活可以用“災(zāi)難”來(lái)形容，家里的糧食根本無(wú)法填飽肚子，只能在草地和河里尋找各類植物和小魚(yú)蝦充饑，在他4歲那年，趕上了大范圍自然災(zāi)害，由于長(zhǎng)期的饑餓導(dǎo)致村民開(kāi)始吃草根、樹(shù)皮，吃得多就有了經(jīng)驗(yàn)，榆樹(shù)皮是最美味的，然后是柳樹(shù)皮，而槐樹(shù)皮則是最難以入口的。

嚴(yán)峻的環(huán)境導(dǎo)致許多人因饑餓和嚴(yán)寒而死去，不少人眼睜睜的看著親人去世，但是已經(jīng)餓的哭不出來(lái)了，還要留著力氣埋葬。

好不容易熬到上學(xué)年齡，莫言開(kāi)始了校園生活，但是每天的饑餓感并沒(méi)有消失，但學(xué)校里的煤已經(jīng)成為唯一的食物來(lái)源，是的，沒(méi)有看錯(cuò)，煤塊成了大家瘋搶的東西，長(zhǎng)大后莫言還覺(jué)得不可思議跑去問(wèn)看門(mén)的大爺，大爺回答說(shuō)他沒(méi)記錯(cuò)，當(dāng)時(shí)不少人便便里還有媒呢。

而莫言不負(fù)眾望，課業(yè)表現(xiàn)十分突出，特別是作文寫(xiě)作，老師發(fā)現(xiàn)了他的天賦，甚至表?yè)P(yáng)他作文可作為范文，隨著年齡的增長(zhǎng)，莫言對(duì)文學(xué)作品也越來(lái)越感興趣，他開(kāi)始偷偷閱讀小說(shuō)，并且為了換取閱讀機(jī)會(huì)而幫助別人做雜活。

但是艱辛的生活依舊擺在面前，12歲那年，他在一個(gè)工地做童工期間，因偷吃蘿卜被捉，并遭受了嚴(yán)厲的體罰，盡管心里十分深感慚愧，但莫言終究難以抵御生存的誘惑。

還有一次，莫言和一幫孩子為了一口豆餅，糧食保管員讓他們模仿狗叫，誰(shuí)模仿得最像，就能得到那塊豆餅，孩子們?yōu)榱诉@一口吃的，爭(zhēng)先恐后的模仿起來(lái)，對(duì)于孩子們甚至一些大人而言，肚子都填不飽，尊嚴(yán)又有什么用呢？

長(zhǎng)大成人后，莫言開(kāi)始給各級(jí)教育部門(mén)寫(xiě)信，信中他真誠(chéng)地表達(dá)了自己想要接受高等教育的強(qiáng)烈愿望，然而在那個(gè)通訊不發(fā)達(dá)的年代，這些信件如同一顆顆投入深海的石子，杳無(wú)音信，莫言并沒(méi)有因此氣餒，他相信只要堅(jiān)持不懈，總有一天會(huì)有人聽(tīng)到他的聲音。

在尋求教育之路的同時(shí)，莫言試圖通過(guò)參軍來(lái)改變自己的命運(yùn)，他滿懷希望地參加了征兵考試，但遺憾的是，由于種種原因，他并未被錄取，這對(duì)莫言來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊，但他并沒(méi)有被擊垮，反而更加堅(jiān)定了他要通過(guò)自己的努力改變命運(yùn)的決心。

他常年處于饑餓的狀態(tài)，而寫(xiě)作對(duì)他來(lái)說(shuō)，最初只是為了換取稿費(fèi)填飽肚子的手段，他的第一篇小說(shuō)發(fā)表在一本不知名的文學(xué)刊物上，收獲了人生中的第一筆稿費(fèi)，這為他打開(kāi)了通往文學(xué)之路的大門(mén)。

青年時(shí)期，莫言歷經(jīng)工人、廚師等工作，這些豐富的生活閱歷為他未來(lái)的寫(xiě)作積累了寶貴的素材，而他的成功，與妻子跨越多年歲月的深情密不可分，這份深厚的情感支撐著他在人生的每一個(gè)低谷和高峰時(shí)刻。

每當(dāng)莫言在事業(yè)上遇到挑戰(zhàn)或需要靈感時(shí)，妻子的理解和鼓勵(lì)總是他最堅(jiān)實(shí)的后盾，她不僅在生活中無(wú)微不至地照顧他，更在精神上給予他無(wú)限的勇氣和力量。

莫言的妻子擅長(zhǎng)烹飪，尤其是包餃子，每當(dāng)他疲憊不堪回到家中，妻子總會(huì)為他準(zhǔn)備一碗熱氣騰騰的餃子，這些餃子不僅僅是一頓簡(jiǎn)單的晚餐，它們代表著家的溫暖和妻子的關(guān)愛(ài)。

莫言曾說(shuō)：“在我心中，世界上最美味的食物就是妻子為我包的餃子。”饑餓與奮斗的主題始終貫穿莫言的人生，他的作品以其真實(shí)生動(dòng)的筆觸反映了舊社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，也展現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深刻思考。

他的文字充滿了強(qiáng)烈的批判精神，敢于揭示社會(huì)的黑暗面，也揭示了人性的復(fù)雜和矛盾，這種獨(dú)特的視角和深刻的洞察力，使他的作品具有很高的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

2012年，莫言終于實(shí)現(xiàn)了他的人生夢(mèng)想，站上了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的高峰上，這個(gè)榮譽(yù)不僅是對(duì)他文學(xué)成就的認(rèn)可，更是對(duì)他堅(jiān)持自我、勇于創(chuàng)新精神的肯定。

通過(guò)這些事情，我們可以看見(jiàn)，人性和獸性在每個(gè)人心中都存在著，它們之間既對(duì)立又統(tǒng)一，莫言離場(chǎng)的行為，是他不愿意在形式上虛與委蛇，而是選擇真實(shí)表達(dá)自己內(nèi)心的想法。

人性是復(fù)雜多變的，既有光明面也有黑暗面，每個(gè)人心中都有著自私和慈善、貪婪和奉獻(xiàn)的沖突，這種內(nèi)在的矛盾并非靜態(tài)不變，而是隨著環(huán)境、經(jīng)歷和個(gè)人選擇而不斷演變，在面臨道德抉擇時(shí)，內(nèi)心往往上演著一場(chǎng)激烈的斗爭(zhēng)：我們渴望滿足個(gè)人利益，又希望對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。

比如在面對(duì)貧困時(shí)，部分有錢(qián)人會(huì)選擇慷慨解囊，一些有錢(qián)人則害怕自己的財(cái)富受損選擇漠視，甚至為了賺更多的錢(qián)而不擇手段，這兩種截然不同的反應(yīng)揭示了內(nèi)心深處的善與惡的較量，正是這些矛盾構(gòu)成了人性的豐富性，使我們成為了能夠反思自身行為并作出改變的個(gè)體。

結(jié)語(yǔ)

我們應(yīng)該以更加開(kāi)放包容的心態(tài)，去理解和接納不同的觀點(diǎn)和思想，并且要勇于表達(dá)自己的看法，要學(xué)會(huì)尊重他人的人格尊嚴(yán)和權(quán)利，避免用言語(yǔ)或行動(dòng)傷害別人的情感和自尊心，只有通過(guò)不斷的交流和對(duì)話，才能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧相處。

而人們對(duì)于莫言的評(píng)價(jià)存在不小分歧，但是要知道莫言的影響力是不容忽視的，他打開(kāi)了中國(guó)作家獲諾獎(jiǎng)的大門(mén)，也使“根”文學(xué)在國(guó)際上產(chǎn)生巨大反響，我們應(yīng)欣賞莫言的文學(xué)成就，理解不同評(píng)價(jià)背后的復(fù)雜因素，需要在批判與包容之間找到平衡。

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