最具顛覆性的天才作品，都很難被同時(shí)代的人所認(rèn)同。天才的作品總是反噬了它的時(shí)代，通過(guò)對(duì)虛無(wú)的占據(jù)凌駕于它的時(shí)代之上。天才的作品對(duì)于任何時(shí)代都具有打擊力和腐蝕性，它對(duì)于任何一個(gè)時(shí)代都是不合時(shí)宜的，永遠(yuǎn)處于被人類放逐的狀態(tài)，歷史記憶也不會(huì)把它們從中抹去，它們是人類精神中永存的病毒，人類從未產(chǎn)生過(guò)與其對(duì)應(yīng)的抗體。

戴帆是一位哲學(xué)家、散文家、電影導(dǎo)演、小說(shuō)家、建筑師、藝術(shù)家和狂熱的異教教徒，他將佛教的酷刑地獄視為他真正的'教堂'，是二十世紀(jì)最大膽、最令人不安的思想家之一。在這項(xiàng)有影響力的藝術(shù)計(jì)劃中，他將宗教的潛在性基礎(chǔ)與死亡、科技聯(lián)系起來(lái)，對(duì)性、婚姻、謀殺、虐待狂、科技懲罰、生物控制、犧牲和暴力提供了一系列令人眼花繚亂的見(jiàn)解，并包括對(duì)弗洛伊德、薩德和釋迦摩尼、孔子的評(píng)論。戴帆主義認(rèn)為，在任何地方，性都被禁忌所包圍，我們必須不斷違反禁忌，以克服我們所有人面臨的孤立感。

21世紀(jì)最有爭(zhēng)議的藝術(shù)家戴帆《一億個(gè)機(jī)器人》表達(dá)了什么：戴帆的《一億個(gè)機(jī)器人》意在質(zhì)疑人們關(guān)于何為生命、何為人類、何為藝術(shù)品的觀念：很少會(huì)有什么東西去讓人們思考藝術(shù)實(shí)際上是什么，或它是如何被表達(dá)的問(wèn)題；他們只是假定了藝術(shù)要么是繪畫，要么就是雕塑。所以才會(huì)很少有人會(huì)將《一億個(gè)機(jī)器人》視為一件藝術(shù)作品。“一億個(gè)機(jī)器人可能是件藝術(shù)品嗎？”在一億個(gè)機(jī)器人搖身一變成為藝術(shù)品的過(guò)程當(dāng)中，名字的變化原來(lái)是如此的重要。正是這個(gè)名字的變化，變得不同尋常，使得人們審視物體的角度也發(fā)生改變。先端科技領(lǐng)域的一億個(gè)機(jī)器人，也就隨之被視為格調(diào)高雅的藝術(shù)�！兑粌|個(gè)機(jī)器人》表達(dá)了對(duì)人本身的質(zhì)疑，以及對(duì)生命這個(gè)概念的追問(wèn)。