世上謾相識，此翁殊不然。興來書自圣，醉后語尤顛�！�—唐·高適《醉后贈張九旭》

從古至今，書法作為一種獨特的藝術(shù)一再被一眾文人學(xué)士追捧，追之原因，其實與文字和文化的演變傳承有關(guān)。

中華民族五千年的文化都體現(xiàn)在一筆一劃的文字中，自秦始皇定下"書同文，車同軌"開始，中華民族的文字與文化就達到了歷史的統(tǒng)一。

而表現(xiàn)著漢文字的嬗變過程的書法藝術(shù)，也在此過程中形成了自己獨特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語言。書法可以反映人的精神、氣質(zhì)、學(xué)識和修養(yǎng)，古人所謂"見字如面"就由之而來。

王羲之的行云流水，顏真卿的樸拙雄渾，柳公權(quán)的挺秀遒勁，都體現(xiàn)了古人對于書法美學(xué)的賞析與構(gòu)造，甚至有"會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也"的雅事，"雖無絲竹管弦之盛，亦足以暢敘幽情"。

而時至今日，"以書會友"的協(xié)會，卻隨著人數(shù)的增多與規(guī)模的擴大，反而沒有了古代的"書自圣，語尤顛"的曠然放達，取而代之的則是僵化的體制和急功近利的心態(tài)帶來的各種亂象和丑態(tài)。

橫生亂象，危急存亡

中國書法家協(xié)會于1981年5月成立，一直致力于書法的傳承與發(fā)展，書法創(chuàng)作與教育，學(xué)術(shù)研究，對外交流等都是協(xié)會的發(fā)展重心，但是一旦審美制度化，人的權(quán)欲便噴薄而出，如此一來，美便蒙于丑的陰翳之下。

書法圈子的官方正統(tǒng)化為一些稍有名氣的書法大師大開方便之門，他們不去認真研究前人的墨寶真跡，反而背離古統(tǒng)，宣揚創(chuàng)新書法的口號，力圖淘汰王羲之等人的書法，讓大眾認同自己以丑為美書風，這種病態(tài)扭曲的行為無疑是嘩眾取寵。

文化藝術(shù)固然沒有一定的規(guī)則所在，它需要創(chuàng)作者融入一定的個性才能夠不斷發(fā)展，但是這不代表創(chuàng)作者可以隨意歪曲審美原則與態(tài)度，故意做作求奇，真正的書法當然要有個性。

但是不應(yīng)該完全顛覆中國傳統(tǒng)文字的構(gòu)造法則，自以為是地創(chuàng)造新規(guī)則，偏離美學(xué)范疇的作品也背離了藝術(shù)的靈魂。

書協(xié)成立之后的亂象還包括"買入"性質(zhì)的書協(xié)成員，隨意為之，沽名釣譽的書法評比規(guī)則，以"創(chuàng)新"為口號的"扭曲書法"的事實。久而久之，這個要傳承書法的協(xié)會已經(jīng)漸漸忘了成立時的初心。

在一段時間內(nèi)，書法協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)人因為對自己管理與能力上的不足的掩飾，企圖用"丑書"去引領(lǐng)社會風尚，以藝術(shù)之名行反藝術(shù)之事。讓真正的書法愛好者備感疑惑與無奈。

現(xiàn)在書協(xié)出現(xiàn)了亟待解決的問題，書協(xié)的不作為，又使中國的書法發(fā)展陷入萎靡，書協(xié)未履行自己傳承經(jīng)典，發(fā)展中國書法的義務(wù)，導(dǎo)致中國書法走向式微。

因此中國人民大學(xué)的教授陳傳席認為："撤銷中國書法協(xié)會才是對中國書法最大的尊重，對其發(fā)展百利而無一害"。

他認為：撤銷書協(xié)后書法人便可以專心研習書法。書協(xié)不存在了，官銜名利之爭也會隨之消失，書法界的風氣就會好轉(zhuǎn)。

風評不良，撤銷聲起

書協(xié)對于"丑書"的放任行徑，協(xié)會入會與參展的潛規(guī)則和各種黑幕，使得現(xiàn)在的書協(xié)不再是為了書法的發(fā)展，而全是個人利益充斥其中，利用輿論炒作以獲取名利的人比比皆是，這種錢權(quán)交易所一般的機構(gòu)不得不讓人懷疑它存在的價值。為了遏止這種情況，保護我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會上的許多學(xué)者紛紛獻言獻策，其中陳傳席教授的觀點最引人關(guān)注：撤銷中國書協(xié)百利而無一害。即便是不取消中國書協(xié)，也可以把它歸于中國畫協(xié)之下。

此聲一起，眾座嘩然。有贊成者，自然就有質(zhì)疑者，作為全人類的藝術(shù)瑰寶，書法協(xié)會的去留不是幾位學(xué)者與教授就可以決定的事。而陳傳席中國畫協(xié)的主席的身份也讓人對他書協(xié)"歸入畫協(xié)"的言論產(chǎn)生質(zhì)疑。

術(shù)業(yè)有專攻，身為書法圈子之外的人，陳教授的視角與出發(fā)點都難免有不全面的地方。他的文章描述了書協(xié)的種種亂象，揭露了少數(shù)濫用職權(quán)以追名逐利的陋世之習，以及書協(xié)的出現(xiàn)導(dǎo)致書法大師的泯滅。

在外來文化與網(wǎng)絡(luò)化信息化大量傾軋之下，書法地位岌岌可危的現(xiàn)狀，而在現(xiàn)代社會不斷地消磨之中，人們對于美的理解和書法僅有的敬意都在不斷消失。

反觀古時那個沒有協(xié)會與制度的年代，各種自由創(chuàng)作得以發(fā)展，因此書協(xié)的存在與否與中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展并無直接牽連，而陳教授認為書協(xié)內(nèi)部的敗壞反而阻礙了書法的發(fā)展，所以應(yīng)該被撤銷。

但是書協(xié)作為一個提供給更多的人一個交流、溝通、學(xué)習的平臺，它的初心是沒有錯的。難道僅僅因為協(xié)會制度的腐敗，就必須撤銷它嗎？在傳承文化與體制弊端之間難道就沒有解決的方法了嗎？答案是肯定的。

改革制度，整頓人員，加強學(xué)習都是還書協(xié)一片清凈之地的有效方法，而不分青紅皂白地一刀切的撤銷，則有因噎廢食的嫌疑。

整頓旗鼓，重放光明

一直以來，書協(xié)被詬病，被批評，它反映出來的問題的確需要加快整頓，這樣一個全國性的，專業(yè)的書法家組成的團體如果無法解決問題，為大眾的藝術(shù)審美帶來保證，不能發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，那么它的存在就成了值得商榷的問題。

很多有識之士認為書協(xié)不應(yīng)該撤銷，而是應(yīng)該改革，去行政化去官僚，回歸民間團體和它本來的面目。而重新思考書協(xié)撤銷的事情，則會發(fā)現(xiàn)它的撤銷并不是溯本清源的最好方法。

作為一個具有規(guī)模，官方認證的協(xié)會，它的內(nèi)部雜蕪對于中國書法來說弊大于利，但對于書法的傳承來說是利大于弊的，沒有書法協(xié)會，其他的協(xié)會也層出不窮，依舊不能保證中國書法的良性發(fā)展。

因此，對于中國書法協(xié)會我們不是要沖動取締，而是要不斷改革整頓，讓它回歸初心，重新承擔起傳承中華傳統(tǒng)文化的責任，真正繼承傳統(tǒng)文化，專注于書法研究， 這樣他的發(fā)展才會更加多元，更加自由。