終南山在中國是一片特殊的土地，中國的兩個重要宗教——佛教和道教，都將其視為圣地。

唐朝末年，和尚道宣在終南山創(chuàng)立了律宗，律宗是漢傳佛教的8大宗派之一，終南山因此成為佛教圣山。

道教與終南山的緣分則更加久遠。

傳說當(dāng)年老子騎青牛，過函谷，而函谷令尹喜（文始真人）在終南山中結(jié)草為樓，老子就在此留下了《道德經(jīng)》。

除此之外，這里還是道教主要流派之一的全真派祖庭所在，傳說王重陽就曾經(jīng)在此修行。

佛道都有隱居清修的傳統(tǒng)，因此從古至今，都有無數(shù)人前往終南山隱居。

然而，面對越來越多的隱士來到終南山，當(dāng)?shù)卮迕駞s不勝其擾，直言：這些終南山上所謂的隱者，并不是來隱居，而是另有目的。

這又從何說起呢？

隱居圣地終南山

很早以前，流傳著一句話：“天下修道、終南為冠”。

終南山能夠吸引隱居者，除了其在佛道文化中的地位之外，優(yōu)美的自然環(huán)境也是重要因素。

終南山屬于秦嶺，是我國南北氣候分界地，山勢蜿蜒，地處險要，山中溝壑縱橫，獨特的地勢，讓這里一年四季分明，山中充滿奇景。

總結(jié)終南山的氣候特色：雄、奇、險、秀、翠，終南山既有北方山脈的雄渾，也有南方山脈的秀韻，因而備受歷代文人騷客的喜愛。

終南山的景色誘發(fā)了他們創(chuàng)作靈感與熱情，也留下了數(shù)量眾多的描寫終南山的文學(xué)作品。

李白的《望終南山,寄紫閣隱者》：“秀色難為名,蒼翠日在眼。有時白云起,天際自舒卷”，道出終南山蒼柏入云，云松纏繞的奇特景觀，

詩人王灣《奉使登終南山》“常愛南山游,因而盡原隰。數(shù)朝至林嶺,百仞登嵬岌。石壯馬徑窮,苔色步緣入。物奇春狀改,氣遠天香集�！泵枥L出終南山上獨有的干濕氣候，出現(xiàn)的云氣氤氳的景色。

詩人韓琦《送秋馬上始見終南》：“半天橫示全秦壯,積雪高連太白寒�！眲t描繪了終南山冬日雪景。

古代很多隱士因被這樣的美景吸引終南山作為隱居地。

這些隱士隱居終南山，有的為了獲得心靈的滿足，有的為了安心學(xué)習(xí)提升。

宋代隱士種放，帶著老母隱居終南山，在山中一邊勞作一邊授課，過著自給自足又安貧樂道的生活。

宋史說他在終南山居所簡陋，但精神富足，生活過得十分愜意。

元代詩人王檝，屢試不第，他喜歡讀兵書，科舉考不中一時報國無門，為了追求自己的理想，他選擇在終南山隱居，鉆研兵法，就是隱居專注學(xué)習(xí)的典型。

正是有了種放、王檝這樣的隱士，一代接著一代隱居于終南山之上，讓終南山在隱士界的名聲越來越響，逐漸成為了“隱居圣地”。

真隱和假隱

如今，每年都有大量隱士選擇隱居終南山。

俗話說：“林子大了什么鳥都有�！彪[士多了，其成分變得魚龍混雜，什么人都有。

來終南山修行的老侯，在村民眼里是一個怪人。

他在這里修行多年，每天早晨起來第一件事，背誦道德經(jīng)，他說盡管已經(jīng)做了多年，對道德經(jīng)十分熟悉，但是每次背誦還是有不一樣的感受。

他說，每次參悟道德經(jīng)能悟出不同的人生哲理，他追求內(nèi)心的快樂，在終南山修行多年，他很少看手機，

老侯住在一間破舊的土房子里，屋里的陳設(shè)簡陋又寒酸，沒什么家具擺設(shè)，現(xiàn)代人日常使用的筆記本電腦，他也沒有，每日的生活都是一樣的重復(fù)。

在附近村民看來，老侯這種生活太封閉了，絲毫不接觸電子設(shè)備，一般人根本受不了。

老侯對這種生活卻甘之如飴，他說自己的生活規(guī)律簡單，每天的食物就是自己種的白菜，喝得水從山下小溪里打的，這樣的生活花錢很少。

每天除了吃飯，他的主要內(nèi)容就是打坐，背誦道德經(jīng)，老侯說自己20幾歲就來到終南山修行，已經(jīng)隱居這里30幾年了，

他已經(jīng)把最好的年華都留在了終南山，但他覺得這種生活很有意義，讓他的精神生活充實，以后還會繼續(xù)修行。

由于老侯在這里時間很長，附近村民都認識他。

在村民看來，老侯長期獨居，不與外界接觸，已經(jīng)喪失了交際能力與語言溝通能力。

村民曾經(jīng)見到老侯的家人來這里看望他，面對家人，老侯卻很少和他們溝通，多年的清修生活，已經(jīng)讓老侯和家人在心靈上有了距離。老侯讓家人感覺陌生。

看到老侯和家人相處時的尷尬場面，村民的評價是：老侯的生活方式不食人間煙火，人活著，哪有只顧修行，不顧人情世故的呢？

但，也許，真正的修行就是這樣，不問世事放下萬緣，全身心投入修行中，這不是任何人都能做到的，需要看破紅塵，更需要達到一定的境界。

村民的境界與老侯顯然不在一個層面，所以村民們才會覺得老侯奇怪。

古怪的隱者老侯，算是終南山上真正修行的隱士。

但是還有一些人，來到終南山希望成為隱士，卻并不具備隱士的素養(yǎng)。

比如一位終南山的村民，說起到自己的租客小魏。

小魏是一個來自四川的90后，大學(xué)剛畢業(yè)，由于沒有找到合適的工作，他心情郁悶來到終南山修行，小魏租了一間破舊的茅草屋，每天在里邊念經(jīng)。

來到這時間長了，小魏身上的錢花光，他每天就去山中吃不要錢的齋飯，為了打法無聊時光，小魏還會去山里聽一下講座。

聽完講座，他就把自己一個人關(guān)在小屋里，好幾天不出來，房東怕他出事情，曾經(jīng)來到屋子里看他。

房東打開小魏的房門，眼前的小魏蓬頭垢面，不修邊幅的躺在床上，屋子里彌漫著一股臭氣，屋里的擺設(shè)亂七八糟，小魏也無心整理。

房東說：小魏本來是來修行，但是來了之后，他的精神狀態(tài)反而更差了，甚至比之前更加消極避世。

房東怕小魏做出什么過激的事情，再三勸說，小魏最后聽勸下了山，重新回到社會。

在房東看來，小魏是心理出了問題，他跑到終南山隱居認為這里能給他慰藉，可以解開心靈的困惑，但最后并沒有實現(xiàn)，反而比之前更嚴重。

解鈴還須系鈴人，心理困惑可以去咨詢心理醫(yī)生，總之，心理問題需要自己主動調(diào)節(jié)，而不是在終南山隱居，自暴自棄能夠解決的。

小魏不管怎樣，還是抱著成為“隱士”的希望來到終南山的，但是還有一些人，壓根就是“假隱士”。

有人看到小說或者電視劇將終南山描繪成仙氣裊裊的天堂，便以為這里的生活一定和日常生活很不一樣。

他們憑著對“人間仙境”的幻想，以“隱居”為名，意圖來此享受生活。

小鋒是一位雜志撰稿人，當(dāng)他聽說終南山上隱士上萬的消息后，專門來這里一探究竟，可他來到這里時，卻發(fā)現(xiàn)不是那回事。

他徒步終南山，碰到一群隱士，他們居住在新蓋的磚房或者農(nóng)家小院里，里邊的陳設(shè)很多都是嶄新的，這些隱士不是獨居，而是幾個人合住在一起，這樣的生活條件讓小鋒感覺不解。

在他印象中，隱士應(yīng)該是獨居在簡陋破舊的茅草屋里，每天過著清苦又規(guī)律的清修生活，而他看見的這些所謂隱士，不是清修，更像來這里旅游的，他們的目的是為了享受。

小鋒還記得那年，他再次來到終南山探訪隱士，忽然山上下起了大雪，大雪過讓小鋒等了許久。

當(dāng)大雪過去，他再次來到同樣的地方準備采訪隱士時，卻發(fā)現(xiàn)原本住在農(nóng)家小院里的隱士已經(jīng)消失不見。

后來，當(dāng)?shù)匾晃恍扌卸嗄甑碾[士告訴小鋒：終南山氣候多變，雨雪時常說來就來，在終南山居住需要很大的忍耐力。

小鋒要找的那些隱士，跑到終南山只是圖一時新鮮，一遇到真正的困難，自然跑得一個不剩。

采訪完，小鋒感慨道：想做個真正的隱士哪有那么容易？很多人根本不是真的看破紅塵去隱居，只是將這里當(dāng)成一個想象中的世外桃源罷了，但這個世界上哪有什么世外桃源呢？

不過假隱士也不是現(xiàn)在才有的，終南山大名在外，早就不可避免地沾染了世俗之氣。

古代也有人覬覦這里的奇特景色，來此居住，實在并非隱居。

韓愈在《游太平公主山莊》一中說：“公主當(dāng)年欲占春,故將臺榭押城闉。欲知前面花多少,直到南山不屬人�！�

描繪太平公主依仗自己的權(quán)勢，在這里修建豪華別墅，企圖霸占終南山下的奇景。

而這甚至不是孤例。

《舊唐書·元載傳》說：“城南膏腴別墅,連疆接畛,凡數(shù)十所,婢仆曳羅綺一百余人,恣為不法,侈僭無度”，這里說的城南，就是終南山。

元載看見的終南山居住的不是隱士而是一些達官顯貴，帶著龐大的家眷在這里過著奢侈的生活。

可見“假隱”一事也是“自古以來”了。

假隱士逼走真隱士

但是，隱士有真有假沒什么，也沒人指望每年那數(shù)萬隱居者都是真心隱居修行，嚴重的是“假隱士”逐漸逼走了“真隱士”。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，很多網(wǎng)紅來到終南山“隱居”了。他們其實純粹為了錢，這也給村民的生活帶來變化。

小宇是山西人，大學(xué)畢業(yè)后，她選擇了攝影工作，來到終南山后，她喜歡這里的奇異景色，索性租了一間村民的茅草屋住下來，在屋前的空地里種菜自給自足，

平時，小宇都會去終南山中拍攝一些奇景，投給媒體。

后來，她的攝影作品在網(wǎng)上火了，很多人來到小宇的居住地，看到她一個人孤獨的生活，問她苦不苦？她說這就是自己想要的生活。

小宇憑借這些作品，成為了網(wǎng)紅，這給她帶來了巨大收入。

很多人看到小宇的成功，也來到這里學(xué)小宇的樣子，錄制在終南山的生活短視頻，放到網(wǎng)上，試圖引起別人的關(guān)注。

有人看到了商機，甚至在終南山開辦隱居課程，招收學(xué)員學(xué)習(xí)，在村民看來，這就是圈錢。

來的人多了，原本荒蕪的房子也有人搶著租，村民也順勢將房價抬高，

楠楠在這里隱居幾年了，她說終南山幾年前一家茅草屋一年租金只有400元，但是這幾年房東一直在抬高房價，從幾百漲到幾千，從幾千漲到幾萬，

高額的房租讓楠楠不堪重負，在她的口中，終南山飄蕩著一股銅臭味，讓她這樣想專心修行的人，沒辦法呆著了。

確實，有些人在終南山居住一年的花銷，有二三十萬之多，讓村民掙到了房租。

但是，連村民也說：這些人來到這里，就是為了搞錢，他們根本不是來隱居，更沒有看破紅塵，是名副其實的假隱士。

世界上本就沒有什么凈土，終南山之所以有吸引隱士的傳統(tǒng)，那是因為山中存在老侯一樣的修行者，他們輕物質(zhì)，重視精神世界，虔誠的追求信仰。

可以說，是一代代這樣的的“隱者”塑造了終南山這個隱士圣地。

雖說來到終南山用隱居為名追求名利的假隱士，其實也是古代就有。

《新唐書》記錄盧藏用：“始隱山中時,有意當(dāng)世,人目為‘隨駕隱士’。晚乃徇權(quán)利,務(wù)為驕縱,素節(jié)盡矣�！�

這段記載，說的十分清楚，盧藏用是一個利用隱士之名自己撈取利益的假隱士，在外人眼里絲毫沒有素養(yǎng)與節(jié)操。

但如果來到終南山的隱士都為了錢，甚至向現(xiàn)在這樣，假隱士數(shù)量激增，將真正的隱士們都逼得離開終南山，長此以往，終南山上千年的隱居傳統(tǒng)也被毀于一旦。