2017-11-29 夜半慢讀

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情迷書畫

真言法師親自發(fā)文，與書畫結(jié)緣，從這里開始

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上師慈悲開示

心有蓮花，與佛結(jié)緣，從這里開始

關(guān)注

人生境界自有高下之分，見解不同，境界不同。

每個人各有自己的人生境界，與其他任何個人的都不完全相同。若是不管這些個人的差異，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個等級。從最低的說起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

一、順著本能行動，缺乏意義，只能歸為如原始人般的自然境界。

一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風(fēng)俗習(xí)慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。

二、功利不意味不道德，利己又利他是善的最高層。

一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其動機(jī)則是利己的。所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。

三、古人云處事之要：正其義不謀其利，明其道不計其功，謹(jǐn)記。

還有的人可能了解到社會的存在，他是社會的一員。這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了"正其義不謀其利"。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。

四、道德境界、天地境界，是人應(yīng)該成為的人。

最后一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的"天民"。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。

什么才是人生的最高境界？

人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。

生而為人，如何過得更有意義？

中國哲學(xué)總是傾向于強(qiáng)調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對于他就有不同的意義。換句話說，他是在覺悟狀態(tài)做他所做的事，別人是在無明狀態(tài)做他們所做的事。禪宗有人說，覺字乃萬妙之源。由覺產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界。

（節(jié)選自馮友蘭《人生的境界》）

哲學(xué)大師馮友蘭

馮友蘭（1895—1990）哲學(xué)家、哲學(xué)史家，河南唐河人。作為無人可以比肩的一代大家，世人公認(rèn)的一大哲學(xué)高峰，他的思想體系、他的人生理念，他的“境界”學(xué)說，穿透歲月的阻隔，有無數(shù)人追隨、仰止。圣人不是無情，而是有情但不為情所累。馮友蘭認(rèn)為不同的人做相同的事，境界不同，人生意義也不同�！度松�的境界》一文中他說的人生四個境界，下面我們就一起看看，自己都修煉到哪一層了？