2016-09-12 西子謙 散文品讀

作者：西子謙

主編：周榮程

歲月無(wú)聲，只是太匆匆，驀然回首間物是人非。生命的漸行漸遠(yuǎn)是人總歸老去，生命的漸行漸近是人總會(huì)歸真反璞。

真正的美亦是如此。走在生命的修行里，這個(gè)旅途的過(guò)程就是追求至善至美的化身。美的終極理想，還是回歸到內(nèi)心的歸真。

只是，在這個(gè)過(guò)程里需要生活足夠精致。生活的精致不僅僅是去向往終極的理想與內(nèi)心的歸真，更需要的是形神相附及心身相同行。

一個(gè)人的美，她離不開(kāi)內(nèi)外的兼修。說(shuō)到底就是形體與內(nèi)心共行。

而對(duì)美的追求當(dāng)中顧此失彼的大有人在。

究竟是為了什么呢？        

有些人尤其是注重外美而忽略了內(nèi)美；也有些人潛心于內(nèi)修而輕看了外美。當(dāng)然了，修心養(yǎng)性雖然貫穿在生命的修行，但也不能完全放棄了外美的精致。

內(nèi)修更多的體現(xiàn)在于精、氣、神；外修，更多表現(xiàn)在形體上的潔凈與端莊。

一個(gè)人的外表與內(nèi)在都是如此的重要。通常與人初識(shí)，先看感覺(jué)，其次看素養(yǎng)，爾后看德行。這些也都是一種循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)到認(rèn)可其后心悅的過(guò)程。

生活的精致是長(zhǎng)相與精神的融合共永后所能成就在舉手投足間自然的落落大方，優(yōu)雅萬(wàn)千……

這兩者之間任何一方的脫離，都難能追求終極的善美。恰似紅花與綠葉的相托映，高山與流水的呼應(yīng)。大紫大紅的鮮艷容顏，離不開(kāi)綠色的生命做根基；直指蒼穹的雄姿神態(tài)，也需要心底涓涓細(xì)流的私語(yǔ)。 

美的化身，所不被超越的就是： 一種形而上的驚美與一種形于下的篤定相融為一體，上下神形旨親無(wú)間。

歲月滾滾而來(lái)輪轂，只留下人行走的印記；四季匆匆的更替將以往又埋沒(méi)。 對(duì)的，歲月無(wú)情終究會(huì)老去，而這一生的所有追求其實(shí)也就是善美的立世。事實(shí)上自己成為大美，然后大美成就了自己。

這就是人與自然的深歡。然后，閑時(shí)細(xì)數(shù)歲月如流與歲月共歡，遙看煙波浩渺，天地奇幻無(wú)窮，近看已經(jīng)在悄然化身大美綻放。

最美的除了所看處處是風(fēng)光旋旑，就是自己的大美也融在風(fēng)景其中并與歲月靜好下去。這樣的人才是一道最讓生活最流連的風(fēng)景。

盡管，光陰不饒人。擁有這樣的美不論歲月多老，她一直都褒著生命活力與神態(tài)靜美，從來(lái)驚動(dòng)不了她的慧秀，也吹皺不了她的內(nèi)心的平和。唯有如此，隔著悠悠的時(shí)空她都是那么的耐看，那么的動(dòng)人！   

如果生命是一樹(shù)花開(kāi)，那么大美的化身應(yīng)該是如此：

深植根莖盤(pán)旋于大地是靈魂的奔逸也是精神的舒張，這是追求生命的厚度；于空谷間巋然獨(dú)存伸延于蒼穹索取偉岸，這是追求生命的高度。

飄揚(yáng)著自然的神態(tài)是枝柯之間所結(jié)聚的偉力，所能嫁接而出的絢麗花開(kāi)是大美的容顏。

生命需要德行的沐浴，摯愛(ài)的孕育；生活需要精致的活法，優(yōu)雅的立身。

一樹(shù)花開(kāi)，就是大美的化身。不用敘說(shuō)，皆已獨(dú)有千秋；不用表現(xiàn)，皆已讓人崇敬。

一樹(shù)花開(kāi)，昏染著歲月的蒼白。大美化身，點(diǎn)綴一生的色彩。

始終相信，只有至善才不被歲月所遺忘的詩(shī)行；只有至美才不被常人所超越的雅致。

大美的化身是在自然里行走得到眾生的仰望。也只因?yàn)�，擁有一顆讓人欣賞不絕的心還有一種足夠精致的端莊活法。