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原創(chuàng) 尹喜得《道德經(jīng)》后竟連忙歸隱深山，在書中他究竟發(fā)現(xiàn)了什么秘密 耿金濤   2024-08-22 12:59 據(jù)《左傳》記載，公元前516年周王朝愈發(fā)衰敗，周敬王治下發(fā)生了內(nèi)亂，諸多的王室成員和世襲貴族都開始瓜分財(cái)寶投奔別處。王室典藏的三皇五帝及夏商時(shí)期的書籍、寶器也因此失散殆盡，而老子就正好負(fù)責(zé)這

閑云齋大講堂：“道”與“德”之間是一種什么關(guān)系？ 閑云齋文化經(jīng)典研讀   2024-07-20 13:02 由宋一夫教授、陳彥軍副教授指導(dǎo)，王椿升老師主持的閑云齋大講堂在三亞學(xué)院書山館四樓國(guó)藝研究院開講，人文與傳播學(xué)院的夏玉穎同學(xué)主講《道德經(jīng)》第五十一至五十三章。 本次講讀線下線上同時(shí)進(jìn)行，共有二

莊子：藏好自己 洞見   2024-06-28 23:34 #長(zhǎng)文創(chuàng)作激勵(lì)計(jì)劃# 深藏不露是一種卓越的才能。 作者：洞見CC 《莊子·繕性》篇里寫道：不當(dāng)時(shí)命而大窮乎天下，深根寧極而待，此存身之道也。 意思是說，在時(shí)運(yùn)不濟(jì)的時(shí)候，應(yīng)向下扎根，藏好自己，以待時(shí)運(yùn)的到來，這才是保全自身的方法。 在莊子看

最有水平的處世方式，悟透道家處世之道  2024-03-01 08:30   發(fā)布于： 北京市 博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化有著豐富的關(guān)于處世之道的內(nèi)容。劉歆指出，人際交往是“人道之本始，紀(jì)綱之大要”，有人際交往就會(huì)思考如何交往，因而古代眾多思想家形成了各有特色的處世之道。其中，道家以站在世俗之外的心

莊子：五個(gè)經(jīng)典故事，五種人生大境界  2024-01-31 08:30   發(fā)布于： 北京市 01 東野稷敗馬 故事原文： 東野稷（jì）以御見莊公，進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)。莊公以為文弗過也，使之鉤百而反。顏闔（hé）遇之，入見曰：“稷之馬將敗�！惫�默而不應(yīng)。少焉，果敗而反。公曰：“子何以知之？”

01 保持簡(jiǎn)單 《道德經(jīng)》里講：“見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂�！� 意思是，保持樸素的本性，減少私欲和雜念，拋棄復(fù)雜無(wú)用的想法，才能免于憂患。 司馬光曾說：“甘其食，美其服，不知其外更有何欲�！惫艜r(shí)候，人們只要衣食無(wú)憂就會(huì)滿足。只要能夠維持基本的生活所需，就不會(huì)再生出更多欲望�，F(xiàn)如今人們就是心

《道德經(jīng)》：知足不辱，知止不殆  2023-07-06 08:30 老子在《道德經(jīng)》中多次強(qiáng)調(diào)“知足者富”“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣”。這些都告誡我們，最大的災(zāi)禍?zhǔn)遣恢�足，是不及時(shí)終止自己無(wú)窮的欲望，知足方可成事干事，知止才能遠(yuǎn)離屈辱，只有知道

《道德經(jīng)》：明白四個(gè)道理，養(yǎng)成好心態(tài)  2023-05-31 08:30 古時(shí)候有個(gè)書生去趕考，晚上睡覺的時(shí)候做了兩個(gè)夢(mèng)。他夢(mèng)見自己在墻上種高粱，又夢(mèng)見下著雨，自己戴著斗笠打著傘，于是他去找人解夢(mèng)。算命先生說：墻上種高粱，是白費(fèi)勁；戴著斗笠打傘是多此一舉。讀書人心灰意懶，于是收拾行李回家。開店的老板

《道德經(jīng)》：人有多少德，就有多少福  2023-04-13 08:30 每個(gè)人都希望自己有福氣，可以事業(yè)有成，家庭美滿，一帆風(fēng)順。古人說，命自我立，福自己求。人的福氣不是天定的，而是自己求來的，或者說，是自己修來的。 01 福自己求 天道無(wú)親，常與善人�！�—《道德經(jīng)》 天道本身并沒有偏向誰(shuí)，但是經(jīng)

老子10句話：安身塵世間，做個(gè)明白人  2022-09-20 08:30 01 執(zhí)古之道，以御今之有 這句話的意思就是說，用早已存在的道理，來駕馭現(xiàn)在的具體事物。換個(gè)說法就是借古鑒今，古為今用。 老子告訴了人們一個(gè)道理，就是將學(xué)習(xí)到的前人的東西應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中去，這樣才能起到很好的效果。 司馬光等人