01

東野稷敗馬

故事原文：東野稷（jì）以御見莊公，進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)。莊公以為文弗過也，使之鉤百而反。顏闔（hé）遇之，入見曰：“稷之馬將敗�！惫�默而不應(yīng)。少焉，果敗而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗�！�

故事釋義：東野稷因?yàn)樯朴隈{車而得見魯莊公，他駕車時(shí)進(jìn)退能夠在一條直線上，左右轉(zhuǎn)彎形成規(guī)整的弧形。莊公覺得他的駕車技術(shù)絕不會(huì)超過造父，于是要他轉(zhuǎn)上一百圈后再回來。顏闔遇上了這件事，入內(nèi)會(huì)見莊公，說：“東野稷的馬肯定會(huì)倒下的�！鼻f公默不作聲。過了沒多久，東野稷果然失敗而回。莊公問：“你為什么事先就知道他定會(huì)失敗呢？”顏闔回答說：“東野稷的馬已經(jīng)精疲力竭，可是還強(qiáng)求它拼命奔跑，所以說必定會(huì)失敗�！�

故事感悟：世間萬物，皆有一個(gè)限度。如果不認(rèn)真把握這個(gè)限度，只是一味蠻干或瞎指揮，到時(shí)候只會(huì)弄巧成拙或碰釘子。

東野稷御馬技術(shù)確實(shí)高超。然而，他的表演“敗”了，原因就在于東野稷的要求超過了馬的體力所許可的限度。東野稷敗馬的道理同樣適用于生活的方方面面，許多人做事之所以跌落“敗”的泥潭，并不是因?yàn)樗麄儧]有本領(lǐng)，也不是因?yàn)樗麄儾怀隽�，而是因�(yàn)樗麄冞^于賣力，主觀愿望超過了客觀條件所允許的限度。凡事都要講究一個(gè)度，不可否認(rèn)，盡全力是一項(xiàng)優(yōu)秀的品質(zhì)，但如若無視客觀條件，盲目地開足馬力，從功效上看，并不一定會(huì)有好的結(jié)果。《格言聯(lián)壁》中說：“事不可做盡，言不可道盡，勢(shì)不可倚盡，福不可享盡”，《菜根譚》中也說：“凡事當(dāng)留余地，五分便無殃悔”， 凡事不可盡，懂得事事有度，進(jìn)退有尺，則必有所益。

02

豐狐文豹

故事原文：夫豐狐文豹，棲于山林，伏于巖穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖饑渴隱約，猶旦胥疏于江湖之上而求食焉，定也；然且不免于網(wǎng)羅機(jī)辟之患，是何罪之有哉？其皮為之災(zāi)也。

故事釋義：皮毛豐厚的大狐和斑斑花紋的豹子，棲息于深山老林，潛伏于巖穴山洞，這是靜心；夜里行動(dòng)，白天居息，這是警惕；即使饑渴也隱形潛蹤，還是全都在遠(yuǎn)離人類生活的江湖覓食，這是求個(gè)安定；然而它們最終還是不能免于羅網(wǎng)和機(jī)關(guān)的災(zāi)禍。這兩種動(dòng)物有什么罪過呢？是它們自身的皮毛給它們帶來災(zāi)禍。

故事感悟：寓言中的“豐狐”、“文豹”靜靜地棲息藏匿于山林巖穴之中，它們晝伏夜出，非常警惕，即使在潛藏時(shí)忍饑挨餓，也要獨(dú)來獨(dú)往，在無人之處覓食，盡管如此謹(jǐn)慎，它們還是避免不了落入人們的羅網(wǎng)機(jī)關(guān)之中，這是因?yàn)樗鼈兠�貴華麗的皮毛給它們招致了災(zāi)禍。這啟示我們，做人要韜光養(yǎng)晦，切莫過多外露鋒芒，老子說“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”，鋒芒太露，銳勢(shì)難以保持長(zhǎng)久，適當(dāng)放低姿態(tài)，收斂鋒芒，故能與世無爭(zhēng)。

《古劍銘》有云“ 輕用其芒，動(dòng)即有傷，是為兇器。深藏若拙，臨機(jī)取決，是為利器�！弊鋈颂幨乱�懂得謙虛、內(nèi)斂，要善于隱藏自己鋒芒，一個(gè)人真的東西暴露得太多，反而有貶值的危險(xiǎn)。曾國(guó)藩用十二年打下南京，以“天下第一功”封侯拜相，他卻選擇收斂，選擇不居功，他將功勞歸為咸豐皇帝和當(dāng)時(shí)的皇太后、小皇帝，將自己從富貴之巔放下來，并和它們保持安全距離，免得成為眾矢之的，最終“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。

03

偃鼠飲河

故事原文：堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下�！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”

故事釋義：堯打算把天下讓給許由，說：“太陽月亮出來了，而小火把還不熄滅，它的亮度，要和日月相比不是太難了嗎？及時(shí)雨已經(jīng)降下來了，還要灌溉田地，對(duì)于滋潤(rùn)禾苗，不是徒勞嗎？你如果成了君王，天下一定大治，而我還徒居其位，我自己都感到慚愧極了，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給你�！痹S由說：“你治理天下，天下已經(jīng)治理好了，而我再接替你，我豈不是為名而來嗎？名，乃是依附于實(shí)的附屬物，我難道要做有名無實(shí)的附屬嗎？鷦鷯在深林里筑巢，只要一根樹枝；鼴鼠飲河水，只要肚子喝飽。請(qǐng)你回去吧，天下對(duì)于我有什么用！廚子雖然不下廚，主祭的人卻不應(yīng)該超越權(quán)限而代行廚子的職事�！�

故事感悟：許由不愿意在天下大治的情況下，擔(dān)一個(gè)君王的虛名，他寧可像鷦鷯在森林中筑巢，僅僅占用一棵樹枝；像鼴鼠到河邊飲水，不過喝滿肚子，許由可以說是不肯為身外之事所羈絆身心的逍遙之人。我們也許做不到許由的境界，但可以追求“知足常樂”，然而在生活中，很多人卻往往自尋煩惱，自己給自己套上枷鎖，內(nèi)心裝了太多的欲望、得失和放不下，處處受其牽累。王陽明在《傳習(xí)錄》中說：“減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理�！睌[脫負(fù)累的“冗雜”，回歸自己的本心，就會(huì)活得輕快灑脫。

有這樣一個(gè)故事：有個(gè)年輕人到一座禪院去，在路上看到了一件有趣的事，他想以此考考禪院里的老禪者。來到禪院，二人坐下喝茶，他冷不防地問了一句：“什么是團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)？”老禪者立即回答：“皆因繩未斷�！焙笊�大吃一驚，認(rèn)為老禪者未卜先知。老禪者就問：“什么使你如此驚訝？”后生說：“您居然有神仙之術(shù)，我今天在來的路上，看到一頭牛被繩子穿了鼻子，拴在樹上，這頭牛想離開這棵樹，到草地上去吃草，誰知它轉(zhuǎn)過來轉(zhuǎn)過去都不得脫身。我以為師父既然沒看見，肯定答不出來，哪知師父出口就答對(duì)了。”

老禪者微笑著說：“我根本不知道你看到了這件事，你問的是事，我答的是理，你問的是牛被繩縛而不得解脫，我答的是心被欲望糾纏而不得超脫�，F(xiàn)在，我知道了這件事，那就以這件事做個(gè)總結(jié)吧，其實(shí)，眾生就像那頭牛一樣，被許多煩惱痛苦的繩子纏縛著，生生死死不得解脫。而如果那頭牛沒有繩子牽纏，定會(huì)快樂。所以減少那根繩子，就是減少了欲望的糾纏，就能快樂灑脫�！�

實(shí)際生活中，可惜的是，我們大多數(shù)人都和那頭牛一樣，喜歡在鼻子上拴上一根欲望之繩，我們以為這是追求，其實(shí)那只是內(nèi)心不能得到滿足的欲望。人生的追求需要有，但人生的欲望卻必須學(xué)會(huì)“減”，如此才能“知足常樂”。

04

猴子逞能

故事原文：吳王浮于江，登乎狙之山。眾狙見之，恂然棄而逃，逃于深蓁。有一狙焉；委蛇攫搔，見巧乎王。王射之，敏給搏捷矢。王命相者趨射，狙執(zhí)死。王顧謂其友顏不疑曰：“之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟呼！無以汝色驕人哉！”顏不疑歸，而師董梧，以助其色，去樂辭顯；三年，而國(guó)人稱之。（《莊子·徐無鬼》）

故事釋義：吳王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子看見了，都驚慌地四散逃跑，躲在荊棘叢中了；唯獨(dú)有一只猴子，卻洋洋得意地跳來跳去，故意在吳王面前賣弄靈巧。吳王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飛箭接住了。吳王下令左右的侍從一齊放箭，那只猴子就被射死了。吳王回過頭對(duì)他的朋友顏不疑說：“這只猴子夸耀自己的靈巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示驕傲，以至于這樣死去了。警惕呀！不要拿你的地位去向別人耍驕傲呀！”顏不疑回去以后，就拜賢人董梧為老師，盡力克服自己的驕氣，遠(yuǎn)離美色聲樂，不再拋頭露面。過了三年，全國(guó)人都稱譽(yù)他。

故事感悟：咸豐八年，曾國(guó)藩在給曾國(guó)荃的信中說：“古來言兇德致敗者約兩端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰囂訟，即多言也。歷觀名公巨卿，多以此二端敗家喪生�！痹鴩�(guó)藩在這里指出了普通人的兩大兇德和弱點(diǎn)：傲慢和話多。人一旦有了傲的心，必然會(huì)在各個(gè)方面放松警惕，禍亂、失敗也必然接踵而至。傲是自取滅亡之道，所以古人說驕兵必?cái)�。在西方，莎士比亞也曾�?jīng)說過：“一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。”不管有多大的本領(lǐng)，也不可當(dāng)作驕傲的本錢。謙虛謹(jǐn)慎，才是做人處世之道。

05

形莫若就，心莫若和

故事原文：顏闔將傅衛(wèi)靈公大子，而問于蘧伯玉曰：“有人于此，其德天殺。與之為無方，則危吾國(guó)；與之為有方，則危吾身。其知適足以知人之過，而不知其所以過。若然者，吾奈之何？”

蘧伯玉曰：“善哉問乎！戒之，慎之，正女身也哉！形莫若就，心莫若和。雖然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且為顛為滅，為崩為蹶。心和而出，且為聲為名，為妖為孽。彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒；彼且為無町畦，亦與之為無町畦；彼且為無崖，亦與之為無崖。達(dá)之，入于無疵。汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒之！慎之！積伐而美者以犯之，幾矣。汝不知夫養(yǎng)虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也；時(shí)其饑飽，達(dá)其怒心�；⒅�與人異類而媚養(yǎng)己者，順也；故其殺者，逆也。夫愛馬者，以筐盛矢，以蜄盛溺。適有蚊虻仆緣，而拊之不時(shí)，則缺銜毀首碎胸。意有所至而愛有所亡，可不慎邪！”

故事釋義：顏闔將要去做衛(wèi)國(guó)太子師傅的時(shí)候，來向衛(wèi)國(guó)賢大夫蘧伯玉求教：“ 有這樣一個(gè)人，他的德行非常的差。對(duì)他進(jìn)行教導(dǎo)時(shí)，如果任其所為不顧法度禮儀，就會(huì)對(duì)我們的國(guó)家產(chǎn)生危害，如果嚴(yán)格要求他守法重禮，就會(huì)危及到我自己。他的智識(shí)剛好能辨別別人的過失，卻還不足以認(rèn)識(shí)到別人犯錯(cuò)的原因。像這樣的人，我應(yīng)該怎么對(duì)待呢？”

蘧伯玉說：“ 你的問題問得非常好！對(duì)這樣的人，你需要做好準(zhǔn)備，小心對(duì)待，要先保持自身的正直。要在態(tài)度上遷就他，在內(nèi)心要去理解他最好。即使這樣，對(duì)這兩方面也還有需要顧慮的地方。態(tài)度上遷就他但不能完全認(rèn)同，內(nèi)心里理解他但不能應(yīng)用在行動(dòng)上。如果完全認(rèn)同他，就會(huì)做出顛倒黑白、喪失道德的事情，招致潰敗滅亡的命運(yùn)。如果在行動(dòng)上支持他，就會(huì)為了追求聲望美名，做出怪異甚至邪惡的事情。

他如果像個(gè)天真的孩子，你就把自己當(dāng)嬰兒來教導(dǎo)他；他如果像是一無所有的窮人，你就把自己當(dāng)作窮人來教導(dǎo)他；他如果像是言行不受拘束的人，你就把自己當(dāng)成任性而為的人來教導(dǎo)他。達(dá)到了這種境界，就能做到?jīng)]有災(zāi)禍了。你沒有聽說過那只螳螂的故事么？張開自己的臂膀要去阻擋車輛前進(jìn)的道路，卻不了解自己根本沒有力量做到，這是屬于過于高估自己的能力的典型。要做好準(zhǔn)備，小心對(duì)待��！”

故事感悟：“形莫若就，心莫若和”，人生活在特定的社會(huì)環(huán)境中，而社會(huì)環(huán)境并不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因此，在外在環(huán)境中要擁有自己確定的心性，保持內(nèi)在品格的正直與剛強(qiáng)，而外在則要柔順圓通，要外柔內(nèi)剛、內(nèi)方外圓。做人要堂堂正正，也要平和圓通，處事要堅(jiān)持原則，也要靈活機(jī)動(dòng)。洪應(yīng)明《菜根譚》有云：“處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用”，孔子也曾說“深則厲，淺則揭”，河水深時(shí)就和衣趟過，水淺時(shí)就撩衣過去，面對(duì)清濁不定、無法把握的外在環(huán)境，要以靈活的方式應(yīng)對(duì)，以求和睦相處、存身待時(shí)。

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