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[藝論·研究] 經(jīng)典《尚書》,句句經(jīng)典,洞見古人智慧精髓!

3 已有 27 次閱讀   2024-12-18 22:28
經(jīng)典《尚書》,句句經(jīng)典,洞見古人智慧精髓!
倉頡文學(xué) 2024-12-15 08:56
《尚書》,最早書名為《書》,是一部追述古代事跡著作的匯編。分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》。因是儒家五經(jīng)之一,又稱《書經(jīng)》。
西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》,西漢魯恭王劉余在拆除孔子故宅一段墻壁時,發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書》,為古文《尚書》。西晉永嘉年間戰(zhàn)亂,今、古文《尚書》全都散失了。東晉初,豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書》,包括《今文尚書》33篇,以及偽《古文尚書》25篇 。
《尚書》列為重要核心儒家經(jīng)典之一,歷代儒家研習(xí)之基本書籍!吧小奔础吧稀,《尚書》就是上古時代的書,它是中國最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。
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玩人喪德,玩物喪志。
摘自《尚書·周書·旅獒》
解釋:玩弄他人會喪失德性,玩弄外物會喪失志向。
感悟:周武王作為開國君主,西戎國王派使者送給周武王一條大狗,他沉迷于逗狗,這讓有責(zé)任感的大臣深感憂慮。當(dāng)時擔(dān)任太保的召公知道這件事后,寫了一篇名叫《旅獒》的奏章給周武王,奏章的大意是:如今各方都?xì)w附周朝,都把自己的好東西進(jìn)獻(xiàn)給周朝,這固然是陛下的圣德,但是,玩賞之物是不分貴賤的,關(guān)鍵是人的德行。沒有德,物就不值錢;有德,物才顯得珍貴。一個賢明的君主不應(yīng)該沉湎于此?戳苏俟奈恼潞,武王虛心聽取召公的勸諫,想起了從前商紂王荒淫無度,玩物喪志,導(dǎo)致商朝滅亡的慘痛歷史,不再玩物喪志,終成一代明君。“玩物喪志”指一味玩賞無益的器物,因而消磨人的壯志,為物欲所牽,沉溺于所喜好的事物之中,人應(yīng)當(dāng)時刻保持清醒,切不可“玩人玩物”。
-2-
人心惟危,道心惟微,
惟精惟一,允執(zhí)厥中。
摘自《尚書·虞書·大禹謨》
解釋:人心是危險難安的,道心卻微妙難明。惟有精心體察,專心守住,才能堅持一條不偏不倚的正確路線。
感悟:十六字心傳,是儒教所說的圣賢傳心之言,其內(nèi)容是:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執(zhí)厥中!比褰陶J(rèn)為,這是堯舜以來所傳的圣人心法。朱熹說,堯當(dāng)時無文字, 道理只靠口耳相傳。堯傳給舜時, 只說“允執(zhí)厥中”,舜傳給禹,就加上了那十二個字。以后又傳給湯、周文王、周武王,再后又經(jīng)過周公、孔子一脈相傳下來。這是圣人治天下的大法,也是個人修心的要訣。
-3-
好問則裕,自用則小。
摘自《尚書·商書·仲虺之誥》
解釋:勤學(xué)好問,學(xué)到的東西就多;驕傲自大,學(xué)到的東西就少。
感悟:勤學(xué)多問,誠心向人請教問題,學(xué)到的東西越多;自以為是,不虛心向人求教的人,一定見識短淺,修養(yǎng)不夠。
-4-
不矜細(xì)行,終累大德。
為山九仞,功虧一簣。
摘自《尚書·周書·旅獒》
解釋:不注重細(xì)行,終究會損害大德,猶如筑九仞高的土山,差一筐土也無法成功。
感悟:平時不檢點(diǎn),不注意品德操行、生活作風(fēng)方面的細(xì)末小事,久而久之,積細(xì)行而成惡習(xí),必將影響到立身大節(jié)。
-5-
滿招損,謙受益。
摘自《尚書·虞書·大禹謨》
解釋:自滿招致?lián)p失,謙虛得到益處。
感悟:一個人太過驕傲自滿,終究會招來禍患,警示人們?yōu)槿颂幨蓝嘁恍┲t虛!爸t”字字形采用“讠”作形旁,有說話之義,“兼”作聲旁。一個人說話時能把對方的想法合并思考,就能替對方著想,自然就能謙虛。謙卦艮下坤上,為地下有山之象。山本高大,但處于地下,高大顯示不出來,此在人則象德行很高,但能自覺地不顯揚(yáng)。
-6-
寬而栗,柔而立,愿而恭,
亂而敬,擾而毅,直而溫,
簡而廉,剛而實(shí),強(qiáng)而義。
摘自《尚書·虞書·皋陶謨》
解釋:人要有九德:寬厚而莊重,溫和而有主見,講原則而謙遜有禮,聰明能干而敬業(yè),善于變通而有毅力,正直而友善,直率而有節(jié)制,剛強(qiáng)而務(wù)實(shí),勇敢而符合道義。
-7-
若升高,必自下,
若陟遐,必自邇。
摘自《尚書·商書·太甲下》
解釋:如果想要登高,就必須先從下面開始;如果想要行遠(yuǎn),就必須先從近處開始。
感悟:無論辦事還是修行,都必須腳踏實(shí)地,一點(diǎn)一滴地積累,才能成就大德。
-8-
與人不求備,檢身若不及。
摘自《尚書·商書·伊訓(xùn)》
解釋:對別人不能求全責(zé)備,省視自身的缺點(diǎn)唯恐不夠。
感悟:對待他人,不應(yīng)過于苛求,要看到人家的長處,而對待自己要嚴(yán)格,要經(jīng)常認(rèn)識自己的不足。
-9-
非知之艱,行之惟艱。
摘自《尚書·商書·說命中》
解釋:懂得道理并不難,實(shí)際做起來就難了。
感悟:聽得懂大道理,只是腦袋明白了,但是做出行動需要心的支持,很多人不敢走出那一步,是心的修行不夠,無法做到知行合一;走出了那一步,又會遇到形形色色的阻擾,是沒有那么容易的。
-10-
慎厥身,修思永。
摘自《尚書·虞書·皋陶謨》
解釋:謹(jǐn)慎其身,自身的修養(yǎng)要堅持不懈。
感悟:人生是一個過程,修行也是漫長的過程,是一個長期堅持的艱辛過程。
-11-
心之憂危,若蹈虎尾,涉于春冰。
摘自《尚書·周書·君牙》
解釋:心里的憂慮危懼,就像踩著虎尾和走著春天的冰。
感悟:履虎尾、如履薄冰,人要想在社會上生存,就要學(xué)會在復(fù)雜多變的環(huán)境中保護(hù)自己,在人際交往少一點(diǎn)棱角,這是一種生存智慧。做事小心謹(jǐn)慎,駛得萬年船。
-12-
罔游于逸,罔淫于樂。
摘自《尚書·虞書·大禹謨》
解釋:不要優(yōu)游流于放縱,不要過度玩樂。
-13-
任賢勿貳,去邪勿疑。
摘自《尚書·虞書·大禹謨》
解釋:任用賢才不要懷疑,鏟除邪惡不要猶豫。
-14-
思其艱以圖其易。
摘自《尚書·周書·君牙》
解釋:要從艱難著想,以爭取從比較容易的地方去做。
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