在《人間詞話(huà)》中，王國(guó)維先生展現(xiàn)了他在中西文學(xué)研究視角上對(duì)中國(guó)古代詩(shī)詞文的研究和評(píng)論的獨(dú)特見(jiàn)解。這部作品引入了許多獨(dú)特的詩(shī)文評(píng)論方法，例如"有我之境"與"無(wú)我之境"、人生的三種境界、以及隔與不隔等，成為王國(guó)維先生評(píng)價(jià)詩(shī)人的主要依據(jù)。盡管王國(guó)維先生的評(píng)論方法看似主觀(guān)，但由于詩(shī)文的主觀(guān)表達(dá)性和對(duì)個(gè)人內(nèi)心的抒發(fā)，他的方法在評(píng)價(jià)中顯得十分得當(dāng)。

"有我之境"指的是在創(chuàng)作中，詩(shī)人將個(gè)人情感和思想內(nèi)涵賦予詩(shī)歌表達(dá)，創(chuàng)造出獨(dú)具個(gè)人主義色彩的藝術(shù)境界。這一境界由詩(shī)人如杜甫和歐陽(yáng)修等代表，通過(guò)在作品中融入個(gè)人情感，賦予花草樹(shù)木以獨(dú)特的意境，使物象充滿(mǎn)詩(shī)人的個(gè)性。例如，杜甫的名句"感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心"表達(dá)了作者在傷感時(shí)感覺(jué)花兒流淚，鳥(niǎo)的鳴聲也撕心裂肺，將作者與萬(wàn)物融為一體。

相較之下，"無(wú)我之境"是一種更高級(jí)的境界，詩(shī)人在其中將自我完全融入到情景與詩(shī)歌表達(dá)的意境中。這種境界的作品更具有相對(duì)客觀(guān)性，情感被暫時(shí)收斂，使得景物描寫(xiě)和對(duì)外界環(huán)境的表達(dá)更富有深度。陶淵明的"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"即展示了無(wú)我之境的特點(diǎn)，將作者暫時(shí)從創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)收斂，使作品更具深邃和文化氣息。

王國(guó)維還提出了人生的三種境界，分別是奮斗的積累階段、在此基礎(chǔ)上的堅(jiān)持階段，以及成功后的新生階段。這種分類(lèi)在對(duì)古今詩(shī)人的評(píng)價(jià)中起到了指導(dǎo)作用，如陶淵明被認(rèn)為達(dá)到了無(wú)我之境，其詩(shī)歌表現(xiàn)出一種廣闊而深厚的詩(shī)歌意境。

此外，王國(guó)維對(duì)"隔與不隔"的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也為詩(shī)歌評(píng)論提供了新的角度。"不隔"指的是詩(shī)人作品中情與景、情與人等融合自然的程度高，而"隔"則是指詩(shī)歌表達(dá)生硬堆砌，情感與景觀(guān)不能很好地融合，顯得呆板。通過(guò)這一標(biāo)準(zhǔn)，王國(guó)維評(píng)價(jià)了許多古今詩(shī)人的作品，如杜甫、辛棄疾等。

然而，錢(qián)鐘書(shū)對(duì)王國(guó)維的評(píng)論標(biāo)尺提出了質(zhì)疑，認(rèn)為還存在一種"隔而不隔"的情況，即使用一些技術(shù)性的文學(xué)創(chuàng)作方法，雖然產(chǎn)生了距離和間隔，但情感和意趣深深地融入其中。這種情況在一些充滿(mǎn)技巧的作品中體現(xiàn)，如辛棄疾的豪放、納蘭性德的自然。

王國(guó)維的《人間詞話(huà)》被認(rèn)為是中國(guó)詞史的巔峰之作。他對(duì)古今詩(shī)人的獨(dú)到見(jiàn)解和評(píng)價(jià)，以及提出的詩(shī)詞評(píng)論方法，使其成為中國(guó)歷史上獨(dú)具影響力的詞學(xué)評(píng)論作品。傅雷認(rèn)為這本書(shū)是最好的詩(shī)詞評(píng)價(jià)作品，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

盡管王國(guó)維在生前選擇了悲劇性的結(jié)局，但他的代表作品《人間詞話(huà)》卻在文學(xué)界熠熠生輝。這部作品的獨(dú)特見(jiàn)解和評(píng)論方法，以及對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的深刻理解，使其在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。