前言

瀛奎律髓第41卷為子息類，子息，即子嗣。這一卷的作品，都是詩人寫兒孫的題材。

在這一卷中，方回錄入了白居易的幾首五律和七律，記錄了他最初老年得子的快樂，和兒子夭折后的痛苦。

一、祝賀元稹得子

830年，白居易因病改授與太子賓客分司，回了洛陽履道里，第二年，58歲的白居易生了個兒子。從題目看，元稹也得了個兒子，于是白居易作了兩首詩（戲作二什），一來祝賀，一來自嘲。

這首詩的題目很長《予與微之老而無子，發(fā)於言嘆，著在詩篇。今年冬各有一子，戲作二什，一以相賀，一以自嘲》

其一，應(yīng)該是祝賀元�。�

常憂到老都無子，何況新生又是兒。陰德自然宜有慶，皇天可得道無知。

一園水竹今為主，百卷文章更付誰。莫慮鹓雛無浴處，即應(yīng)重入鳳凰池。

白居易說元稹，總是擔憂老而無子，如今新生了一個，又是兒子。

陰德自然宜有慶，白居易詩中有自注，上聯(lián)后面是（于公陰德，其後蕃昌），出自《漢書》，將元稹比作西漢名臣于定國 ，意思是積德之人，子孫必然興亡：

始定國父于公，其閭門壞，父老方共治之。于公謂曰：“少高大閭門，令容駟馬高蓋車。我治獄多陰德，未嘗有所冤，子孫必有興者�！�

皇天可得道無知，亦有自注（皇天無知，伯道無兒），老天爺不長眼，讓鄧攸無兒。這也是一個典故， 出自《世說新語·賞譽》：

“ 謝太傅重鄧僕射 ，常言：‘天地無知，使伯道無兒�！�

鄧攸為了侄兒，舍棄了親兒子的性命，結(jié)果自己絕后 。

一園水竹今為主，百卷文章更付誰，指元稹搬進新居，多有水和竹，百卷的文集也得以完成

莫慮鹓雛無浴處，即應(yīng)重入鳳凰池。鹓雛比作賢人，鳳凰池比作朝廷中樞，意思是將來還會重歸相位，一展宏圖。

這首詩前后有點分裂，前兩聯(lián)祝賀元稹得子，后兩聯(lián)轉(zhuǎn)為祝愿其事業(yè)東山再起。不過第二年元�。�831年七月）就去世了。

二、自嘲得子

這組詩有兩首，第二首即題目中說的“一以自嘲”：

五十八翁方有後，靜思堪喜亦堪嗟，一珠甚小還慚蚌，八子雖多不羨鴉。

秋月晚生丹桂實，春風初長紫蘭芽。持杯愿祝無他語，慎勿頑愚似汝爺。

我58歲了（830年）才得了這個兒子，靜下來想一想，即開心又嘆息。很慚愧這么老了，才得了這么小的兒子，但是我也不羨慕其他人兒子多。

頸聯(lián)說，秋天的桂樹結(jié)了果實，有些晚了。但是也如同春風中茁壯成長的幼苗。尾聯(lián)繼續(xù)自嘲，希望你長大了，不要像我這樣頑愚。

白居易在《和微之道保生三日》寫道：“嘉名稱道保，乞姓號崔兒。” 元稹的兒子，應(yīng)該叫道保，白居易的則叫崔兒。

同時，他還有一首五言排律《阿崔》，也被方回收錄到這一卷。

三、五言排律《阿崔》

謝病臥東都，羸然一老夫。孤單同伯道，遲暮過商瞿。

豈料鬢成雪，方看掌弄珠。已衰寧望有，雖晚亦勝無。

蘭入前春夢，桑懸昨日弧。里閭多慶賀，親戚共歡娛。

膩剃新胎發(fā)，香繃小繡襦。玉芽開手爪，酥顆點肌膚。

【弓冶將傳汝，琴書勿墜吾。未能知壽夭，何暇慮賢愚】。

乳氣初離殼，啼聲漸變雛。何時能反哺，供養(yǎng)白頭烏。

這首詩中，白居易寫得更為詳細，自己年老體衰，于是稱病回到洛陽。孤單如同鄧攸，年老好比商瞿。

伯道，即無子的鄧攸；商瞿，孔子學(xué)生，商瞿40歲無子，孔子說“年四十后，當有五丈夫子”，果然后來有了兒子。

不料頭發(fā)白了，才得了一個兒子。本來不抱希望了，如今兒子雖然有點斜眼，但是也比沒有好。之前有生兒子的征兆，結(jié)果真的生了一個兒子，親朋好友們都來祝賀。

蘭入前春夢，“蘭夢”為得子的征兆。出自《左傳·宣公三年》：

“初， 鄭文公 有賤妾曰 燕姞 ，夢天使與己蘭，曰：‘余為 伯鯈 。余，而祖也；以是為而子�！�……生 穆公 ，名之曰 蘭 �！�

桑懸昨日弧�！抖Y記注疏》記載說，在門左邊掛一張弓表示生了兒子：

子生，男子設(shè)弧於門左，女子設(shè)帨於門右。三日，始負子，男射女否。漢·鄭玄注：「表男女也�；≌�，示有事於武也。帨，事人之佩巾也�！�

后面幾句，是詩人對于新生嬰兒的描寫：

膩剃新胎髪，香綳小繡襦。玉芽開手爪，酥顆點肌膚。乳氣初離殻，啼聲漸變雛。

《瀛奎律髓》常見的版本中，在“啼聲漸變雛”后少了這四句：

弓冶將傳汝，琴書勿墜吾。未能知壽夭，何暇慮賢愚。

方回評價說：

元白皆苦無子，樂天晚得此子後亦夭也。詩人窮相，形容無所不至。晚乃所以妨此子歟。

方回說，元稹、白居易都因為沒有兒子而痛苦，而白居易晚年得子后來又夭折。這首詩中顯露出詩人的“窮相”，雖然這首詩“形容無所不至”，但是貧賤之相總有不詳?shù)恼髡祝�結(jié)果一語成讖。

“未能知壽夭”，這種話不要說為好�！昂螘r能反哺，供養(yǎng)白頭烏”。結(jié)尾用烏鴉反哺的典故，是對于兒子的期待。然而沒有等到成人，兒子就夭折了，

四、七律 哭崔兒

掌珠一顆兒三歲，鬢雪千莖父六旬。豈料汝先為異物，常憂吾不見成人。

悲腸自斷非因劍，啼眼加昏不是塵。懷抱又空添默默，依然重作鄧攸身。

崔兒三歲以后夭折，古人論虛歲，應(yīng)該是出生兩年后，所以白居易說自己60歲了。

詩人在頸聯(lián)說自己：愁腸欲斷，淚眼昏花。詩人不直寫因喪兒而悲痛，而是用“非因劍、不是塵”反襯。

尾聯(lián)又用了鄧攸的典故。重作鄧攸身，鄧攸原先是有兒子的，永嘉之亂中，鄧攸逃難到南方，《晉書·良吏傳·鄧攸》記載：

“步行，擔其兒及侄兒，度不能兩全，乃棄子全侄。后竟無子，卒以無嗣�！�

結(jié)束語

生兒生女，現(xiàn)代人大多無所謂了。但是古人需要兒子傳宗接代。據(jù)舊唐書記載，白居易的哥哥把自己的孩子過繼給了白居易：

（白居易）無子，以其侄孫嗣 。

結(jié)束時，依照慣例作詩一首為今天作業(yè)，五律習作104子息類《雛燕》：

未生王謝宅，偏入野人家。

喚母聲音嫩，戀巢芳影斜。

一朝成羽翼，萬里渡風沙。

何必羨鴻鵠，驕矜不足夸。

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