前言

乾隆五十九年(1794年) ，張問陶撰寫了《論詩十二絕句》，那一年他正好三十歲。當(dāng)年元好問作《論詩三十首》時，大約28歲，都處于年富力強(qiáng)的時候。

元好問更傾向于以評價詩人的方式闡述自己的理論，張問陶也有類似評價詩人的組詩，不過《論詩十二絕句》則是以闡述理論為主。今天繼續(xù)后面6首。

七、妙語雷同自不知

妙語雷同自不知，前賢應(yīng)恨我生遲。勝他刻意求新巧，做到無人得解時。

好的詩句與他人作品相似，前輩詩人估計會笑話我生得遲了。后人作詩，常有與古詩相似處，有的是祖述前人，有的則是偶合。

宋代王安石說過:

“世間好語言，已被老杜道盡。世間俗語言,已被樂天道盡。”《漁隱叢話》

后人作詩，很難盡脫古人窠臼。唐代杜甫的《絕句漫興九首·其二》寫道：

手種桃李非無主,野老墻低還似家。恰似春風(fēng)相欺得,夜來吹折數(shù)枝花。

二百年后，北宋大詩人王禹偁《春居雜興 》寫道：

兩株桃杏映籬斜，妝點商州副使家。何事春風(fēng)容不得？和鶯吹折數(shù)枝花。

他的兒子說，你這首詩和老杜的詩撞衫了呀：

其子嘉祐云：老杜嘗有恰似春風(fēng)相欺得，夜來吹折數(shù)枝花之句。語頗相似，因請易之。元之忻然曰：吾詩精詣，遂能暗合子美耶！更為詩曰：本與樂天為后進(jìn)，敢期杜甫是前身。卒不復(fù)易�！恫虒挿� 詩話 》

王禹偁（chēng）（公元954-1001年）不但不改，還很高興，認(rèn)為自己的詩暗合杜甫，也算是一種認(rèn)可吧。

但是也有人不像王禹偁，刻意與前人不同，一味出新出奇。這樣的話，如果大家都看不明白，還不如雷同前人呢?

勝他---刻意求新巧，做到無人得解時。這兩句是十四字句，勝過：有人刻意求新巧，以至于無人得解。

黃庭堅提到點鐵成金的說法，取故人陳言化為自己的詩句，也是一種繼承和創(chuàng)新：

“古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也�！�

八、不加箋注不分明

子規(guī)聲與鷓鴣聲，好鳥鳴春尚有情。何苦顢頇mān hān書數(shù)語，不加箋注不分明。

子規(guī)聲與鷓鴣聲，都是大自然的天籟之聲。自然界的聲音，自有其真實的情感。何必像含含糊糊地寫上幾句詩，故弄玄虛，不加上注解，讀者不知道你說什么。

詩人大抵推崇自然天成，不喜歡過于雕琢。而有些詩人喜歡用生僻的典故和文字，或者寫得過于朦朧，讓人搞不清楚他要說些什么。

王國維有隔與不隔的說法，隔，就是讀者與作者之間有阻礙。

元好問在《論詩三十首》中的這一首最為著名：

望帝春心托杜鵑,佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好,獨恨無人作鄭箋。

李商隱有一種朦朧美，有些人學(xué)習(xí)李商隱，卻能令讀者陷入糊涂陣?yán)铮瑳]有感覺到美，反而四處碰壁，不如不讀。

九、怕讀人間趁韻詩

此事原非俗士知，何須刻燭強(qiáng)為之。尖叉競病全無礙，怕讀人間趁韻詩。

刻燭作詩，指作詩求快。典出《南史》卷五十九《王僧孺列傳》：

竟陵王子良嘗夜集學(xué)士，刻燭為詩，四韻者則刻一寸，以此為率。文琰曰:"頓燒一寸燭，而成四韻詩，何難之有。"乃與令楷、江洪等共打銅缽立韻，響滅則詩成，皆可觀覽。

趁韻，以韻為主去作詩，過于受拘束。例如次韻作詩，就是固定好哪幾個字必須作為韻腳，且次序不亂。其次，如科舉時的五言排律，大多是限定韻部作詩。

除了科舉限韻，唱和次韻，還有些詩人有意用險韻（韻部中字比較少，所以不好押韻）、窄韻作詩。歐陽修《六一詩話》中說，韓愈用窄韻作古體詩，不管多長也不換韻，就用一個韻部到底：

得韻窄，則不復(fù)傍出，而因難見巧，愈險愈奇，如〈病中贈張十八〉之類是也。

韓愈“得韻窄”的這首詩是《病中贈張十八》，張十八指詩人張籍：

中虛得暴下，避冷臥北窗。不蹋曉鼓朝，安眠聽逢逢。

籍也處閭里，抱能未施邦。文章自娛戲，金石日擊撞。

龍文百斛鼎，筆力可獨扛。談舌久不掉，非君亮誰雙。

扶幾導(dǎo)之言，曲節(jié)初摐摐。半途喜開鑿，派別失大江。

吾欲盈其氣，不令見麾幢。牛羊滿田野，解旆束空杠。

傾尊與斟酌，四壁堆罌缸。玄帷隔雪風(fēng)，照爐釘明釭。

夜闌縱捭闔，哆口疏眉厖。勢侔高陽翁，坐約齊橫降。

連日挾所有，形軀頓胮肛。將歸乃徐謂，子言得無哤。

回軍與角逐，斫樹收窮龐。雌聲吐款要，酒壺綴羊腔。

君乃昆侖渠，籍乃嶺頭瀧。譬如蟻蛭微，詎可陵崆嵕。

幸愿終賜之，斬拔枿與樁。從此識歸處，東流水淙淙。

這首詩220個字，押的是【江】韻，一韻到底。古體詩可以換韻的，但是韓愈偏偏不換韻，就是只用江韻。唐宋韻書中的江、陽是兩個韻部。【江】韻字少，是窄韻，【陽】韻字多，是寬韻 。

尖叉競病，指的是蘇軾作詩喜歡用極難押韻的字，例如尖叉這兩個字作韻腳。蘇軾《雪后書北臺壁二首》之一，押尖所在的“鹽” 韻部：

黃昏猶作雨纖纖，夜靜無風(fēng)勢轉(zhuǎn)嚴(yán)。但覺衾裯如潑水，不知庭院已堆鹽。

五更曉色來書幌，半夜寒聲落畫檐。試掃北臺看馬耳，未隨埋沒有雙【尖】。

《之二》用麻韻：

城頭初日始翻鴉，陌上晴泥已沒車。凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眼生花。

遺蝗入地應(yīng)千尺，宿麥連云有幾家。老病自嗟詩力退，空吟冰柱憶劉【叉】。

以上這些現(xiàn)象，都是詩人有意炫技。

十、模宋規(guī)唐徒自苦

文章體制本天生，只讓通才有性情。模宋規(guī)唐徒自苦，古人已死不須爭。

這一首詩，指文章的“體制”。詩有各種流派，也有不同的詩體。張問陶認(rèn)為，這些都是發(fā)展過程中，自然形成的。 只有集大成者的高手，才能融會貫通各種流派體制并抒發(fā)自己的真性情。

模宋規(guī)唐徒自苦，邯鄲學(xué)步一樣地模仿唐宋、推崇唐或者宋，只是自找苦吃，古人早已經(jīng)不在世上，何須爭論高下呢?

十一、開卷沉沉我欲眠

凋文鏤采太紛然，開卷沉沉我欲眠。人口數(shù)聯(lián)詩好在，不災(zāi)梨棗亦流傳。

雕飾太多，看上去華麗無比，但是讀者欣賞時，開卷不久即昏昏欲睡。

梨木棗木是古人用來刻版印刷的木材。不災(zāi)梨棗亦流傳，就是不用印刷，就可以口口相傳，流芳百世。

古人崇尚自然天成的詩句，反對雕琢粉飾。其他的論詩詩，也多次提到，例如戴復(fù)古論詩絕句：

曾向吟邊問古人，詩家氣象貴雄渾。

雕鎪太過傷于巧，樸拙惟宜怕近村。

元好問也說：

池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。

傳語閉門陳正字，可憐無補(bǔ)費精神。

十二、天籟自鳴天趣足，好詩不過近人情

名心退盡道心生，如夢如仙句偶成。天籟自鳴天趣足，好詩不過近人情。

這首詩依舊講究天趣，講究自然天成。名心退盡，爭名奪利的心，漸漸冷卻。道法自然，無爭之心漸生。

那么作詩的時候，無需閉門覓句，無需苦吟推敲，自然就有佳句天成，而詩人則妙手偶得即可。

李白和杜甫開玩笑說：

飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。

借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。

李商隱《李賀小傳》記載：

（李賀）恒從小奚奴，騎距驉（xū），背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見所書多。輒曰：‘是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾。

嘔心瀝血即從李賀得故事中得來。

好的詩歌，就是反映人間之情，自然之聲，無需嘔心瀝血的苦吟覓句。

結(jié)束語

第1首掙脫束縛講創(chuàng)新，第2首講究音樂美與天人合一的諧暢。第3首，寫自我真實生活閱歷。第4首和第12首類似，佳句天成妙手得之。第5首說詩人用尋常語不易。

第6首，詩人要有赤子之心。第7首，關(guān)于化用前人。第8首，避免需要箋注才能讀的詩。第9首，作詩不要炫技。第10，詩人各有所長，不要糾結(jié)孰高孰低。第11首，作詩不要過于雕飾。

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張問陶論詩絕句12首（上）：胥吏津津談律例，可能執(zhí)法似皋陶