前言

今天繼續(xù)元好問《論詩三十首》，第27首：

百年才覺古風回，元祐諸人次第來。

諱學金陵猶有說，竟將何罪廢歐梅？

這首詩需要注意的人物：元祐諸人、金陵、歐梅，都是宋朝詩人的杰出代表。

一、百年才覺古風回

宋朝建立以來100年，古代作詩的傳統(tǒng)風格才漸漸回復(fù)。

這是對于宋初詩風的一種批判。宋太祖到宋仁宗（960－1063）大約100年左右的時間里，詩壇上有西昆體、晚唐體、樂天體流行，特別是西昆體在宋初影響最大。

西昆體《西昆酬唱集》而得名，成就較高的有楊億、劉筠、錢惟演�！段骼コ瓿�集》是17位宋初館閣文臣互相唱和、點綴升平的詩歌總集。

他們多師法晚唐詩人李商隱，追求李商隱講究形式美的風格，注重對仗工整、辭藻華麗、好用典故的特點。元好問《論詩三十首》第12首寫道：

詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。

例如楊億的七律《漢武》：

蓬萊銀闕浪漫漫，弱水回風欲到難。

光照竹宮勞夜拜，露漙金掌費朝餐。

力通青海求龍種，死諱文成食馬肝。

待詔先生齒編貝，那教索米向長安。

這類詩歌，對于讀書少的人來說，無異于天數(shù)，搞不清詩人在說些什么。關(guān)于這首詩的解讀，有興趣的朋友可以看看我前面的文章《元好問論詩三十首12，詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋》。

百年之后，歐陽修、梅堯臣等人崛起，西昆體漸漸衰歇。

二、元祐諸人次第來。

元祐(1086年-1094年)是宋哲宗趙煦的第一個年號。

宋神宗趙頊駕崩后，宋哲宗年僅10歲，，祖母太皇太后高氏（高滔滔）臨朝聽政 。高氏起用司馬光等，恢復(fù)舊法，史稱“元祐更化”。

當時反對王安石新法的蘇軾也被啟用，“元祐諸人”就是指蘇軾及黃庭堅、陳師道、秦觀等人。

廣義來說，還應(yīng)該包括很多學習蘇軾作詩的人。

南宋時，邵浩為了學習作詩，專門編撰一本《坡門酬唱集》，收集了很多元祐年間他們雅集時相互唱和的作品�？梢娞K門的詩學，對于當時以及后人的影響之大。

三、諱學金陵猶有說

這里又提到了一個人物，就是因變法而引起巨大爭議的王安石。

王安石是江西臨川人，罷相以后退居金陵，因此用金陵來代稱。

為什么當時有人“諱學金陵”呢?-宋朝胡仔《漁隱叢話》轉(zhuǎn)錄王辟之《澠水燕談錄》中記載：

《澠水燕談錄》云荊公之時，學者得出其門自以為榮。一被稱與，往往名重天下。公之治經(jīng)，尤尚解字。末流務(wù)為新奇，寖成穿鑿。朝廷患之，詔學者兼用舊傳注，不專治新經(jīng)，禁援引字解。于是學者皆變所學，至有著書以詆公之學者，又諱稱公門人。

王安石變法失敗后，朝廷不但禁其新法，連他的一些著作也禁止。于是，當年以出其門下而為榮的人，避之猶恐不及，甚至有人著書詆毀，諱稱其門人。

王安石去世以后，張舜民為之作挽詞《哀王荊公》云：

去來夫子本無情，奇字新經(jīng)志不成。

今日江湖從學者，人人諱道是門生。

四、竟將何罪廢歐梅？

王安石失勢，大家不學王安石還有點道理，但是為什么連歐梅的詩學都廢棄不用了呢？

劉克莊在《后村詩話》中提到：

元祐后，詩人迭起。一種則波瀾富而句律疏，一種則煅煉精而性情遠。要之不出蘇黃二體.....

元好問在論詩三十首第20首中說：

只知詩到蘇黃盡，滄海橫流卻是誰?

元佑以后的詩人，只知道學習蘇軾、黃庭堅，造成了滄海橫流（波瀾富而句律疏）的詩壇亂象，偏離了古雅的正體。

歐梅，歐陽修與梅堯臣。

歐陽修（1007年－1072年）字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人。

梅堯臣(1002年 -1060年 )，字圣俞，世稱宛陵先生，宣州宣城(今安徽省宣城市宣州區(qū))人。

兩個人年齡只差了五歲，相互欣賞。《宋史·列傳·卷二百零二》記載：“歐陽修與為詩友，自以為不及�！�

歐陽修著有《六一詩話》，其中記錄了很多他和梅堯臣的詩學觀點：

圣俞嘗云:"詩句義理雖通，語涉淺俗而可笑者，亦其病也。 《六一詩話》

梅堯臣反對“語涉淺俗而可笑者”，恰似元好問第23首所說的“曲學虛荒小說欺，俳諧怒罵豈詩宜?”

對于西昆體也提出了批評：

楊大年與錢、劉數(shù)公唱和，自《西昆集》出，時人爭效之，詩體一變。而先生老輩患其多用故事，至于語僻難曉，殊不知自是學者之弊�！读�一詩話》

元好問第一句“百年才覺古風回”，恰是指歐陽修、梅堯臣的詩文革新運動。 沒想到，后來的人學習蘇黃，沒有蘇黃的才力，學不成蘇黃，連歐梅也拋棄了。

結(jié)束語

元好問這首詩，仍舊在評價蘇黃，以及學習蘇黃不成而畫虎類犬的追隨者。

在北宋初期，華麗浮夸的詩風延續(xù)了百年，才有歐梅等人高舉復(fù)古革新大旗，回復(fù)了詩歌古雅的正體。蘇軾等人次第而來，改變了原先的詩風。

然而，后來的詩人們，沒有一雙慧眼，只知道趨炎附勢。在與王安石割席以后，連歐陽修、梅堯臣也一并拋棄了。

這些人，就是前面幾首詩中所說的今人、萬波、忠臣：

奇外無奇更出奇，一波才動萬波隨。

今人合笑古人拙，除卻雅言都不知。

蘇門果有忠臣在，肯放坡詩百態(tài)新?

@老街味道