前言

今天繼續(xù)，元好問《論詩三十首》第十四首：

出處殊途聽所安，山林何得賤衣冠。

華歆一擲金隨重，大是渠儂被眼謾。

這首詩對于詩壇一味重視出世，輕賤入世提出了批評。同時也對于欺世盜名者，進(jìn)行了諷刺。

一、華歆擲金

擲金，擲地金聲，表示文章詞藻優(yōu)美，出自《世說新語》：

孫興公作《天臺賦》成，以示范榮期，云：“卿試擲地，要作金石聲�！狈对唬骸翱肿又�金石，非宮商中聲。”然每至佳句，輒云：“應(yīng)是我輩語�！�

華歆一擲金隨重，則是說華歆與管寧割席斷交的故事。也出自《世說新語》：

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之 。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看 。寧割席分坐曰:"子非吾友也。"

管寧把金子看作瓦石，華歆卻把金子撿起來，看了看再拋棄。暗示兩個人的志向不同，一個出世，一個入世。

華歆后來在朝廷為官，多次推薦管寧，但是管寧只做學(xué)問而不問世事，終身布衣。

二、出處殊途聽所安，山林何得賤衣冠

知道了管寧與華歆的故事，對于這首詩的前兩句就容易理解了。

山林，代表出世之人，例如林下的隱者、山中的高士，如管寧、陶淵明等人。

衣冠，代表入世之人，例如華歆、杜甫、蘇軾等詩人，自然包括做官的人，無論賢相還是奸臣，都是衣冠之人。

山林所代表的詩歌，與衣冠所代表的詩歌，是兩種流派。這兩種流派，以作品而不以作者的身份嚴(yán)格劃分，例如謝靈運、陶淵明一官一隱，但是一個寫山水、一個寫田園，都是山水田園派詩人。王維既有山水詩，也有《和賈至舍人早朝大明宮之作》。

出處殊途聽所安，入世或者出世，道路有所不同，但是各自安好即可，又何必輕賤入世而抬高出世呢？

有人喜歡小國寡民，但是沒有入世的這些人，誰來保護(hù)小國的寡民呢？全都出世的話，寡民早晚都變成亡國奴。

三、華歆一擲金隨重，大是渠儂被眼謾

華歆擲金，其實心中想的是入世，但是又不想被管寧看不起，因此用這種行為，來掩蓋自己的內(nèi)心。

大是，確是。渠儂，他。眼謾，被眼中所見的外表蒙蔽。隨重，隨之增加身價。

華歆年輕時，因為擲金，作為山林人物而身價倍增。然而他身為漢朝官員，卻親自入宮把漢獻(xiàn)帝的皇后抓走（華歆勒兵入宮收后，后閉戶匿壁中，歆壞戶發(fā)壁，牽后出）。華歆還逼漢獻(xiàn)帝禪位給曹丕，終結(jié)了東漢王朝。

這兩句詩，是對于華歆這類“假隱士”的諷刺。元好問在《市隱齋記》中寫道：

山人索高價之后，欺松桂而誘云壑者多矣 ，況朝市乎？今夫干沒氏之屬，脅肩以入市 ，疊足以登壟斷，利嘴長距 ，爭捷求售，以與傭兒販夫血戰(zhàn)于錐刀之下 ，懸羊頭，賣狗脯 ，盜跖行，伯夷語 ，曰：‘我隱者也’而可乎？

結(jié)束語

古人往往崇尚陶淵明、林逋這類遠(yuǎn)離是非、孤芳自賞的隱士。而對于熱衷于功名、喜歡鉆營的人物鄙視。

然而，人是會變的，例如謝安中年后才出山，挽救了搖搖欲墜的東晉王朝。華歆擲金，后來卻成了曹魏的開國功臣。

還有很多人心口不一，看似喜歡隱居終南，其實是想找一條終南捷徑。

元好問這首詩，似乎是在批評這類人，也似乎在批評對于兩種詩風(fēng)（入世或者出世）的厚此薄彼。

其實這兩種詩風(fēng)，殊途同歸。從前面幾首詩的觀點來看，元好問應(yīng)該是再繼續(xù)批評所謂的“偽詩”。

@老街味道