前言

今天欣賞《論詩三十首》第七首：

慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。

中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川。

這首詩不再評價(jià)具體某一個(gè)詩人，而是評論了一首民歌。

一、《敕勒歌》

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。

《敕勒歌》是一首北朝民歌，一般認(rèn)為原唱是鮮卑語，后來被譯成了漢語。原唱我們是不清楚了，但是翻譯為漢語的這首詩朗朗上口，也符合漢詩的押韻。下[xiǎ]、野[yǎ]，屬于【馬】韻，第一句不押韻，二、三句押上聲韻。

下半段換平聲韻，蒼、茫、羊，押【陽】韻，句句押韻略有急促，但是兩個(gè)三字句后，跟了一個(gè)七言句，所以舒緩了一些。

宋朝郭茂倩《樂府詩集》卷八十六《解題》：

其歌本鮮卑語，易為齊言，故其句長短不齊。

郭茂倩說這首詩歌，原先是齊言詩（每句字?jǐn)?shù)一樣），翻譯為北齊的語言（即漢語）后，變成了長短句。

《樂府廣題》說這首歌，是北齊大將斛律金所唱：

北齊神武攻周玉壁，士卒死者十四五，神武恚憤，疾發(fā)。周王下令曰：‘高歡鼠子，親犯玉壁，劍弩一發(fā)，元兇自斃。’神武聞之，勉坐以安士眾。悉引諸貴，使斛律金唱《敕勒》，神武自和之。 《樂府廣題》

至于斛律金是作者，還是歌者，歷來眾說紛紜。

二、慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然

元好問評價(jià)這首歌慷慨激昂，但是從此絕跡，后代人再寫寫不出來。原因就是《敕勒歌》天然而成。

這個(gè)天然是什么意思呢？

南宋王灼在《碧雞漫志》中解釋說：

“金（斛律金 ）不知書，同于劉、項(xiàng)，能發(fā)自然之妙如此，當(dāng)時(shí)徐、庾輩不能也” 。

劉、項(xiàng)，唐代章碣《焚書坑》：劉項(xiàng)原來不讀書。王灼說斛律金是個(gè)粗人，不懂詩書，所以唱出來的歌純粹自然，這是南朝大詩人（ 南朝梁徐摛 、徐陵父子。庾肩吾 、庾信父子）們，所無法企及的。

明代胡應(yīng)麟也解釋說：

齊梁后，七言無復(fù)古意。獨(dú)斛律金《敕勒歌》，大有漢、魏風(fēng)骨。金武人，目不知書，此歌成于信口，咸謂宿根。不知此歌之妙，正在不能文者，以無意發(fā)之，所以渾樸莽蒼，暗合前古。推之兩漢，樂府歌謠，采自閭巷，大率皆然。使當(dāng)時(shí)文士為之，便欲雕績滿眼，況后世操觚者！《詩藪·內(nèi)編》

因?yàn)檫@首詩是文化程度很低的人所唱，所以發(fā)自于心，天然而成。反而是那些飽讀詩書的寫不出來的一種境界。

流傳于民間的民歌，天然的很多，但是如《敕勒歌》這種有漢、魏風(fēng)骨的作品，就絕無僅有了。

所以，元好問嘆息道：慷慨歌謠絕不傳。

三、中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川

敕勒川在在今山西、內(nèi)蒙古一帶。北魏時(shí)期，河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。

中州指古豫州（今河南省一帶），因?yàn)槲痪泳胖菡�中，故稱為中州，泛指中原地區(qū)。這里也正是當(dāng)年金國統(tǒng)治的地區(qū)。元好問編定的金朝詩歌總集就叫做《中州集》。

元好問這兩句詩的意思，是中原地區(qū)慷慨豪邁的風(fēng)格氣魄，也傳給了陰山敕勒川一帶下少數(shù)民族的作品。

表示《敕勒歌》所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)，與中原傳統(tǒng)文化相符合，也表現(xiàn)了各民族文化的相互影響 。

結(jié)束語

這首詩和前幾篇一樣，仍舊沒有遠(yuǎn)離第一首“漢謠魏什"的所謂“正體”概念。

第二首說，曹劉坐嘯虎生風(fēng)，第三首批評溫李新聲，第四首評價(jià)陶淵明“一語天然萬古新”，第六首說“心畫心聲”，

元好問評價(jià)《敕勒歌》天然，這是民歌的特點(diǎn)，又說其慷慨，有“中州英雄氣”。這是正體詩所具有的特點(diǎn)，真實(shí)自然，且能體現(xiàn)理想抱負(fù)下的豪邁高情。

@老街味道

元好問《論詩三十首》06，高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵