詩(shī)歌與存在（修 正）

| 琉璃姬

詩(shī)的天賦并不是想象力，而是你對(duì)世界的感受力。

詩(shī)歌是唯心的。如果一定要有觀，那就是真誠(chéng)，“認(rèn)識(shí)你自己”， 于堅(jiān)說(shuō)去蔽，每個(gè)詩(shī)人是一所教堂，寺院，我想就是這樣類似的“觀”。我個(gè)人覺(jué)得每個(gè)語(yǔ)種的真誠(chéng)，真誠(chéng)這件事，放在世界人類二千多種民族與方言，都是皆準(zhǔn)的，基于這點(diǎn)心靈上的堅(jiān)守，是樸素的“理”，寫作首先是興趣，因?yàn)榕d趣來(lái)從事這樣的精神事業(yè)，隨著時(shí)間，精神確實(shí)會(huì)感到上升，上升就是高度，你把他寫作弄得與興趣沒(méi)有關(guān)系了，成了亂七八糟，“文人”搞的文學(xué)金瓶梅，人形造句軟件，愚民工具，江湖，山頭等，這就與文學(xué)沒(méi)有多少關(guān)系了（借文學(xué)之名行無(wú)所節(jié)制欲望），詩(shī)絕不是社會(huì)意義上的那種身份與成功，語(yǔ)言寫作是樸素與空靈的事，是一種愿景與超越（寫作乃流星之事）非物質(zhì)文化。

從我認(rèn)識(shí)一些“詩(shī)人”（文學(xué)愛(ài)好者），也有許多“著名詩(shī)人”（著名文學(xué)愛(ài)好者）觀察，他們保持每天激烈地“斗爭(zhēng)”。不是為了某種文本中產(chǎn)生的文化思潮與人文關(guān)懷的精神上升（超越性），核心還是詩(shī)（文壇那種詩(shī)）的功與名，給人不舒服的磁場(chǎng)與感受。很多年輕的文學(xué)青年也紛紛效仿，造成這種叢林效應(yīng)，詩(shī)歌讓一個(gè)國(guó)家素不相識(shí)的寫作者有了仇恨，不美（違背詩(shī)的生命原理），也沒(méi)有讓作者的文本與文本的讀者更美好（違背寫作的生命原理），他們并沒(méi)有爭(zhēng)論出什么有價(jià)值有營(yíng)養(yǎng)對(duì)文化觀點(diǎn)與社會(huì)有益的思想觀點(diǎn)來(lái)（所謂詩(shī)戰(zhàn)），偏離了文學(xué)與寫作的意義，也與社會(huì)學(xué)沒(méi)任何關(guān)系，更談不上愛(ài)心，走向了一個(gè)拜“物”的極端，既不先鋒，也不文學(xué)，屬于文化亂象，詩(shī)的尖銳，是用來(lái)為其“真”發(fā)聲（語(yǔ)言的去蔽能力），探索語(yǔ)言學(xué)科的程度（語(yǔ)言的探索擴(kuò)展），而不是用來(lái)殺傷其他詩(shī)（語(yǔ)言）與人的武器（文人相輕，互相排擠，殺大佬，上位，出人頭地，斂財(cái)，搞風(fēng)月，黑社會(huì)文化山頭等）

在這樣的文化與生態(tài)環(huán)境下，我的老師并不鼓勵(lì)我去成功，至少不是世俗意義上那種寫作的成功，而是鼓勵(lì)我成為自己，成為人寫詩(shī)，其實(shí)參看歷史，李杜也沒(méi)有成功，也沒(méi)有“出人頭地”他們成為了另一條時(shí)間線的星空，這就是仰望星空，是精神價(jià)值，需要一代又一代人傳遞或者傳承，詩(shī)人不等于要“成功”。詩(shī)（藝術(shù)，文學(xué)）的成功并不是世俗意義上那種成功，造成這種成功學(xué)單一價(jià)值觀導(dǎo)向，還是當(dāng)下這個(gè)急功近利（物）經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的文化環(huán)境�！坝袃r(jià)值的生活，一種過(guò)時(shí)的美？”其實(shí)詩(shī)的文化性即是民族性，詩(shī)就是愛(ài)國(guó)文化，祖國(guó)是個(gè)中性詞，泛指我們祖輩世世代代生活過(guò)的這片土壤與文明，王朝更替，山河與文化仍在，愛(ài)惜文化，就是愛(ài)國(guó)。

在這樣的文化生態(tài)下，很多師長(zhǎng)不像師長(zhǎng)，前輩不像前輩，知識(shí)分子不像出知識(shí)份子，作家不像作家。可以不像，但總不能像個(gè)文盲，流氓，時(shí)刻散發(fā)著市儈與低級(jí)趣味的擴(kuò)散與推崇（崇低文化的泛濫與對(duì)崇真文化的扼殺），很多詩(shī)人只像商人，不美好（脫離詩(shī)的生命原理），我職業(yè)是商人，但我拒絕在文學(xué)中搞商業(yè)性，（當(dāng)然作者與編者得到稿費(fèi)，贊賞，這是合理的勞動(dòng)收入，辦各類刊物，詩(shī)歌培訓(xùn)班，關(guān)系網(wǎng)，借詩(shī)歌之名行斂財(cái)之事，不少“詩(shī)人”在做這樣的事）詩(shī)歌不是唯物（以上）詩(shī)歌與詩(shī)人是有純潔與虔誠(chéng)的份量（靈犀）的，就像吉他手忠于他的吉他，思想家忠于他的天空，否則人類為什么還需要詩(shī)歌與星辰？文學(xué)取材于生活，同時(shí)又高于生活，其價(jià)值就在于高于生活的超越性，或者跨越性，精神性，戲劇性，文化性。

這里不談薩特或者加繆，不談海德格爾，談一談我們的知識(shí)份子寫作與文人包括我自己所理解的存在，存在不止是一種哲學(xué)，更是一種生命情緒，寫作者對(duì)待生命的態(tài)度（類似于搖滾精神）分為兩種。有的作家也認(rèn)識(shí)到一定維度，高度，他們拼命的寫作，拼命找尋渠道，要把自己的著作，思想留下來(lái)，以這種存作為生命的在過(guò)的標(biāo)識(shí)，標(biāo)的物，他們追尋的也不是那種傳統(tǒng)文化意義上的功成名就，而是想把一些生命的痕跡留在世上，作為“存在”。沒(méi)有被遺忘，永恒。其實(shí)在佛教這樣的宗教宇宙觀看來(lái)，人體本來(lái)是為了永生而存在的載體，有不會(huì)一塵不變的靈魂（意識(shí)，思維，思想，精神）我的這具肉體可能只有36歲，可靈魂在寫作時(shí)刻可以穿梭了幾萬(wàn)年，生命的經(jīng)歷只是精神的成長(zhǎng)，增益，體驗(yàn)，存在就是唯識(shí)，在這種觀的思考下，我沒(méi)有障礙，就是存在，因?yàn)闆](méi)有障礙，“我”（文本，思想，寫作）能感染影響到環(huán)境，無(wú)論是否有延遲（文學(xué)的維度時(shí)間必有延遲），“我”存在，成為了世界乃至宇宙的部分，這是絕對(duì)唯心的，高于唯心，唯識(shí)。人是一平米宇宙。

“書是一棵樹(shù)的來(lái)生，詩(shī)是一個(gè)人的來(lái)生”（琉璃姬《詩(shī)集》）

綜上，我仍堅(jiān)持真實(shí)的崇高，但同時(shí)崇真，因?yàn)樵?shī)也是有藝術(shù)（審美）性，糞坑不美，惡俗不美，但都像我這樣詩(shī)在詩(shī)外的思考，不雅也不俗，高不成低不就，有辨識(shí)度但不像詩(shī)，大多是一種先鋒思考（先驅(qū)，先行，先死，先嘗試，先被罵，先被推倒），探索，嘗試，大部分文本是不成功的。

物的時(shí)代詩(shī)的成功沒(méi)有意義，類似虛無(wú)（與存在相對(duì)），所以我們都在探索，文學(xué)的時(shí)間必有延遲，迎合時(shí)代的寫作會(huì)成功，可是經(jīng)不起時(shí)間（也可稱為歷史）推敲，被未來(lái)抓住是或者你抓住未來(lái)，因此文學(xué)而不是文術(shù)，探索應(yīng)該是持續(xù)的，生命到了一定的程度，詩(shī)離不開(kāi)生命作為載體去感知（脫離修辭第一性，人形造句寫詩(shī)機(jī)器人乃偽詩(shī)，修辭不立其誠(chéng)）

雕章琢句為匠人，吞吐日月為詩(shī)人（超越語(yǔ)言的精神性本質(zhì)）詩(shī)（言寺）語(yǔ)言虔誠(chéng)，因此語(yǔ)言屬心靈，屬靈。你的心識(shí)通往語(yǔ)言的無(wú)限循環(huán)，從而重復(fù)抵達(dá)，但這些感受來(lái)自外在的環(huán)境，最終還是抵達(dá)你自己，你即是遠(yuǎn)方（我心為黑洞，語(yǔ)言即世界 —— 步 釗）

詩(shī)的語(yǔ)言不是無(wú)序，是無(wú)限，生命無(wú)限，宇宙無(wú)限，語(yǔ)言不斷輪回，宇宙不斷存在，大于小都是三維（螺旋維）世界的認(rèn)知，詩(shī)歌可以呈現(xiàn)不同維度的審美，我們不是科學(xué)去搞清精神循環(huán)的原理與機(jī)制，但可以直接呈現(xiàn)不同意識(shí)維的審美，所謂二緯，就是點(diǎn)面，修辭的作用，就是使二維點(diǎn)面的讀物成為三維的，而語(yǔ)言與思想，是可以通往四維（無(wú)規(guī)則，無(wú)排列，無(wú)礙，無(wú)限，受到因果限制）也就是說(shuō)，我們至少在寫作這件事上，不能被低維度（低級(jí)趣味低級(jí)審美低級(jí)秩序）的機(jī)制限制住。（詩(shī)的精神超越建立在存在這種概念之上）

道高于技，將詩(shī)歌的技法打磨至諾獎(jiǎng)詩(shī)人水平也并不是遠(yuǎn)方，而在于對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的領(lǐng)悟與理解，詩(shī)（言寺，語(yǔ)言虔誠(chéng)）

螞蟻是二維世界的動(dòng)物，他的視覺(jué)，感知是點(diǎn)面的，你看到螞蟻當(dāng)了蟻王，獲得了新鮮的蜻蜓尸體，擁有了肥胖的蟻后，占領(lǐng)了新的李子樹(shù)，你會(huì)羨慕，嫉妒他嗎？不會(huì)的，因?yàn)榫S度不同，觀不同，文學(xué)創(chuàng)作必須是自由（思維，高維）的。

你在歷史中，這句話就是四維的。

什么是存在？我思我寫故我在，什么是死亡，遺忘，意識(shí)消散�；曳咒螠�，語(yǔ)言即精神存在的具象。

草于2021.4.9 改于20211026

*這是一篇帶有文學(xué)批評(píng)特征的思考與精神性寫作論述整理

簡(jiǎn) 介：琉璃姬，公民，作者，當(dāng)代詩(shī)人，思考者。八十年代出生于云南省昆明市，祖籍江南，大學(xué)時(shí)期寫作至今，持續(xù)20年，多次獲獎(jiǎng)。文本被譽(yù)為“涂鴉體�！�詩(shī) 觀：寫作乃流星之事，必然熱淚盈眶。