對意大利隱逸派詩人夸西莫多詩歌《現(xiàn)在天已破曉》的簡單賞析

作者：來點君

《現(xiàn)在天已破曉》

【意大利】夸西莫多

夜已過去，月亮

靜靜溶進水波里，

落進河水里。

九月就在這樸素的

土地上，翠綠的草原

象春天南方的山谷。

我已離開伙伴

把心深深藏在舊墻內，

獨自靜靜地想念你。

你現(xiàn)在比月亮還遙遠，

現(xiàn)在天已破曉

馬蹄正在踢著石頭！

【作者簡介】

薩爾瓦多·夸西莫多（1901年–1968年）生于西西里島，意大利詩人、“隱逸派”詩歌創(chuàng)始人之一。與蒙塔萊、翁加雷蒂并稱當代意大利最杰出的詩人。1930年，他的詩集《水與土》問世，聲名大振。此后，又陸續(xù)發(fā)表了許多詩集，主要有《消逝的笛音》（1932）、《詩集》（1938）、《新詩集》（1936-1942）、《日復一日》（1947）、《生活不是夢》及《無與倫比的土地》（1958）等，成為隱逸派大師之一。1959年，因為“由于他的抒情詩，以古典的火焰表達了我們這個時代中，生命的悲劇性體驗”而獲得諾貝爾文學獎。

【賞析】

如果說詩歌是語言的藝術，那么任何對詩的闡釋都是會走失的，更何況是對翻譯詩的欣賞。事實上，我雖然看了許多外國詩，大多都是通過他人的翻譯。固然武功中有所謂的“隔山打牛”之絕技，但本身詩歌是第一層障礙，再加上翻譯這一層遮蔽，對于詩人真正意圖的末日危途更會是難上加難。

有人評說意大利“隱逸派”相似于我國的“山水田園派”，在某些藝術技巧上的使用有著相通之處。也是，人類的心理因素畢竟起著相同的作用，所以在情感上也應該大同小異，涉及到傳播方式和媒介手段，大抵也會在某個瞬間取得神似。

夸西莫多這首《現(xiàn)在天已破曉》大量使用尋常可見的意象，以此來表達或傳遞自己內心隱蔽的情感。月亮、河水、土地、草原、山谷、墻、馬蹄、石頭，等等，這些自然物原本是普通的尋常之物體，因為人的通觀主動性而被賦予了雷同的情愫。這種手法十分相似于我國傳統(tǒng)的“借景抒情”和“托物寓志”，妙在情景交融，渾然一體。

這首詩的原貌沒有見過，根據(jù)翻譯現(xiàn)狀來看，大體可以分作四節(jié)對待。

“夜已過去，月亮

靜靜溶進水波里，

落進河水里�！�

在這一節(jié)里，詩人首先就寫道“夜已過去”，在這里，雖然用了“夜”這個暗示性滿滿的字，但仍然可以很好得到理解�！耙埂币欢ù�表著諸多人間不順，紅塵無奈。詩人做了一個強調性的動作“過去”，似乎忽然豁達通透成為了一個智慧滿腹的超脫者。

為了證明這一點或者更為恰當點的說法是“強調”，詩人精心炮制一個意味深長的意象“月亮”出來。那些煩惱如何被“智慧詩人”給忽略掉的呢？首先就是第一步“靜靜溶進水波里”。用蘇東坡先生的解釋：“波者水之皮”，月亮投影在水面之上，閃爍著迷惑人的光芒，恍惚而又悵惘。

這個上面的感覺當然是有些不準確的，因為此處的“月亮”是對“夜”在逐步消失的某種詳細而鮮明的解釋。這個步驟是逐層推進的，由表入里。此處的里子，詩人是這樣寫的：“落進河水里”。前面是“溶進”，動作輕柔許多，帶有緩慢之意；此處是“落進”，動作則猛烈?guī)追郑瑤е�迅速之勢�?/p>

“過去”了的是一些什么呢？現(xiàn)在詩人并沒有告訴我們，只能任憑我們自己胡亂猜測一番。雖然不能知曉曾經(jīng)發(fā)生過一些什么不好的事情，但是創(chuàng)傷正在愈合；愈合的速度是輕緩的，就像“月亮\靜靜溶進水波里”。

詩人如此寫法，其實是為了進行下面場景的描寫，也就是本詩的第二節(jié)：

“九月就在這樸素的

土地上，翠綠的草原

象春天南方的山谷�！�

這里的一切描繪都非常清晰，也非常明確，所有的自然物象：土地、草原和山谷，都呈現(xiàn)出一種天然的樂趣。自然之美是無處不在的，要靠人類自身去善于發(fā)現(xiàn)。這是屬于自然的美妙屬性，是人類本身所無法具有的。

然而人類卻可以借用它們，并以此來抒發(fā)自己內在的真情實感。通俗點兒講，就是人在其進行文學創(chuàng)作的過程中，把自己的感情代入到自然景物之中去，從而達到“借景抒情”，使情感的表露顯得更加微妙和輕盈，也更具美學意義上的儀式感和創(chuàng)造感。

這幅屬于九月的美好景象，在這里凸顯了兩個意圖：第一是延續(xù)上節(jié)的描寫而來，眼前所看到的都指出“夜已過去”，正因為如此敘述者才可以看清楚周圍的景物；第二則是故意泄露此時此刻作為敘述者的內心真實感受，的確是由原本的惡劣狀態(tài)在慢慢改善變好起來；若不然，何以有悠閑心情去專注于觀察周邊，而且還這般詳細精確。

就在我們都以為詩人已經(jīng)豁達起來的時候，他的筆觸忽然調轉開來，向旁觀者直抒胸臆，開始解釋起來自己內心曾經(jīng)受到過的那些傷害。

“我已離開伙伴

把心深深藏在舊墻內，

獨自靜靜地想念你�！�

或許，這是為了忘卻的紀念，不是不相信，只是因為曾經(jīng)傷得太深，所以才會不顧一切地選擇離開這個傷心之地。如果說還有什么遺憾或留念之處，那就是還沒有能夠來得及向你告別，就匆匆奔向他方。

詩人首先敘述的是“我已離開伙伴”，這是什么意思呢？難道還有其他人也像自己一樣喜歡著“她”？所以為了顧及友情，就因此而放棄了愛情嗎？這個推斷或猜測十分不靠譜，有些地方顯得過于武斷而荒謬。

“離開”就是放棄，也是另類的傷害，通常比拒絕來得更加莫名其妙，更加痛徹入肺腑。所以詩人只能像一只受傷的獨兒狼，獨自躲避一旁暗自舔舐自己的傷口，“把心深深藏在舊墻內”。舊墻成為獨特的象征物出現(xiàn)，是某種難以逾越的規(guī)矩，或者是自我束縛；前者是來自現(xiàn)實，而后者則源于心靈。

故而，所謂的“舊墻”實質上就是“心墻”。它的存在成為天塹，活活把兩個或許相愛的人給隔斷開了。對于勇者而言，這樣的墻又能算什么，并且還是一堵“舊墻”，當然是毫不猶豫地砸爛它。

可詩人是懦夫一個，有著文人天生的軟骨病，缺乏必要的抗爭勇氣，所以最終只好選擇了逃避，選擇灰溜溜地狼狽“離開”，“獨自靜靜地想念你”！真是可悲復可憐，可惜復可恨！

他的軟弱性不僅表現(xiàn)如此，而且更為不堪的是，偏偏要尋找一個能夠解脫自己的理由：

“你現(xiàn)在比月亮還遙遠，

現(xiàn)在天已破曉

馬蹄正在踢著石頭！”

文人從根子上就注定了其隱匿在骨子里的軟弱實質，因為他們是敏感的一群生物，也唯其這般，他們所以才能夠追求著關于隱蔽的美的事物。

詩人在此是非常痛心的，畢竟他已經(jīng)感覺得到，當自己選擇離開的那一剎那，“你現(xiàn)在比月亮還遙遠”。此處，是非常明顯地“以眼前景道內心情”藝術手法，并且很好地呼應了第一小節(jié)中消失的“月亮”。他們之間的距離，并不是因為月亮的隱遁所造成的。

我國偉大的詩人屈原在其名作《楚辭·九歌·少司命》中寫道：“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知�！痹谶@里，詩人所擁有的只是與心愛的人分別之時的傷悲；至于新相知的樂趣，還顯得有點兒遙遙無期。

詩人似乎聽見了我對他的斥責，所以馬上出來反駁。他一瞬間變得振奮起來，“現(xiàn)在天已破曉”，一嗓子吼出了天際。想來詩人之所以拿出這句話，當作本詩的題目，也自然是有其用意的。就像英國詩人雪萊那句廣泛流傳的“冬天已經(jīng)來了，春天還會遠嗎？”（《西風頌》）。我們仿佛可以看見，詩人正踮著腳尖張望著，希望能夠忘記過去的一切，以此取得內心的寧靜。

事實上，詩人根本沒有我想象的那樣魯莽，人家是文靜的，也是含蓄的。他所有的情感都被巧妙地遮蓋住，即便是在最后，也仍然“半抱琵琶猶遮面”。他是猶豫不決的，也是彷徨無助的。然而，他是不會明言的。

所以，他才悄然吐出一句“馬蹄正在踢著石頭”，像一只金魚躲在水中吐了個水泡兒。既然是水泡兒，就注定無法堅持過久，必定會“呯”的一聲碎裂開來。詩人想要掩飾的內在情感世界，就將一一展現(xiàn)在世人的面前。這一幕，多像流行歌曲里所唱：“其實不想走，其實我想留，留下來陪你每個春夏秋冬”，雖然直白，卻分外真摯而熱忱。

詩人使用明白的話語卻布置成一個迷宮，一個充滿了誘惑的語言迷宮。他很用心，也很精心，特意布局，巧妙設置，層層推進，環(huán)環(huán)相扣，把一個恍兮惚兮的精神世界呈現(xiàn)。我們由此而欣賞，也由此而感同身受，可以盡情體會著源自生命中的美好。同時，也充分體悟著一個孤獨的生命個體的內心獨白和終極追問：我們將歸于何處？

現(xiàn)代詩歌常�；腥羧f花筒般變幻莫測，其中內蘊的含義也往往莫衷一是。所以想要對一首現(xiàn)代詩歌進行精準描述，其實是非常困難的，有些費力并不討好的意味。更不用說是面對一首翻譯過來的外國現(xiàn)代詩歌，其理解上的困難程度更是要增加數(shù)倍。

我們所理解的真相，常常離事實更遠！對現(xiàn)代詩歌的所謂闡釋，就是如此。所以就此打住，不再多言，未嘗不是一個好主意。

（圖片來自網(wǎng)絡，侵刪）