今天寫詩的人可能都曾遇到過這樣一個難題：就是想要將當下的新元素寫進詩里面去，頗覺費力。很多人提倡“舊瓶裝新酒”，用古典詩詞的格律，寫新的生活、新的時代，這已不是一個新的提法，可是寫出來的作品不倫不類，味同嚼蠟，不能不說是一個失敗。

那么問題具體出在哪里？“舊瓶裝新酒”當真那么困難嗎？有沒有成功的作品可以借鑒呢？

是什么阻礙了優(yōu)質(zhì)詩歌的創(chuàng)作？

季羨林曾發(fā)出世紀之問：為什么中國現(xiàn)在出不了大師？換成詩歌的創(chuàng)作，可能就要問：為什么我們的詩歌越寫越差？這可能有以下幾個原因：

一、語言環(huán)境的變化還沒適應(yīng)過來；

現(xiàn)代漢語的尷尬，這里指的是普通話和文言文的轉(zhuǎn)變。從清末開始，白話文就逐漸成了我們說話的主要語言載體，建國以來，普通話的普及更是統(tǒng)一了全國語言文字及讀音，語言環(huán)境從古代的文言文轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)在的漢語。

站在詩歌的角度來說，古時候人們寫詩，一個字就是一個詞，而現(xiàn)在是兩個字、三個字、四個字，甚至七八個字組成一個詞的情形比比皆是，多音節(jié)詞替換了單音節(jié)詞，語言環(huán)境不一樣，寫起詩來自然不像。

適應(yīng)語言環(huán)境需要一個過程�，F(xiàn)在就下定論說現(xiàn)代漢語寫不出好詩，可能為時過早了。中國的漢字是一直變化的，從倉頡造字開始，漢字由幾十個增加到近一萬個，每一次變化都讓人們適應(yīng)了許久。

相應(yīng)地，詩歌從一開始的兩個字一句，變化到五字一句，七字一句，再到長短句相間，每一次變化也都經(jīng)歷過適應(yīng)期。現(xiàn)在大家不適應(yīng)普通話寫詩，就像秦朝時候，大家不適應(yīng)秦始皇統(tǒng)一文字一樣。

二、基礎(chǔ)教育的缺失。

這里主要是傳統(tǒng)文化教育嚴重缺失。詩詞本身就是傳統(tǒng)文化的一個重要部分，但是古人寫詩之前，所學習的傳統(tǒng)文化不僅僅在詩歌方面，主要是四書五經(jīng)，就是說古人的詩歌底蘊基本來自《論語》《孟子》《大學》《中庸》《詩經(jīng)》《易經(jīng)》等，經(jīng)史子集為詩人提供了豐富的語言素材，所以無論是否用典，那種古典美學都充斥在作品里面。

但是今天的教育主攻科學技術(shù)，傳統(tǒng)文化僅僅停留在平時的節(jié)假日習俗之中，語、數(shù)、外、史、地、生、物、化基本脫離傳統(tǒng)，基本的啟蒙教育也與古代千差萬別， 《文字學》《音韻學》《訓詁學》這些學問在古代只是啟蒙教育內(nèi)容，但是今天的教育缺失，使得這樣的學科高深莫測，而研究的人士因為缺乏基本認知，往往窮其一生都不一定可以學透。

教育的缺失是一方面，詩人自身不愿意學習文化知識又是另一方面。知識的積累包括方方面面，最基本的就是文字積累，我們說詩人應(yīng)多識草木之名，你隨便看一看窗外的景物，那些花花草草有幾個能叫出名字來？

傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代科學技術(shù)教育似乎分屬不同領(lǐng)域， 著實很難找到其共同的交叉點，唯有古代漢語研究方向的專業(yè)，才有深入的學習和研究。古今詩人的認知范圍與程度有著很大的鴻溝，導致現(xiàn)在的詩人作詩，多半停留在膚淺層面，遠達不到古人的高度。

三、價值觀發(fā)生偏移。

以前的價值觀：求真求美求善。在古代，家國天下的思想普遍根植于讀書人心中，對于假丑惡人們鞭策，對于真善美人們贊揚，所以仁義禮智信得以踐行千年之久。五千年來的中國詩歌，散發(fā)著儒家的中庸之道，道家的道法自然，佛家的禪味。

再看現(xiàn)在的價值觀：金錢、金錢、還是金錢。金錢的魔力似乎已經(jīng)滲透到了每個人的思想之中，這個時代，沒有錢“萬萬不能”，生活成本之高，超出古代千倍萬倍。

在以前，陶淵明可以撒手走人，去種地就算顆粒無收也能活下去，今天你試試。莫說生活成本、教育成本了，就是生病也是病不起的，你某天看破生命，想要一走了之，也是一大困難，絕不是兩眼睛輕輕一閉那么簡單。所以并不怪詩人，怪就怪生在這個時代吧。

舊瓶裝新酒？你可能裝了酒糟。

好在古典詩詞已經(jīng)為我們創(chuàng)造了基本的“公式”，無論文言文，還是白話文，大家都基本可以遵守押韻、平仄、對仗等基本格律共識，這是其一。

在詩歌創(chuàng)作的時候，我們也知道，不以多音節(jié)詞入詩，或者少寫多音節(jié)詞，詩味會好得多，這是其二。

所以， 文言文與白話文總算有交叉共識之處。

可是，倘若酒不好喝，舊瓶裝了新酒，也是劣質(zhì)的酒，沒有多少價值。詩歌也是一樣，我們一直強調(diào)詩詞的創(chuàng)作規(guī)范，但就算是符合平仄、押韻、對仗要求，作品乏味的仍然是乏味的，低質(zhì)的仍然是低質(zhì)的。

這里需要搞清楚的問題是，“舊瓶裝新酒”這種方式并非不可取，關(guān)鍵在于裝下的新酒還有沒有那種味道。是更加香醇了？還是索然寡味了？

很多人將新元素放進詩歌中，以為有了“舊瓶”的保障，新酒也會有價值，殊不知這是舍本逐末。一首詩好不好，除了形式之外，還要注重內(nèi)涵，這意味著思想感情、知識積累、語言運用能力等才是一首詩的重頭戲。

我們平時所見到的，試圖融入詩詞中的新元素比比皆是，比如：臺燈、天花板、高鐵、紅綠燈、玻璃、瀝青路、十字路口、路燈、平方、音響、平等、自由、地球等等，好多詞拆分開來意義就不完整，可是放進詩歌之中總感覺怪怪的。

這種探索從新詩誕生之時便開始了，新文化運動時期，提倡新詩的新文化陣營之外，另有一個堅守傳統(tǒng)文化的“學衡派”堅持傳統(tǒng)詩詞，他們之中就有人探索著用詩詞的“瓶子”來裝新鮮的認知世界，而在這之前的黃遵憲也用這種方法作詩，被梁啟超稱之為“ 詩歌界革命”。

他們探索“以新材料入舊格律”的方法，其所言“新材料”包括中外“包羅萬象的題材，不僅僅是西方的思想學說，而是古人詩中未曾寫過的新事物，也包括中國古代沒有，從域外傳來的現(xiàn)代觀念”�！皩W衡派”主要干將吳宓有一組《歐游雜詩》，用了很多新詞，如“面包”“工作”“鐵路”“公園”“手表”“莫斯科”“照相館”“失業(yè)”“大學“”專科“等，可以想見，這樣的現(xiàn)代詞語寫進詩中能有多俗，相信大家也見過不少。

詩歌是一種高度凝練的語言表達藝術(shù)，在短短數(shù)十字之內(nèi)要達到最好的效果，自然是惜字如金，每個字都必須精心考量。白話文的多音節(jié)詞特點打破了詩詞的這種屬性，暴露了現(xiàn)代漢語作詩的局限性，語境不一樣，想要“舊瓶裝新酒”，不料卻裝了“酒糟”，不得不說是一大遺憾。

詩詞這樣寫，讓人耳目一新

我們把很多寫進詩中的新材料稱之為“酒糟”，并非是否定新材料入詩的可能性，只是在確定一件實事：寫進詩中的新材料并未經(jīng)過精心提煉。

這是個什么概念呢？釀酒技術(shù)中，真正的精華部分，是經(jīng)過提煉的汩汩流動的酒水，剩下來的酒糟雖然聞起來也有酒的味道，但卻是兩個不同的物質(zhì)。寫詩也是一樣的，新材料入詩，往往缺乏提煉，我如果是一份新材料，也會有種被強迫入詩的感覺。

一是沒有提煉，成不了詩家語。詩家語是有韻味，有意境，給人回味的語言，古人所用單音節(jié)詞寫詩時尚且不斷煉字煉意，他們在詩的語言的提煉上花費的功夫可謂不余遺力，到了“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的地步，而今天的人寫詩，改都不改就直接貼到網(wǎng)絡(luò)上，孰優(yōu)孰劣就不用說了。

對新材料的提煉聽起來有些抽象，但實際上是有可操作性的。因為有些新材料，雖然是多音節(jié)詞，但是能夠代替的單音節(jié)詞也還是有，只要將這些單音節(jié)詞放在一起進行挑選，總有一個符合表達的要求。

甚至于只留下該詞中的一個字，很多情況下也是可行的。

比如“河水”一詞，“河”與“水”兩個字雖然有所區(qū)別，但是若放進一首寫河水的詩中，僅留下“河”或”水“大家都可以明白，這個時候能夠精簡的最好就精簡了。像”椅子“這種就更好精簡了，直接留下”椅“字即可，”欄桿“也是，直接留下”欄“即可。

做到了新材料的精簡，就有了煉字的可能性，相信一首詩也會精煉得多。

二是有些詞語用不著拆分，但是沒有安放到合適的位置。現(xiàn)在有很多詞語拆分開來完全是兩種意義，這樣的詞就無法拆分，比如“自由”“平方”等等，但是沒有放到合適的位置，一樣會很別扭，弄不好就成了打油詩或“老干體”了。

反面的例子多不勝數(shù)，試舉一例，《中華詩詞》曾刊登“劉征青年詩人獎”獲得者倪昌盛系列作品，其中一首詩題為《愚人節(jié)戲作》，頷聯(lián)兩句為“聽聽張學友，嚼嚼口香糖”，句中用了“口香糖”這種新材料，但是這與打油詩有啥區(qū)別？

而同一作者的其他作品都比這首好一些，可作為正面例子，比如《無意翻出小學時的紅領(lǐng)巾，乃為之感作》，內(nèi)容為：”奈何已做打工民，翻到童年倍感親。歲月猶容斯物在，人生未許此家貧。想教身上藍衣服，再配眼前紅領(lǐng)巾。當日豈知今日我，不加班便不加薪。“這首詩中的新材料可就多了，”打工“”藍衣服“”紅領(lǐng)巾“”加班“”加薪“，這些新材料讀起來就沒有違和感。

再比如詩人何鶴的《下班路上寄秋》“過盡繁華百余里，通州容我九平方”這兩句，“平方”兩個字一點也不違和。

就以剛提到的吳宓為例，他的《躍進》“中華倫紀家庭破，東亞文明漢字亡”中，新材料尤其乏味，而他的另一首《感事》“嚼字今來不識字，掃盲我老竟成盲”就有味得多。

新材料用在合適的語境里面，作用是非常大的，只是這種語境如何創(chuàng)造，怎樣才能寫成詩家語，確實需要下功夫。當然，要能夠達到唐詩宋詞那種水準，就差得太遠了，遠到遙不可及。

綜上，“舊瓶裝新酒”是一個很大的誤區(qū)，很多人因此走上了“老干體”“打油詩”的路子。

但是想要將當下的新材料寫到詩里面，寫成好詩，也不是不可以辦到的，只是傳統(tǒng)文化學識的積累、語感的培養(yǎng)、新語言的提煉，需要下很大功夫，在煉字煉意上更要沉得下心來。

參考資料：

吳宓《吳宓詩話》；

劉夢芙《黃遵憲思想與“詩界革命”論衡》；

劉夢芙《近百年名家舊體詩詞及其流變研究》；

《中華詩詞》2018年第12期。