文| 本刊編輯部 圖| 胡賢俊

詩(shī)酒文化，是中國(guó)數(shù)千年傳統(tǒng)歷史文化孕育出的重要文化現(xiàn)象，浸潤(rùn)在歷代中國(guó)人的精神世界里，被賦予了雋永的文化內(nèi)涵。在詩(shī)人眼里，有酒必有詩(shī)，無(wú)酒詩(shī)不神。酒的燃燒，也必定會(huì)碰撞出美好的詩(shī)意。

本屆“詩(shī)仙太白·2019中國(guó)（重慶）詩(shī)酒文化節(jié)”，本報(bào)特別邀請(qǐng)到9位重量級(jí)的詩(shī)人，來(lái)談?wù)勊麄冃闹心切╆P(guān)于酒，關(guān)于詩(shī)歌，關(guān)于重慶的故事。

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像詩(shī)仙太白這樣的美酒絕對(duì)不能錯(cuò)過(guò)

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01

葉延

濱

文 | 謝劉湘

著名詩(shī)人葉延濱是中國(guó)詩(shī)壇的常青樹(shù)，先后執(zhí)掌中國(guó)詩(shī)壇的兩大刊物《星星》和《詩(shī)刊》，現(xiàn)在擔(dān)任著中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)的主任。生活在北京的葉延濱很喜歡重慶，而且很早就來(lái)過(guò)很多次。

葉延濱先生說(shuō)：對(duì)重慶印象最深的，是那廣為人知的兩個(gè)字“山城”。這個(gè)城市到哪兒都是山，房子也是建在山上，走到哪兒都給人一種曲徑通幽的感覺(jué)，記得以前剛來(lái)山城重慶的時(shí)候，交通不便，爬坡上坎，提點(diǎn)重物，還得靠“棒棒軍”，但現(xiàn)在的重慶不一樣了，發(fā)生了翻天覆地的變化。交通便利，到處都是高速公路和立交橋。但是路況仍然復(fù)雜，路過(guò)一個(gè)路口，如果你稍不注意，拐錯(cuò)路就得繞上大半天……說(shuō)到這里葉延濱笑起來(lái)，再次表示對(duì)重慶這座城市并不陌生：而如今，重慶的旅游發(fā)展得越來(lái)越好，重慶后來(lái)才收編的“窮山惡水”也變成了“奇山異水”，后發(fā)資源成為了旅游優(yōu)勢(shì)，吸引著眾多國(guó)內(nèi)外游客來(lái)到重慶，不斷推動(dòng)重慶成為了西南地區(qū)的旅游熱點(diǎn)�！�

重慶是座網(wǎng)紅城市，也是一座以火鍋和美女著稱的城市。當(dāng)提到重慶美食的時(shí)候，葉延濱先生說(shuō)：重慶讓人印象最深刻的美食必然是火鍋。重慶的火鍋又麻又辣，尤其是在夏天吃火鍋，渾身熱氣又吃著辣味十足的火鍋，不失為一次有趣的體驗(yàn)。偏偏重慶人獨(dú)愛(ài)吃火鍋，我想這肯定和重慶人風(fēng)風(fēng)火火，豪爽的性格是分不開(kāi)的。

重慶有山有水有美食，更有甚者，還有詩(shī)歌。說(shuō)到重慶這座詩(shī)歌重鎮(zhèn)，葉延濱先生表示無(wú)比欣慰：在新詩(shī)發(fā)展的歷程中，重慶詩(shī)人占據(jù)了重要地位，梁平、李鋼、李海洲、劉清泉等都在中國(guó)詩(shī)壇上占據(jù)重要一席。特別是建國(guó)以來(lái)，重慶涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的詩(shī)人。詩(shī)人之間“談笑風(fēng)生”，很容易就建立起了情誼。葉先生也不例外，與許多重慶詩(shī)人以詩(shī)會(huì)友，成為了親密的朋友。葉延濱說(shuō)：在我的印象中，重慶詩(shī)人每一位都有著鮮明特色，不僅是詩(shī)人本人，還有詩(shī)人所寫的詩(shī)歌，都各具特色。從根本上講，詩(shī)歌和詩(shī)人是融為一體的，密不可分。就像讀了李鋼的詩(shī)，你能體會(huì)到他自帶的機(jī)靈與通透；讀了李海洲的詩(shī)，你又不得不感慨這位詩(shī)人內(nèi)心的豐富和歷經(jīng)世事后的獨(dú)特的幽默感。

談到即將開(kāi)幕的詩(shī)仙太白中國(guó)（重慶）詩(shī)酒文化節(jié)，葉延濱說(shuō)：詩(shī)歌和美酒都是愉悅?cè)烁星榈�，酒給人們帶來(lái)了口腹之快和精神愉悅，在興致勃發(fā)之際，靈感發(fā)而為詩(shī)。酒得詩(shī)而高雅，詩(shī)因酒而豪放。這次的詩(shī)酒文化節(jié)，剛好將詩(shī)歌與美酒結(jié)合起來(lái)，讓詩(shī)歌融入醇香濃厚的美酒當(dāng)中，讓人沉醉其中�！比~先生還用稍有陶醉的語(yǔ)氣說(shuō)道：來(lái)自四海八方的詩(shī)人皆聚集在重慶這座詩(shī)歌重鎮(zhèn)，作詩(shī)歌，飲美酒，場(chǎng)面之隆重，氣氛之高雅，令人期待！

此次詩(shī)酒文化節(jié)，注重詩(shī)歌與美酒的融合，在一款重慶美酒的引導(dǎo)下，詩(shī)人齊聚一堂，放聲吟詩(shī)。而提起重慶美酒，就不得不提到有著重慶第一名酒之稱的詩(shī)仙太白酒。詩(shī)仙太白，顧名思義，與詩(shī)仙李白有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。李白三過(guò)萬(wàn)州，賞名山，飲美酒，留下無(wú)數(shù)詩(shī)歌佳話，因此萬(wàn)州人對(duì)詩(shī)仙有著特殊的情懷。

1917年，萬(wàn)州人鮑念榮先生跋山涉水，重金購(gòu)買窖泥和酒糟，建立酒坊，將所創(chuàng)的大曲酒，命名為“詩(shī)仙太白”。葉延濱先生聽(tīng)完這段簡(jiǎn)短介紹后，便欣喜提到自己也是愛(ài)酒之人，平時(shí)喜愛(ài)和友人相聚時(shí)小酌幾杯，而后詩(shī)興大發(fā)，聚會(huì)之地便會(huì)籠罩在一片酒香與詩(shī)歌氛圍之中。葉延濱說(shuō)：像詩(shī)仙太白這樣帶有詩(shī)歌文化底蘊(yùn)的美酒是絕不能錯(cuò)過(guò)的。希望在此次詩(shī)酒文化節(jié)上，能夠深入感受到詩(shī)仙太白酒濃厚的文化底蘊(yùn)，以及仔細(xì)品嘗斟酌詩(shī)仙太白酒的醇香酒味。同時(shí)葉延濱也期待：本次重慶詩(shī)酒文化節(jié)能夠讓美酒與詩(shī)歌在這座幽綠又美麗、夜景繁華、詩(shī)氣濃厚的山城遍地開(kāi)花。

葉延濱

當(dāng)代著名詩(shī)人、散文雜文家、批評(píng)家，現(xiàn)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)主任。

曾先后擔(dān)任《星星》主編及《詩(shī)刊》主編。迄今已出版?zhèn)�人文學(xué)專著47部，作品自1980年以來(lái)先后被收入國(guó)內(nèi)外500余種選集以及大學(xué)、中學(xué)課本。部分作品被譯為英、法、俄、意、德、日、韓、羅馬尼亞、波蘭、馬其頓文字。作品曾先后獲50余種文學(xué)獎(jiǎng)。

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點(diǎn)燃重慶骨子里詩(shī)意的那壇酒

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02

梁平

文 | 陳微微

作為詩(shī)歌江湖著名的大哥，在重慶主編過(guò)《紅巖》，在成都擔(dān)綱過(guò)《星星》的梁平，現(xiàn)在的身份很多，包括中國(guó)作協(xié)詩(shī)歌創(chuàng)作委員會(huì)副主任、四川作協(xié)副主席、成都文聯(lián)主席、《草堂》雜志和《青年作家》雜志主編等等，但在他骨子里，最看重的身份還是籍貫上的“重慶崽兒”。梁平說(shuō)：“重慶的嘉陵江，重慶的酒，就是我身上的血液。”

已是耳順之年的著名詩(shī)人梁平，身上有一種歲月沉淀下來(lái)的恬淡與睿智，談及家鄉(xiāng)重慶，原本平靜的他，語(yǔ)氣里也多了幾分激動(dòng)。“我是這條大江的子民，我生命的第一聲啼哭就是嘉陵江的濤聲。所以，我時(shí)常會(huì)獨(dú)自一人，在這條大江的結(jié)尾處，那個(gè)叫朝天門的地方，想象上游、中游以及下游的一切，關(guān)于起源和變遷、關(guān)于生態(tài)和繁衍、關(guān)于生命和創(chuàng)造�！边@仿佛是他營(yíng)造的詩(shī)歌夢(mèng)境，四周繚繞著的揮之不去的是一個(gè)叫“血緣”的東西。嘉陵江喂養(yǎng)他長(zhǎng)大，早已流進(jìn)他的血液中，嘉陵江是他文學(xué)創(chuàng)作的故土，那些詩(shī)歌烙上了巴渝的胎記，與他融為一體，不可分割。

然而，關(guān)于重慶的酒，情節(jié)卻偏偏出人意料。自古以來(lái)，詩(shī)人都好酒，本以為梁平也應(yīng)如此，稱酒為血液的他，卻不喜歡喝酒！這確是真的。

梁平認(rèn)為，在中國(guó)數(shù)千年的文明發(fā)展史中，酒，早已成為一種名副其實(shí)的古老文化，作為糧食釀造的酒，不管喜歡與否，它都會(huì)進(jìn)入你的生活，你的生命，融入你的血液。三人行必有詩(shī)，三人行必有酒。梁平喝酒，喝的多是江湖酒、義氣酒，江湖，僅僅是一桌性情，往往是一句話、一仰脖；至于義氣，更是不能推杯，人家一肚子愁腸攤在桌子上，一雙眼睛直直地盯著你，這個(gè)時(shí)候所有的語(yǔ)言都是蒼白的，最好的勸慰和消解就是給人家滿上，一個(gè)“干”字，甩了。話里行間全是一個(gè)“重慶崽兒”的仗義豪情。

梁平第一次喝酒卻與江湖義氣無(wú)關(guān)。他第一次喝酒，就喝了整整兩碗！那年他十八歲，剛下鄉(xiāng)不久，生產(chǎn)隊(duì)因?yàn)樗�長(zhǎng)得瘦弱只給他評(píng)五分的工分，全勞力的一半，跟婦女一樣。然而國(guó)家有政策規(guī)定，知青下來(lái)要照顧，一般都評(píng)全勞力，這個(gè)實(shí)權(quán)掌握在生產(chǎn)隊(duì)會(huì)計(jì)手中。正值過(guò)年吃年飯，老知青給他支招，“你去敬酒，會(huì)計(jì)高興了，你的工分就上去了�！绷浩奖阕プ×诉@個(gè)機(jī)會(huì)。此時(shí)會(huì)計(jì)正喝得微醺，瞄了他一眼：“你敬我？”梁平點(diǎn)頭，接過(guò)旁人遞過(guò)來(lái)的碗，和會(huì)計(jì)的碗一碰，喝了。會(huì)計(jì)端起碗站起來(lái)，一直盯著他不挪別處，一臉壞笑，一仰脖也下了。旁邊好事的人起哄，又把他們的碗滿上，他主動(dòng)和會(huì)計(jì)的碗碰一下，咕嚕一聲，碗又見(jiàn)了底。這下會(huì)計(jì)皺眉頭了，在旁人的吆喝下，會(huì)計(jì)說(shuō)了句“有種”，拿下酒后，幾乎是癱在長(zhǎng)條木凳上了。梁平第一次喝酒，就喝出了一個(gè)全勞力，說(shuō)來(lái)頗有點(diǎn)成就感。而這之后，一喝就是幾十年。

酒與詩(shī)都是生活的精華，在時(shí)間長(zhǎng)河里，梁平也出了不少好詩(shī)。在梁平的詩(shī)里，永遠(yuǎn)都有一個(gè)譜系，而重慶，在他的詩(shī)歌家譜中是一個(gè)很重的基因。家對(duì)于他，是一生寫作的土壤，這些文字認(rèn)同他的血緣、胎記，他不偏離舍棄這樣的譜系，希望自己的寫作能夠‘有血有肉’，有活生生的‘我’。重慶是他生活的地理，也是他生命與精神向外延展的重要基地�？粗丶易V，擁有家國(guó)基因的他也執(zhí)意地想在酒中找到這樣的基因符號(hào)。而詩(shī)仙太白正是這樣的存在�；氐郊亦l(xiāng)，就應(yīng)該喝家鄉(xiāng)酒，喝的是一種鄉(xiāng)愁，與自己生命息息相關(guān)的一種情感。

對(duì)于即將到來(lái)的“詩(shī)仙太白·2019中國(guó)（重慶）詩(shī)酒文化節(jié)”，梁平是期待的，他認(rèn)為任何一款酒，只有文化的品質(zhì)提升了，這款酒的品質(zhì)才能隨之而提升。一款酒，如果沒(méi)有文化，度數(shù)再高都是一潭死水，隨時(shí)隨地都可能揮發(fā)，任何一款酒，它的文化品質(zhì)出來(lái)了，有了故事它就不再是一款酒了，才能真正進(jìn)入我們每一個(gè)人的生活，進(jìn)入我們的身體，融入血液，與我們?cè)俨环蛛x。而關(guān)于文化建設(shè)，必須得發(fā)掘它古老的故事，創(chuàng)新新的故事，必須與時(shí)俱進(jìn)，要和當(dāng)代人發(fā)生關(guān)系。這恰好與梁平在詩(shī)歌創(chuàng)作上的理念有著異曲同工之妙，梁平很早就走一篇詩(shī)論里說(shuō)：寫詩(shī)的日子一定要有故事“，他認(rèn)為寫詩(shī)必須不斷重新發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)與自己朝夕相處的這個(gè)城市，要在習(xí)以為常、見(jiàn)慣不驚中洞悉它的變化，包括日常生活、社會(huì)形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演變，讓作品充滿人間煙火氣。

所以梁平說(shuō)：“任何詩(shī)歌里，一定可以找到酒的燃燒。酒的燃燒，也一定會(huì)碰撞出美好的詩(shī)意�！倍鴮�(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，缺的正是點(diǎn)燃重慶骨子里詩(shī)意的那壇酒。

梁平

當(dāng)代著名詩(shī)人。重慶人�，F(xiàn)居成都。著有詩(shī)集《梁平詩(shī)選》、《琥珀色的波蘭》、《三十年河?xùn)|》、《巴與蜀：兩個(gè)二重奏》、《家譜》等10部，散文集《子在川上曰》、詩(shī)歌評(píng)論集《閱讀的姿勢(shì)》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《朝天門》等。曾獲第二屆中華圖書特別獎(jiǎng)、中國(guó)作家郭沫若詩(shī)歌獎(jiǎng)、四川文學(xué)獎(jiǎng)、巴蜀文藝金獎(jiǎng)、十月文學(xué)獎(jiǎng)等�，F(xiàn)為中國(guó)作協(xié)全委會(huì)委員、中國(guó)作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)副主任、四川省作協(xié)副主席、成都市文聯(lián)主席、《草堂》詩(shī)刊主編。

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把詩(shī)酒重慶永遠(yuǎn)深愛(ài)在骨子里

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03

李海洲

文 | 羅子唯

很多年前，在山水林立、碼頭縱橫的重慶，書包里背著詩(shī)集和武俠的少年李海洲，正昂首挺胸地走在沙坪壩的街頭，心中滿懷對(duì)江湖的熱血、對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)。幾十年轉(zhuǎn)眼即過(guò)，很多年后，少年李海洲早已成長(zhǎng)為著名詩(shī)人，他一邊主持著多家雜志，一邊很有潔癖地認(rèn)真寫作。歲月改變的只是他的年齡，但永遠(yuǎn)不能改變的是他對(duì)文字和重慶的熱愛(ài)。而那種熱愛(ài)，一如既往地強(qiáng)烈。

很多年來(lái)，除了到部隊(duì)當(dāng)兵離開(kāi)過(guò)重慶一段時(shí)間，李海洲沒(méi)有去過(guò)其他地方闖蕩，本來(lái)有很多次機(jī)會(huì)離開(kāi)，前往北京或者廣州發(fā)展，但最終他還是放棄遠(yuǎn)行，選擇留在重慶。這一留，便是四十多年。即便他經(jīng)常到各地旅行或參加各種國(guó)內(nèi)外的詩(shī)歌節(jié)、筆會(huì)，但地球?qū)λ麃?lái)說(shuō)，最愛(ài)的永遠(yuǎn)是自己的故鄉(xiāng)——重慶。

重慶是座千變?nèi)f化的詩(shī)城。在李海洲的記憶里，每個(gè)年齡段所看到的重慶都很漂亮很不一樣。幾乎每過(guò)十年，人們記憶中的重慶就像是被水沖走一遍似的，發(fā)生著翻天覆地的變化，而重新認(rèn)識(shí)重慶則再次成了當(dāng)?shù)厝说谋匦拚n。沒(méi)人喜歡在一棵樹(shù)上吊死，可李海洲卻是個(gè)例外，他覺(jué)得自己就適合這種生活方式，而重慶，就必須得是“吊死”他的那棵樹(shù)。在詩(shī)人李海洲眼里，不斷向前發(fā)展的魔幻重慶，其實(shí)有著各地城市的影子。一輩子待在重慶，就像在很多個(gè)城市待了一輩子一樣，這種感覺(jué)是其他城市所給不了的。

李海洲坦言重慶是他心中最具有詩(shī)意氣質(zhì)的城市。兩江交匯、云霧繚繞，一座座高樓建筑如春筍般屹立在兩江邊。坐著輕軌，穿梭在高樓大廈和奔騰的江水之間，每一處都仿佛是畫廊中的佳作。每次坐夜航返回重慶時(shí)，從窗口俯瞰，那半島的燈火總是讓他不禁感嘆：難怪這個(gè)城市出了這么多詩(shī)人。對(duì)他來(lái)說(shuō)，重慶的詩(shī)意源自于重慶的美景和它不斷變化的驚喜。這幾年，重慶作為網(wǎng)紅城市，被越來(lái)越多的人喜愛(ài)，但有些人卻很介意這種說(shuō)法，他們覺(jué)得網(wǎng)紅的瞬間性很強(qiáng)，出名快，但過(guò)氣也快。李海洲卻覺(jué)得這恰恰是重慶與眾不同的地方，因?yàn)樗�打破了這種魔咒，因?yàn)橹貞c將作為一個(gè)永遠(yuǎn)的網(wǎng)紅存在下去，等待著人們不斷去挖掘它的美。

有了詩(shī)意，自然少不了美酒、美食和美人。重慶的火鍋、小面、江湖菜，讓重慶人生活得既庸俗又幸福。而提到重慶美人，李海洲說(shuō)到，重慶就是一座女人來(lái)了會(huì)自卑，男人來(lái)了會(huì)恨不得立馬留下來(lái)的城市。至于美酒，他偏愛(ài)詩(shī)仙太白的藍(lán)瓶，從洋氣的瓶身設(shè)計(jì)到甘醇香甜的味道，都令人頗為心動(dòng)。除此之外，他還覺(jué)得，詩(shī)仙太白的“主角”李白，是中國(guó)詩(shī)酒文化的象征，對(duì)重慶詩(shī)酒文化的傳承有著一定的影響。李白三過(guò)萬(wàn)州，斗酒詩(shī)百篇，尤其鐘情萬(wàn)州的大曲酒。千年之后，如今的重慶也成了中國(guó)的詩(shī)歌重鎮(zhèn)，從某種意義上與李白遙相呼應(yīng)，成功再造了一番詩(shī)酒佳話。

在這個(gè)浮躁而充滿誘惑的時(shí)代，能靜下心來(lái)品味詩(shī)歌的人并不算多，作為詩(shī)人，李海洲對(duì)此并不感到失落。在他眼里，只有那些一直在閱讀和創(chuàng)作的人，才是這個(gè)時(shí)代真正的黃金。他覺(jué)得，人年輕的時(shí)候就是一首詩(shī)，但只有堅(jiān)持寫下來(lái)，一直寫到老的人，骨子里才算是真正的詩(shī)人。實(shí)際上，詩(shī)歌寫作并不是為了讓每個(gè)人都能去熱愛(ài)詩(shī)歌，而是為了給這個(gè)時(shí)代留下某種精神。如果說(shuō)文學(xué)是一頂王冠，那么詩(shī)歌便是這個(gè)王冠上最大最漂亮的寶石。

從少年時(shí)代起，李海洲就開(kāi)始寫作，小說(shuō)、散文、詩(shī)歌，各種文體的作品都出版和被譯介過(guò)很多，詩(shī)集《一個(gè)孤獨(dú)的國(guó)王》還創(chuàng)造過(guò)現(xiàn)場(chǎng)簽售上千冊(cè)的奇跡，從少年天才到一代詩(shī)俠，李海洲依舊在以他安靜的方式寫作、思考、讀書、喝酒……他出席過(guò)很多高規(guī)格的筆會(huì)，包括成都國(guó)際詩(shī)歌節(jié)、劍橋大學(xué)國(guó)際詩(shī)歌節(jié)、杜甫國(guó)際詩(shī)歌節(jié)等等。但即便參加過(guò)再多的詩(shī)歌節(jié)，他還是對(duì)此次詩(shī)仙太白主辦的詩(shī)酒文化節(jié)充滿期待，因?yàn)檫@是在重慶舉辦的首屆詩(shī)酒文化節(jié)，舉辦地是自己熱愛(ài)的故鄉(xiāng)，酒則是重慶本土的美酒，這對(duì)一位地地道道的重慶詩(shī)人來(lái)說(shuō)那是再親切不過(guò)了。

李海洲衷心希望這個(gè)詩(shī)酒文化節(jié)能夠一直辦下去，他說(shuō)，不僅要讓國(guó)內(nèi)所有優(yōu)秀的詩(shī)人可以來(lái)到重慶，還要讓更多不同膚色不同語(yǔ)種的國(guó)際優(yōu)秀詩(shī)人來(lái)到重慶，一起交流探討，一起把酒臨風(fēng)，一起共享這場(chǎng)詩(shī)歌盛宴。

李海洲

著名詩(shī)人，作家，1973年生于山城重慶。處女座。16歲開(kāi)始寫作。

主要作品有詩(shī)集《豎琴上的舞蹈》、《一個(gè)孤獨(dú)的國(guó)王》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《一臉壞笑》等多部。

作品撿拾過(guò)一些文學(xué)獎(jiǎng)，曾被譯為多國(guó)文字。

現(xiàn)居重慶。寫詩(shī)、讀書、喝酒、縱談或夢(mèng)游天下。

從事媒體多年�，F(xiàn)任《環(huán)球人文地理》刊系和攝程網(wǎng)總編輯。

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重慶的美食美酒美景是獨(dú)一無(wú)二的

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04

尚仲敏

文 | 賀為

關(guān)于詩(shī)歌與重慶，著名詩(shī)人尚仲敏有許多話要講。從上世紀(jì)八十年代的詩(shī)歌浪潮，到接近20年的沉淀，歲月從來(lái)無(wú)聲，但尚仲敏心中對(duì)這座城市和詩(shī)歌的熱愛(ài)，卻一如既往的堅(jiān)定。

1983年，尚仲敏還是重慶大學(xué)電機(jī)系的一名大三學(xué)生，在一個(gè)踢完足球的傍晚，曾經(jīng)想當(dāng)科學(xué)家的尚仲敏突然產(chǎn)生了想法——要為足球?qū)懸皇自?shī)。有了靈感的尚仲敏立馬提筆創(chuàng)作，一首長(zhǎng)詩(shī)一氣呵成。這首《足球，我的上帝，我的伴侶》，被發(fā)表在系里的黑板報(bào)上，吸引了眾多師生的關(guān)注。從此，尚仲敏一發(fā)不可收拾，開(kāi)始大量地創(chuàng)作詩(shī)歌，他的周圍也迅速聚集了一大批詩(shī)歌愛(ài)好者。

上世紀(jì)八九十年代是一個(gè)浪漫的年代，大學(xué)校園中正值青春年少的學(xué)生們，內(nèi)心都充滿了各種各樣或熱烈、或羞澀、或彷徨、或感動(dòng)的情緒，詩(shī)歌就是他們尋找和抒發(fā)內(nèi)心的最佳途徑。那時(shí)的尚仲敏將全身心投入了詩(shī)歌創(chuàng)作，在重慶大學(xué)成立了校史上第一個(gè)文學(xué)社：荒原文學(xué)社，油印出版了同名雜志。并聯(lián)合王琪博、燕曉冬成立了后來(lái)影響深遠(yuǎn)的“大學(xué)生詩(shī)派”，鉛印出版了中國(guó)第一張《大學(xué)生詩(shī)報(bào)》，再后來(lái)，尚仲敏開(kāi)始向朦朧詩(shī)發(fā)起挑戰(zhàn)，喊出了“pasi北島”……

時(shí)隔多年，回憶起那段風(fēng)華正茂、激情洋溢的青春歲月，尚仲敏依舊感嘆不已。對(duì)他而言，在重慶度過(guò)的大學(xué)四年，是他一生中最關(guān)鍵、也是最美好的四年�！爸貞c是我成長(zhǎng)的地方，這里是我的第二故鄉(xiāng)�！碧峒爸貞c，尚仲敏充滿感情，而這種感情并不會(huì)隨著時(shí)間消散，只會(huì)越發(fā)濃烈：“這座城市有一種獨(dú)特的氛圍，無(wú)論是它的文化，還是美食、美酒、美景，都是獨(dú)一無(wú)二的�！�

談到酒，尚仲敏有說(shuō)不完的故事。最早愛(ài)上喝酒是在大學(xué)期間，尚仲敏與來(lái)自重慶各個(gè)大學(xué)的詩(shī)歌愛(ài)好者聚在一起，飲酒吟詩(shī)、彈琴歌唱，將心中的快樂(lè)或者郁悶彼此傾訴，大家就這樣結(jié)下了深刻的友誼和感情。

因?yàn)楣ぷ髟�因，尚仲敏后�?lái)定居成都。蓉渝兩城相隔很近，交通便利，尚仲敏從此頻繁兩地來(lái)往。因?yàn)樵诖ㄓ逶?shī)界好友眾多，但凡尚仲敏來(lái)往相聚，免不了“以詩(shī)會(huì)友”、“詩(shī)酒并行”。因此尚仲敏每一次回到重慶，都要與一眾好友把酒言歡、一醉方休。

在重慶待上一段時(shí)間，人便會(huì)潛移默化地融入這座城市的氣質(zhì)：熱烈、率真、直爽。而重慶的酒，就像這座城市一樣，充滿了江湖的味道。尚仲敏品嘗過(guò)重慶的許多酒，尤其是產(chǎn)自萬(wàn)州的詩(shī)仙太白酒給他留下深刻的印象：“其味醇香，爽口而清冽，足見(jiàn)高超的釀造技術(shù)。”恰逢今年九月九日，在重慶舉辦的“詩(shī)仙太白·2019中國(guó)（重慶）詩(shī)酒文化節(jié)”，尚仲敏和他的一眾好友，如李海洲、何房子、吳向陽(yáng)等著名詩(shī)人都受到主辦方的邀請(qǐng)，共同擔(dān)任本屆詩(shī)酒文化節(jié)的嘉賓。

對(duì)于詩(shī)仙太白酒，尚仲敏最為贊嘆的不僅僅是它的味道，還包括它的文化底蘊(yùn)。詩(shī)仙太白酒產(chǎn)自重慶萬(wàn)州，歷史上詩(shī)仙李白曾多次路過(guò)此地，并留下了詩(shī)篇與千古佳話；而詩(shī)仙愛(ài)酒，更是天下皆知。1917年，將故地文化與故人文化相結(jié)合的詩(shī)仙太白酒誕生，吸引無(wú)數(shù)文人騷客、詩(shī)人大家向往，至今已逾百年。尚仲敏認(rèn)為，中國(guó)的詩(shī)酒文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，詩(shī)酒文化滋養(yǎng)了一位又一位偉大的詩(shī)人，得以在浩如煙海的史書上鐫留其名，這些詩(shī)人們幾乎個(gè)個(gè)酒不離身，許多的宏偉詩(shī)篇，正是詩(shī)人們酒后寫成。

“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名�！痹�(shī)仙李白這首流傳千古的《將進(jìn)酒》，寫盡了天下酒客與詩(shī)人的情懷，也將中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)酒文化，發(fā)揮得淋漓盡致。自李白之后，但凡詩(shī)人醉酒，莫不向往詩(shī)仙的才情絕艷，貫穿古今。

也正因如此，尚仲敏對(duì)此次詩(shī)仙太白中國(guó)（重慶）詩(shī)酒文化節(jié)充滿期待。尚仲敏說(shuō)：重慶作為詩(shī)歌重鎮(zhèn)，濃厚的文化底蘊(yùn)和詩(shī)仙美酒相遇，二者相得益彰，勢(shì)必為這座充滿詩(shī)意的山城再添錦繡繁華。

尚仲敏

“第三代”詩(shī)歌的代表性詩(shī)人和評(píng)論家。1985年畢業(yè)于重慶大學(xué)電機(jī)系。讀書期間，發(fā)起“大學(xué)生詩(shī)派”，創(chuàng)辦《大學(xué)生詩(shī)報(bào)》。1986年參與發(fā)起“非非主義詩(shī)歌流派”。現(xiàn)居成都。

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中國(guó)詩(shī)酒文脈在重慶的延續(xù)

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05

蔣登科

文 | 朱馨月

著名詩(shī)歌批評(píng)家、重慶作協(xié)副主席蔣登科教授是四川巴中人。

早在重慶還沒(méi)有直轄的時(shí)候，蔣登科就來(lái)到重慶讀大學(xué)，本科讀的是外語(yǔ)系，但他非常清楚，外語(yǔ)不會(huì)成為自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)項(xiàng)，因?yàn)樵谑Y登科讀書的那個(gè)年代，高中才開(kāi)始學(xué)習(xí)ABC，英語(yǔ)基礎(chǔ)很差。后來(lái)受到中國(guó)新詩(shī)研究所所長(zhǎng)呂進(jìn)先生影響，再加上自己的興趣所在，大學(xué)畢業(yè)后，蔣登科從詩(shī)歌方向的研究生開(kāi)始，一直讀到文學(xué)博士，現(xiàn)在擔(dān)任著西南大學(xué)的博士生導(dǎo)師。大半生教書育人，寫文作詩(shī)，與文字和書籍為伴。

蔣登科教授在重慶待了幾十年，一生中出版的重要作品，幾乎全部在重慶完成。重慶的主城區(qū)縣、大街小巷，都有蔣登科的足跡。他喜歡時(shí)常去周邊走一走，看一看，用心去感受這座城市，或者用筆去描繪這座城市。由于地理上的特性，重慶多元、豐富、包容，在這里，你看不到兩條一模一樣的街，兩座一模一樣的山，每一個(gè)地方都給人新鮮感。談到這些的時(shí)候，蔣登科教授認(rèn)為：新奇是一個(gè)人對(duì)一個(gè)地方很美好的評(píng)價(jià)，而新奇又能為詩(shī)人作詩(shī)提供靈感。

重慶一直是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的重鎮(zhèn)，新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)新詩(shī)的每一個(gè)階段，都有重慶著名詩(shī)人的身影在內(nèi)。領(lǐng)頭的詩(shī)人越來(lái)越多，就會(huì)帶動(dòng)一大批詩(shī)人跟著進(jìn)行創(chuàng)作，所以重慶的詩(shī)歌活動(dòng)很繁榮，大家聚在一起談詩(shī)、品茶、飲酒，不知疲憊。1986年，中國(guó)新詩(shī)研究所在重慶成立，研究所的創(chuàng)始人就是蔣教授的恩師呂進(jìn)先生，呂先生建立新詩(shī)研究所是希望推動(dòng)重慶乃至中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展。蔣登科說(shuō)：呂進(jìn)先生雖然已經(jīng)80歲了，但是一談到重慶的詩(shī)，談到重慶的詩(shī)人，談到重慶的詩(shī)歌活動(dòng)，都會(huì)十分高興，凡是與詩(shī)歌相關(guān)的活動(dòng)發(fā)布會(huì)請(qǐng)他去，他都會(huì)參加，盡管年事已高，但他依然在為新詩(shī)做貢獻(xiàn)，不斷地推薦重慶的詩(shī)人參加重慶的詩(shī)歌活動(dòng)。

談到詩(shī)歌和酒，蔣登科教授引經(jīng)據(jù)典，很有學(xué)者風(fēng)度，他說(shuō)：詩(shī)，向來(lái)離不開(kāi)酒。從古至今，詩(shī)跟酒的關(guān)系非常密切，古代寫詩(shī)的人基本上都能喝酒，酒能激發(fā)詩(shī)人的創(chuàng)作欲望。在詩(shī)學(xué)研究中，很多專家會(huì)用酒的觀念來(lái)評(píng)價(jià)詩(shī)的特點(diǎn)。我們常見(jiàn)的敘事文學(xué)作品，如小說(shuō)一類，在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)上叫做“炊而為飯”，就是把米煮成飯，但詩(shī)叫作“釀而為酒”，意思是詩(shī)是米經(jīng)過(guò)釀造而成酒，所以詩(shī)是更高層次的、精神層面的東西。

飲酒作詩(shī)已然是一種意趣，當(dāng)詩(shī)人朋友們聚在一起時(shí)，往往會(huì)喝一點(diǎn)酒，蔣登科教授酒量小，看到朋友們喝酒喝得激情飛揚(yáng)時(shí)，會(huì)十分艷羨，然后慢慢地飲上一點(diǎn)。

在重慶，很少有人不知道“詩(shī)仙太白”這款美酒。光是這個(gè)酒的名字，就讓蔣登科教授喜歡�！霸�(shī)仙太白”四個(gè)字，將唐代詩(shī)人李白的詩(shī)壇地位和字串聯(lián)起來(lái)，任何一個(gè)詩(shī)人，說(shuō)到詩(shī)仙、詩(shī)圣就會(huì)有親切感。再者，“詩(shī)仙太白”讓人聯(lián)想到中國(guó)的傳統(tǒng)文化，想到與詩(shī)相關(guān)的酒，從某種意義上講，“詩(shī)仙太白”通過(guò)酒，將中國(guó)的詩(shī)酒文脈延續(xù)了下來(lái)。

在蔣登科教授看來(lái)：詩(shī)仙太白中國(guó)（重慶）詩(shī)酒文化節(jié)的舉辦，對(duì)于重慶這座城市，對(duì)于重慶的詩(shī)歌，對(duì)于重慶的詩(shī)人，都有著重要意義。一方面，這樣一個(gè)活動(dòng)，推薦了這座城市。蔣登科說(shuō)：“這個(gè)城市太有特色，太有個(gè)性了。我去過(guò)的地方是真不少，但這座城市給我感覺(jué)真的是太好了！重慶現(xiàn)在不是有很多網(wǎng)紅地標(biāo)嗎，我希望重慶還能有更多的景點(diǎn)地標(biāo)被關(guān)注，我們的歷史文化，我們的作家詩(shī)人，也能夠成為被關(guān)注的對(duì)象”。另外一方面，蔣登科希望：通過(guò)這樣的活動(dòng)，加強(qiáng)詩(shī)人之間的交流，詩(shī)還是需要交流才能進(jìn)步，詩(shī)人不能做井底之蛙，要走出去，也要引進(jìn)來(lái)，讓不同地方、不同風(fēng)格的詩(shī)人在一起交流，相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，對(duì)重慶的文化、重慶的詩(shī)歌發(fā)展都是有好處的。

蔣登科

著名評(píng)論家。四川巴中恩陽(yáng)人，文學(xué)博士，美國(guó)富布萊特學(xué)者，西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所教授，博士生導(dǎo)師。曾任西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所所長(zhǎng)，西南大學(xué)期刊社副社長(zhǎng)，現(xiàn)為西南師范大學(xué)出版社副社長(zhǎng)，重慶市作家協(xié)會(huì)副主席。

主要著作有《九葉詩(shī)派的合璧藝術(shù)》《九葉詩(shī)人論稿》《中國(guó)新詩(shī)的精神歷程》《重慶詩(shī)歌訪談》《<詩(shī)刊>與中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展》《重慶新詩(shī)的多元景觀》等十余種，承擔(dān)國(guó)家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)，省部級(jí)及其他項(xiàng)目多項(xiàng)。

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滿腔熱血里的詩(shī)酒人生

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06

邱正倫

文 | 唐小杰

和著名詩(shī)人邱正倫聊天，最大的感受是兩個(gè)字：激情。年近花甲的他，在談到詩(shī)歌、談到酒、談到重慶這座城市時(shí)，總是壓抑不住內(nèi)心的激動(dòng)，仿佛依舊是那個(gè)青春勃發(fā)的男兒，似要將自己的滿腔熱血都傾注于所熱愛(ài)的詩(shī)酒人生。

重慶時(shí)刻都讓我不平靜

邱正倫出生在四川一個(gè)小鄉(xiāng)村，高考后，他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里的情景至今讓他記憶猶新。夢(mèng)中，他來(lái)到了重慶。夢(mèng)里的重慶有九條街，這九條街沿著山一梯梯、一級(jí)級(jí)地疊加，猶如九條盤旋的龍。他在街上穿行，每到一處，眼前都是一片燈火輝煌……也許是命中注定，不久后的幾天，他收到重慶西南大學(xué)的錄取通知書。于是，他便與詩(shī)歌和酒一起抵達(dá)了重慶，也是在那時(shí)，他知道了重慶有一個(gè)地方叫“九龍坡”，那個(gè)好似在夢(mèng)中見(jiàn)到的地方。

冥冥之中的緣分，讓邱正倫對(duì)重慶充滿了熱愛(ài)，就像他所說(shuō)：“重慶時(shí)刻都讓我不平靜！”在他看來(lái)，重慶是一座充滿激情的城市。它是一座山城，但不是一般的山，是大山；它也是一座江城，但不是一般的小江小河，而是大江大河。所以，大山大江構(gòu)成的重慶是澎湃的、洶涌的，是充滿生命原始勃發(fā)狀態(tài)的。

對(duì)邱正倫而言，朝天門是最能代表重慶性格的地方，也是能激發(fā)他情感的地方。他說(shuō)，朝天門是朝天的門，意味著永遠(yuǎn)開(kāi)放。很多人把朝天門寫成朝天雄關(guān)，對(duì)此他并不贊同。他的理解是，關(guān)代表封閉、防御，而門代表迎接、交流。重慶的整體形象，特別是長(zhǎng)江和嘉陵江將其環(huán)抱起來(lái)，就像莊子在《逍遙游》中寫到的鯤鵬：在水為鯤，在天為鵬。而重慶未來(lái)的發(fā)展，應(yīng)該是化鯤為鵬，這才是充滿無(wú)限想象力的。

抽煙學(xué)不會(huì)，喝酒不學(xué)就會(huì)

談到酒，邱正倫幽默地說(shuō)：“抽煙我學(xué)了很久都不會(huì)，但酒，不學(xué)就會(huì)了�！彼�很喜歡李白的一首詩(shī)《山中與幽人對(duì)酌》：兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。在他看來(lái)，這首詩(shī)的意境和他所追求的生活態(tài)度，有著不謀而合的共鳴。

借酒消愁愁更愁，在愁悶的時(shí)候，他絕不喝酒，相反，他只在高興、激動(dòng)的時(shí)候才喝酒，并且一定要和朋友一起喝。他喜歡喝酒劃拳，他覺(jué)得這是最具重慶特色的文化，但遺憾的是，現(xiàn)在這樣的場(chǎng)景越來(lái)越少見(jiàn)。城市的加速發(fā)展，導(dǎo)致城市里陌生的氣象越來(lái)越濃，人們的內(nèi)心世界變得越來(lái)越封閉。但他主張?jiān)谌魏螘r(shí)候心中都要充滿激情，很多朋友勸他平靜一點(diǎn)、克己一點(diǎn)、理智一點(diǎn)，他也曾試著這樣做，但結(jié)果無(wú)效，也許這就是真正的他，就像他所說(shuō)：“我愿成為一座不休眠的火山，這才是生活本身，才是生命本身！”

關(guān)于酒和詩(shī)，他則認(rèn)為，兩者本身就是一體。古希臘神話里講，人的生命本體很大程度上是狄俄尼索斯精神，即酒神精神。對(duì)詩(shī)人而言，詩(shī)歌大都來(lái)源于和酒密切相關(guān)的生活。在邱正倫的寫作中，詩(shī)歌里的意象，詩(shī)行里的燈火，都在他的酒杯里。

八十年代席卷中國(guó)大學(xué)校園的詩(shī)歌浪潮，邱正倫有幸全程參與。他曾擔(dān)任西南大學(xué)五月詩(shī)社第三屆社長(zhǎng)，還創(chuàng)立了新古典主義詩(shī)派�？耧j突進(jìn)的詩(shī)歌啟蒙，各立山頭的揭竿而起，總是讓他想起海明威那句名言：流動(dòng)的盛宴。但是，理想主義的歡宴快速就散場(chǎng)了。當(dāng)年的詩(shī)歌兄弟各奔東西，大家集體告別浪漫抒情，直面殘酷的生存。但和前赴后繼下海經(jīng)商的詩(shī)歌同仁們背道而馳，最后邱正倫還是留在了西南大學(xué)的校園，成了一名美學(xué)教授，依舊出沒(méi)于當(dāng)年揮灑過(guò)熱血的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)。這讓他對(duì)美和生命的本體有了頓悟，就像打開(kāi)了一壺塵封的酒，那香氣總會(huì)讓他瞬間沉醉，如同詩(shī)仙的那杯酒。

中國(guó)詩(shī)酒文化是東方美學(xué)的核心

重慶是一座美城，擁有美景、美食、美女。重慶也是一座詩(shī)城，它是中國(guó)詩(shī)歌的重鎮(zhèn)，有詩(shī)仙李白的故事。所以，在這種背景下發(fā)展起來(lái)的詩(shī)仙太白，無(wú)疑具有濃烈的重慶味道。

從1917年到2019年，詩(shī)仙太白歷經(jīng)百年，已成為重慶家喻戶曉的渝酒名片。目前，詩(shī)仙太白已開(kāi)發(fā)了小詩(shī)哥、小詩(shī)妹等多個(gè)系列，在邱正倫眼中，這些名字是詩(shī)性的、酒性的，也是意味深長(zhǎng)的。他非�？释�詩(shī)仙太白集團(tuán)能沿著酒的命名，以及詩(shī)酒重慶、詩(shī)酒碼頭的文化前行，并做好酒的質(zhì)量與品相，雙向并進(jìn)地發(fā)展，讓詩(shī)仙太白這一傳世經(jīng)典走向世界。

而對(duì)于中國(guó)詩(shī)酒文化，邱正倫也有著自己的理解。他認(rèn)為中國(guó)詩(shī)酒文化是東方美學(xué)最核心的組成部分，也是東方人的一種生命表達(dá)方式。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)�。在他看�?lái)，柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》里暗示的情景，是東方的美學(xué)情景，也是東方人的詩(shī)酒情景，同時(shí)也應(yīng)該是中國(guó)詩(shī)酒文化發(fā)展的方向。所以，對(duì)于“詩(shī)仙太白•2019中國(guó)（重慶）詩(shī)酒文化節(jié)”，邱正倫充滿了期待，期待它會(huì)成為中國(guó)詩(shī)酒節(jié)的代表，因?yàn)橹貞c這座城市的熱血猶如酒的火焰，而化鯤為鵬這一過(guò)程，正是詩(shī)酒精神的體現(xiàn)。

邱正倫

當(dāng)代著名詩(shī)人、批評(píng)家。西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，人類學(xué)博士，博士生導(dǎo)師。中國(guó)當(dāng)代城市美學(xué)研究中心主任、重慶市藝術(shù)美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、重慶市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席。

主要作品有詩(shī)集《四十九種感覺(jué)》、《手掌上的風(fēng)景》、《冷兵器時(shí)代》、《以詩(shī)作證》等多部，藝術(shù)理論專著《藝術(shù)美學(xué)》、《審視現(xiàn)代藝術(shù)》等10余部，2009年獲十一屆全國(guó)美展理論獎(jiǎng)，2012年獲中國(guó)文聯(lián)第八屆文藝評(píng)論獎(jiǎng)。

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重慶人都有李白的豪爽和耿直

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07

趙曉夢(mèng)

文 | 李思語(yǔ)

對(duì)于在重慶生活過(guò)22年的詩(shī)人趙曉夢(mèng)來(lái)說(shuō)，作為故鄉(xiāng)的重慶對(duì)他的影響是極其深遠(yuǎn)的。盡管在成都定居已久，但趙曉夢(mèng)的詩(shī)里總是帶著對(duì)故鄉(xiāng)的回望之情。談到故鄉(xiāng)對(duì)自己詩(shī)歌創(chuàng)作的影響時(shí)，他坦言：“用詩(shī)來(lái)表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的致敬和回想是詩(shī)人的天職，重慶也恰恰有太多值得我書寫的地方�！�

在趙曉夢(mèng)以詩(shī)歌描繪故鄉(xiāng)的過(guò)程中，重慶也逐漸成為中國(guó)的詩(shī)歌重鎮(zhèn)，他以“詩(shī)歌重慶”四個(gè)字致敬故鄉(xiāng)，由此可見(jiàn)重慶深厚的詩(shī)歌文化底蘊(yùn)。作為重慶詩(shī)歌文化發(fā)展的“見(jiàn)證者”，趙曉夢(mèng)總結(jié)了重慶的其他三個(gè)特征：山水重慶、人文重慶和英雄重慶。一方面，重慶的山水養(yǎng)育了他，山水的靈氣融入到詩(shī)歌中，鑄就了趙曉夢(mèng)的詩(shī)歌“性格”；另一方面，重慶的歷史文化、英雄事跡也是他創(chuàng)作詩(shī)歌的重要主題，例如近期出版并引起中國(guó)詩(shī)壇強(qiáng)烈關(guān)注的長(zhǎng)詩(shī)《釣魚城》，是他花費(fèi)十余年寫成的佳作，也是他第一次以詩(shī)歌形式將故鄉(xiāng)合川的“釣魚城保衛(wèi)戰(zhàn)”重現(xiàn)在世人面前。合川是對(duì)趙曉夢(mèng)詩(shī)歌影響最大的一個(gè)地方，初中時(shí)光里，老師對(duì)趙曉夢(mèng)詩(shī)歌創(chuàng)作有很重要的影響，他帶領(lǐng)趙曉夢(mèng)走上了詩(shī)歌道路，獲得了高中和大學(xué)的兩次破格錄取。除此之外，高中時(shí)期，他和兩位好友劉飛、胡中華組成了“合川三劍客”，常常把酒言歡，至今他都還記得有一次和朋友們喝多了酒，坐在人力平板車上暢談青春，作詩(shī)唱歌，好不快活。

這樣的肆意青春促使趙曉夢(mèng)后來(lái)將自己的筆名定為“夢(mèng)大俠”，這個(gè)聽(tīng)上去會(huì)與武俠小說(shuō)相聯(lián)系的筆名其實(shí)來(lái)源于李白，這也是趙曉夢(mèng)十分看重本次詩(shī)酒文化節(jié)的原因，他認(rèn)為以“詩(shī)仙太白”作為本次詩(shī)酒文化節(jié)的引子是表達(dá)“詩(shī)歌植根于傳統(tǒng)，與古代優(yōu)秀詩(shī)歌一脈相承”的最好方式。盡管趙曉夢(mèng)的創(chuàng)作表現(xiàn)手法上與李白有較大的區(qū)別，但是在長(zhǎng)江邊長(zhǎng)大的他從小就被李白的豪邁性格吸引：“重慶人嘛，都有李白的豪爽與耿直”。正是由于這樣的豪爽性格，趙曉夢(mèng)與李白一樣深受酒文化的影響。好酒鑄就了許多文人墨客的好文章，重慶的城市氣質(zhì)也離不開(kāi)酒文化的塑造。

詩(shī)人與酒有著不解之緣，而詩(shī)人如何運(yùn)用好這樣的緣分卻是個(gè)人的本事。盡管傳聞中許多古代詩(shī)人在醉酒后會(huì)意氣風(fēng)發(fā)地寫下絢麗的詩(shī)歌，但趙曉夢(mèng)卻認(rèn)為醉酒之后寫詩(shī)其實(shí)是連“詩(shī)仙”李白都很難做到的事情，杜甫在《飲中八仙歌》中寫“李白斗酒詩(shī)百篇”，卻很少有人知道后半句是“長(zhǎng)安市上酒家眠”。于他而言，“要醉不醉”才是寫詩(shī)的最好狀態(tài)�；貞浧鹎啻簳r(shí)常常和朋友們就著幾瓶詩(shī)仙太白喝到“要醉不醉”，互相比拼誰(shuí)寫的詩(shī)更好的時(shí)光，趙曉夢(mèng)還是很感慨，在合川度過(guò)的青春是他無(wú)比珍惜的歲月，他收獲了詩(shī)歌創(chuàng)作上的同盟摯友，也揮灑了自己的滿腔熱血。

以酒會(huì)友、以詩(shī)會(huì)友是重慶人骨子里熱愛(ài)詩(shī)酒文化的最好體現(xiàn)。上大學(xué)后，趙曉夢(mèng)以詩(shī)、酒結(jié)識(shí)到更多的摯友。詩(shī)人邱正倫、何房子就是他在西南師范大學(xué)就讀時(shí)認(rèn)識(shí)的，在重慶詩(shī)歌界，他結(jié)識(shí)到了一群同樣熱愛(ài)詩(shī)歌的優(yōu)秀詩(shī)友，包括梁平、李海洲、劉清泉、吳向陽(yáng)、王杰平等等。詩(shī)友們聚會(huì)飲酒，常常發(fā)生很多啼笑皆非的趣事，帶給了趙曉夢(mèng)很多難得的快樂(lè)。同時(shí)，從他們身上學(xué)到的詩(shī)歌知識(shí)和文學(xué)寫作方法讓他的詩(shī)歌創(chuàng)作有了很大的提升，提到這群摯友，趙曉夢(mèng)笑著說(shuō)：“天天和這樣一幫詩(shī)人在一起，不想成為詩(shī)人都難。”

參加此次詩(shī)酒文化節(jié)，趙曉夢(mèng)有著自己的期待，不僅是能見(jiàn)到老朋友，他認(rèn)為，此次詩(shī)酒文化節(jié)的召開(kāi)是重慶詩(shī)歌文化界的一件盛事，用李白吟誦過(guò)的“詩(shī)仙太白”酒來(lái)招待大家也表現(xiàn)了重慶人的好客。各界人士來(lái)到重慶以詩(shī)會(huì)友，共話詩(shī)酒文化是一件很難得的事情。在他的眼中，此次詩(shī)酒文化節(jié)也必定會(huì)為中國(guó)詩(shī)歌界的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

趙曉夢(mèng)

著名詩(shī)人、資深媒體人，1973年生于重慶合川人，現(xiàn)居成都�，F(xiàn)任《華西都市報(bào)》常務(wù)副總編。

作品見(jiàn)于《人民文學(xué)》、《詩(shī)刊》等上百種報(bào)刊，入選20多種選本，獲獎(jiǎng)60多個(gè)，著有代表作《釣魚城》，已出版《接骨木》、《時(shí)間的爬蟲》等詩(shī)文集8部。

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重慶的詩(shī)歌和美酒都經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)

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08

何房子

文 | 羅清全

“重慶是一座神奇魔幻的城市，兩江交匯賦予了重慶大氣的個(gè)性和獨(dú)特的風(fēng)格。重慶是一個(gè)網(wǎng)紅打卡的城市，有著自身的獨(dú)特性和不可替代的特質(zhì)。當(dāng)然，重慶的人文也相當(dāng)魔幻，兩江交匯的特性使重慶成為很多詩(shī)歌的主角。山水、詩(shī)歌，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，所以，重慶也是詩(shī)歌的城市�！�

著名詩(shī)人，曾經(jīng)的詩(shī)歌碩士、重慶晨報(bào)副總編，今天的隆鑫控股黨委書記、高管何房子說(shuō)：“重慶是一座有厚度的城市，從古到今，從李白到吳芳吉，從古詩(shī)到重慶新詩(shī)，一篇篇詩(shī)歌佳作在重慶的文學(xué)史上留下了濃墨重彩。文人雅士們不僅在重慶寫詩(shī)，對(duì)重慶也有自己獨(dú)到的看法�！�

說(shuō)到酒，何房子首先談到了“詩(shī)與酒”的不解之緣：詩(shī)與酒的關(guān)系很早就開(kāi)始了，曹操詩(shī)中的“何以解憂，唯有杜康”，這里的杜康指的就是美酒，自商朝以來(lái)，中國(guó)的造酒行業(yè)就已經(jīng)開(kāi)始，但幾乎都是低度酒而非現(xiàn)在的烈酒。中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里面就有十余首詩(shī)歌與酒有關(guān)。但將詩(shī)與酒提升到一種精神層面的卻是陶淵明�！按酥杏姓嬉猓�欲辨已忘言”，可能就是陶淵明酒后所寫，這就說(shuō)明酒與詩(shī)有很重要的精神關(guān)系。

作為資深詩(shī)人和資深酒客的何房子認(rèn)為，詩(shī)與酒具有三大特性。五谷雜糧經(jīng)釀造化為液體，因釀造時(shí)間長(zhǎng)短決定其口味，這就具有了一種神秘性。詩(shī)歌同樣如此，用日常的語(yǔ)言通過(guò)詩(shī)人不同的造句方式，使詩(shī)句有了與現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)不同的氣息，這就是詩(shī)的神秘性。酒是我們?nèi)粘Ｈ�餐較為常態(tài)的飲品，能在中國(guó)飯桌上流傳這么久，成了另一種物質(zhì)和精神相結(jié)合的東西，本身就是一種超越；而詩(shī)歌是對(duì)我們平庸生活的超越，生活中每個(gè)人都會(huì)言語(yǔ)，但詩(shī)歌是一種特別的言說(shuō)，這是對(duì)日常語(yǔ)言的超越，正是在這種超越性中，詩(shī)歌與酒同時(shí)獲得真正的附加值，這就是一種超越性。品質(zhì)好的酒業(yè)，都會(huì)在時(shí)間的流逝中成為經(jīng)典，反之沒(méi)有經(jīng)典性就會(huì)被時(shí)間淘汰。中國(guó)有很多酒，但真正經(jīng)典的酒卻很少，就是因?yàn)檫@種特性。所以說(shuō)一款好酒，一首好詩(shī)，都具有這樣一個(gè)品質(zhì)，它們都具有一種文化的傳承性，都擁有自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵，是不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失。將何房子的話總結(jié)起來(lái)就是：詩(shī)與酒都有神秘性、超越性、經(jīng)典性，這才是它們得以在歷史洪流中發(fā)展和流傳的重要原因之一。

在重慶生活了多年的何房子，相信重慶的美食、美酒，詩(shī)歌，都不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而流逝，它們都是更加久遠(yuǎn)，能經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的美好事物。

作為一名詩(shī)人，何房子日常創(chuàng)作自然是借酒助興：“我愛(ài)飲酒，但我更青睞喝有品質(zhì)的酒，詩(shī)仙太白酒的黑瓶系列我就尤為喜愛(ài)。它口感較為綿軟，比較醇厚。這酒取李白之名，就是對(duì)李白詩(shī)酒精神的一種繼承。非常有意思的是，這款酒將詩(shī)仙李白與重慶聯(lián)系起來(lái)，酒生詩(shī)韻，詩(shī)濃酒香，非常有境界�！焙畏孔诱J(rèn)為，多年來(lái)，重慶缺少一款有代表性的本地酒，但是現(xiàn)在，詩(shī)仙太白成了重慶可以拿得出手的好酒。

9月9日，首屆“詩(shī)仙太白·2019中國(guó)（重慶）詩(shī)酒文化節(jié)”活動(dòng)將于重慶舉行，何房子對(duì)此表示十分期待：“詩(shī)酒文化節(jié)非常好，將詩(shī)與酒結(jié)合，不僅提升重慶的詩(shī)歌文化，還推動(dòng)了重慶白酒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，既打造了全國(guó)性白酒品牌，也展現(xiàn)了重慶詩(shī)酒文化的深厚底蘊(yùn)，一舉多得�！睂�(duì)此次詩(shī)酒文化節(jié)，何房子用八個(gè)字表達(dá)了最真摯的祝福：“詩(shī)酒一家，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。

何房子

當(dāng)代詩(shī)人，先后畢業(yè)于重慶大學(xué)和西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所。曾擔(dān)任《重慶晨報(bào)》副總編�，F(xiàn)在為隆鑫控股高管、黨委書記。

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重慶終于有了自己的詩(shī)酒節(jié)

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09

吳向陽(yáng)

文 | 付思雅

已過(guò)知天命年紀(jì)的資深詩(shī)人吳向陽(yáng)，平日里是一幅溫文爾雅的模樣。能讓他癲狂的兩種東西，一種是詩(shī)，一種是酒。所以論起詩(shī)酒文化節(jié)來(lái)，這個(gè)參加過(guò)多個(gè)詩(shī)歌節(jié)的人，恨恨地說(shuō)道：重慶早該有這個(gè)節(jié)了！

按照吳向陽(yáng)的說(shuō)法，重慶歷來(lái)詩(shī)歌領(lǐng)先，酒歷史也悠久，可當(dāng)他將全國(guó)各地的詩(shī)酒活動(dòng)跑了個(gè)遍，家鄉(xiāng)重慶居然還沒(méi)立起詩(shī)酒的大旗，這確然是重慶詩(shī)歌界或者文藝界的一大缺憾。所以，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)9月9號(hào)“詩(shī)仙太白·2019中國(guó)（重慶）詩(shī)酒文化節(jié)”即將啟幕的消息，吳向陽(yáng)素來(lái)平緩的語(yǔ)氣終于見(jiàn)著了欣喜：“這是重慶早該有卻一直沒(méi)有的東西！”

可以說(shuō)，詩(shī)人吳向陽(yáng)對(duì)于重慶即將開(kāi)啟的第一屆詩(shī)酒文化節(jié)是充滿期待的。這期待的源起，逃不過(guò)三個(gè)元素：重慶、詩(shī)，以及酒。

重慶既是吳向陽(yáng)的故鄉(xiāng)，但又不止于此。問(wèn)及他對(duì)重慶的感情，吳向陽(yáng)有兩句話。第一句：他的根在這里。近800年的家族歷史，從13世紀(jì)元末戰(zhàn)亂開(kāi)始，吳氏家族從江蘇遷徙而來(lái)，只在明末張獻(xiàn)忠戰(zhàn)亂時(shí)，極其短暫地離開(kāi)過(guò)重慶幾十年。“幾百年的根都在重慶，這里有家族的靈魂，”他說(shuō)。第二句：所有童年的故事都發(fā)生在這里，那份親切感早已融進(jìn)骨髓。他反詰：你要人如何評(píng)價(jià)自己的家鄉(xiāng)呢？

而關(guān)于詩(shī)，關(guān)于酒，關(guān)于詩(shī)和酒的聯(lián)系，作為詩(shī)人的吳向陽(yáng)則有更多的話要說(shuō)。

從社會(huì)歷史批評(píng)的角度講，沒(méi)有什么比作品更能透析作者性格的了。吳向陽(yáng)在近不惑之年創(chuàng)作的詩(shī)集《時(shí)間是我的敵人》，表達(dá)的是時(shí)間外在于自我的抗?fàn)幣c矛盾。他的好友、同為詩(shī)人的歐陽(yáng)斌，曾經(jīng)這樣定位吳向陽(yáng)：他是唯心主義者、時(shí)間的暴徒、美的收藏家和詩(shī)人。如今，時(shí)間已化敵為友，吳向陽(yáng)與時(shí)間兩者，更像是一對(duì)相互妥協(xié)的朋友，和平共處的戀人。關(guān)于酒，詩(shī)人吳向陽(yáng)的第一句話是：酒是無(wú)價(jià)值的。詫異之余，吳向陽(yáng)補(bǔ)充道：以實(shí)用角度，酒是無(wú)價(jià)值的。

本科學(xué)習(xí)英語(yǔ)，研究生從事詩(shī)歌研究的吳向陽(yáng)打開(kāi)了話匣子。他談及酒在古代是“禮”的存在，是禮教、禮器的工具，比如尊的象形文字是手拿酒器的“一幅畫”；“爵”原義就是酒器。類似的例子數(shù)不勝數(shù)。可是這種克制的，禮教性的存在并不足以讓一件東西傳承三千年、五千年。于是，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣?xùn)|西你無(wú)法用現(xiàn)實(shí)眼光去判斷它，你只能說(shuō)它的傳承原因是內(nèi)在的。神奇的是，就這點(diǎn)而言，古今中外意外共通。從尼采倡導(dǎo)的酒神精神、狄俄尼索斯精神，我們可以發(fā)現(xiàn)酒的傳承是全人類都存在的。中國(guó)的詩(shī)酒文化和希臘文化的酒神精神，從一個(gè)文學(xué)的側(cè)面，展現(xiàn)了酒是人類社會(huì)共通的紐帶。

具體說(shuō)來(lái)，自稱“酒神哲學(xué)家”的尼采所闡釋和推崇的酒神精神，是一種不穩(wěn)定的、過(guò)渡的、狂熱的狀態(tài)，它的內(nèi)核是“笑一切悲劇”；中國(guó)的詩(shī)酒文化則更為具象，那是無(wú)數(shù)詩(shī)人在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造出的詩(shī)篇。詩(shī)人吳向陽(yáng)對(duì)這個(gè)話題感同身受，因?yàn)樗�不僅在酒的作用下能夠產(chǎn)生“狂”的狀態(tài)，抓住清醒時(shí)分未曾聯(lián)結(jié)的意象和語(yǔ)句；還曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò)許多與酒相關(guān)的詩(shī)，比如——《與一杯酒討論愛(ài)情》。它寫：與一杯酒平起平坐，討論愛(ài)情/我說(shuō)，愛(ài)情離開(kāi)了，身體記得/酒說(shuō)，酒喝干了，杯子記得/窗外，午休的魚兒夢(mèng)見(jiàn)了邊疆/一棵樹(shù)，卻愛(ài)上了草原/我們隨后的談話是：眼睛忘記了，鼻子記得/手心忘記了，耳朵記得/皮膚忘記了，骨頭記得/以及，酒喝干了/杯子和舌頭都記得。

不過(guò)，并不是任何酒都能達(dá)到這樣的效果，家鄉(xiāng)的詩(shī)酒品牌詩(shī)仙太白，當(dāng)是特別的那一種。這份特別，第一源于詩(shī)人的惺惺相惜。吳向陽(yáng)說(shuō)：“作為詩(shī)人，寫詩(shī)不將目光放置于中國(guó)最頂尖的詩(shī)人李白身上，喝酒不放諸在詩(shī)仙太白身上，當(dāng)是說(shuō)不過(guò)去的�！被貞浧鸬谝淮魏仍�(shī)仙太白的經(jīng)歷，要追溯到吳向陽(yáng)的學(xué)生時(shí)代�！澳鞘茄芯可鷷r(shí)期，我們一眾學(xué)習(xí)詩(shī)歌研究的同門師兄弟，常常盼望著萬(wàn)縣人邵薇帶著詩(shī)仙太白來(lái)學(xué)校。從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，詩(shī)仙太白便一直存在于我的記憶中，是詩(shī)歌之酒，也是能夠代表家鄉(xiāng)的，大開(kāi)大合的酒。”吳向陽(yáng)說(shuō)。

時(shí)移世易，大約半個(gè)甲子的歲月從寬寬的指縫中流走。許多事情都變了，詩(shī)仙太白仍在。詩(shī)人吳向陽(yáng)說(shuō)起詩(shī)仙太白時(shí)，語(yǔ)氣是溫柔且感懷的。這是他記憶中家鄉(xiāng)的酒，是詩(shī)歌的酒，也是伴隨了他半生的酒�；蛟S只有這樣的酒，才能讓詩(shī)人吳向陽(yáng)醉。

吳向陽(yáng)

當(dāng)代詩(shī)人，評(píng)論家，1965年生于四川省自貢市，1990年畢業(yè)于西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所，現(xiàn)任重慶出版集團(tuán)科技分社社長(zhǎng)、總編輯。