農(nóng)歷正月初六，又稱為“馬日”。 自秦漢以來(lái)，傳統(tǒng)的看法是正月初一日為雞日，初二日為狗日，初三日為豬日，初四日為羊日，初五日為牛日，初六日為馬日，初七日為人日。中國(guó)民間傳說(shuō)這是因?yàn)?a target="_blank" data-lemmaid="6416" style="color: rgb(19, 110, 194); text-decoration: none;">女媧創(chuàng)造萬(wàn)物生靈的時(shí)候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。

正月初六馬日：下田備春耕，窮氣送出門。

初六是馬日，古稱挹肥，人們?cè)谶@一天才真正開始工作或做生意。而自進(jìn)入正月以來(lái)，一直到初五皆不能打掃，廁所中的糞便累積，于是這一天做一大掃除，并祭拜廁所神明，將平日污穢的廁所清掃干凈。所以稱為“挹肥”（但現(xiàn)今之人家多使用新式的衛(wèi)浴設(shè)備，故已無(wú)此俗）。這一天也表示舊時(shí)農(nóng)民于此日開始下田，準(zhǔn)備春耕。

廣州民間流傳的農(nóng)歷新年習(xí)俗歌當(dāng)中提到“初一人拜神，初二人拜人，初三窮鬼日，初四人乞米，初五初六正是年，初七尋春去，初八八不歸，初九九頭空，初十打春去，十一打仔回，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈火明，十五祈完燈，采青走百病。”正所謂大年初六求順扔窮鬼。正月初六"送窮"，是我國(guó)古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。其意就是祭送窮鬼（窮神），又稱"窮子"。[1] 

那么，窮神倒底是誰(shuí)呢？

唐代文學(xué)家李邕《金谷園記》說(shuō)：“高陽(yáng)氏子瘦約，好衣敝食糜。人作新衣與之，即裂破，以火燒穿著之，宮中號(hào)曰窮子。正月晦日巷死。今人作糜，棄破衣，是日祀于巷，曰送窮鬼。” 據(jù)宋陳元靚《歲時(shí)廣記》引《文宗備問(wèn)》記載："顓頊高辛?xí)r，宮中生一子，不著完衣，宮中號(hào)稱窮子。其后正月晦死，宮中葬之，相謂曰'今日送窮子。'"

中國(guó)民間相傳窮鬼是上古帝王顓頊之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣爛衫，喝稀飯。即使將新衣服給他，他也扯破或用火燒出洞以后才穿，因此，大家都叫他“窮子”。正月的晦日，窮子死了，宮人把他理葬，并說(shuō)：“今天送窮子�！睆哪侵�后，窮子就成了人人害怕的窮鬼了。

據(jù)錢鐘書先生《管錐編》考證，我國(guó)唐代民間便開始盛行送“窮鬼”，然而只稱“鬼”而不稱“神”。明清之后，“窮鬼”才被尊為“窮神”。到底是神是鬼，也沒(méi)人說(shuō)得清。

送窮之俗在唐代相當(dāng)盛行，大文學(xué)家韓愈曾寫過(guò)一篇《送窮文》，其中說(shuō)："（主人）三揖窮鬼而告之曰：'聞子行有日矣，我有資送之恩，子等有意于行乎'？" 唐詩(shī)人姚合還寫有詩(shī)《晦日送窮三首》，其中第一首云：年年到此日，瀝酒拜街中。萬(wàn)戶千門看，無(wú)人不送窮。從最后兩句可以窺見送窮風(fēng)俗在當(dāng)時(shí)已相當(dāng)普遍。宋朝以后，送窮風(fēng)俗依然流行。清人俞曲園《茶香室三鈔·送窮鬼》錄前朝人的詞有：奉勸郎君小娘子，空去送窮鬼。

◆作糜、棄破衣、祀于巷。就是把污穢雜物、破衣爛衫均打掃出門外火燒祭祀。

◆供煎餅，芭蕉船，點(diǎn)明燭，送窮鬼上路。

◆廁神要來(lái)檢查衛(wèi)生，所以要清理廁所。

◆三六九，朝外走。[1] 

關(guān)于送窮的日期，有幾種說(shuō)法：

以正月晦日為送窮日。唐韓愈《送窮文》李翹注:"予嘗見《文宗備問(wèn)》云:'顓頊高辛?xí)r，宮中生一子，不著完衣，宮中號(hào)為窮子。其后正月晦死，宮中葬之，相謂曰:'今日送卻窮子。'自爾相承送之。"唐姚合《晦日送窮》詩(shī)之一:"年年到此日，瀝酒拜街中。萬(wàn)戶千門看，無(wú)人不送窮。"

以正月二十九日為送窮日�！稓q時(shí)廣記·月晦》引《圖經(jīng)》:"池陽(yáng)風(fēng)俗，以正月二十九日為窮九日，掃除屋室塵穢，投之水中，謂之'送窮'。"

以正月初六為送窮日。《歲時(shí)廣記·人日》引宋呂原明《歲時(shí)雜記》:"人日前一日，掃聚糞帚，人未行時(shí)，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢以送窮。"今天北京仍保留有正月初六送窮鬼的風(fēng)俗。

以正月初三為送窮日。清顧祿《清嘉錄·小年朝》:"《遠(yuǎn)平志》:正月三日，人多掃積塵于箕，并加敝帚，委諸歧路以送窮。"送窮的日子雖各有異，各地送窮的日子也各不同，但有一點(diǎn)還是共同的，即都是安排在正月新春進(jìn)行。[1] 

送窮風(fēng)俗具體的儀式，據(jù)《歲時(shí)雜記》記載：“人日前一日掃聚糞帚，人未行時(shí)，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢，以送窮。”[1] 

另宋朝巴淡的一首《送窮鬼》也曾提到：“正月月盡夕，芭蕉船一只，燈盞兩只明輝輝，內(nèi)里更有筵席。奉勸郎君小娘子，空去送窮鬼，空去送窮鬼�！�[1] 

民國(guó)陜西《中部縣志》記載：“五日未明，束紙為人、舟車、糗餌，送之通衢，謂之送窮�！彼�說(shuō)的舟車、糗餌均是韓愈送窮文中的描寫。而民國(guó)陜西《續(xù)修南鄭縣志》更明確指出：“五日，掃除門庭塵積炮滓，棄通衢，亦韓退之‘送五窮’故事也�！�[1] 

老北京民俗謂：這一天，家中的婦女偶爾要把節(jié)日積存的垃圾扔出去，謂之送窮鬼，門上的掛箋也可摘下來(lái)同時(shí)扔出去，叫做送窮神。這一天最受歡迎的是當(dāng)年滿12歲的男孩，12是6的二倍，可稱六六順。又傳說(shuō)福神劉海是北京人，是個(gè)穿紅披綠的胖小子，中國(guó)民間流傳著“劉海戲金蟾，步步釣金錢”的俗語(yǔ)，其形象很受市民歡迎。正值本命年的男孩，以劉海打扮，背著5個(gè)用白紙或彩紙剪成的小人上街，誰(shuí)搶到就算誰(shuí)搶到了財(cái)神，被搶者叫扔掉窮鬼。如果兩位都是本命年者相遇，誰(shuí)先搶到對(duì)方背后的小人誰(shuí)吉利。也有用布制小包當(dāng)窮鬼向外扔的，雙方背后均要背個(gè)小筐，先把小包投入對(duì)方背后筐中者為先扔窮鬼，吉利。今民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“狩獵”即從“扔窮鬼，搶財(cái)神”游戲發(fā)展而來(lái)，可惜此活動(dòng)在遼寧尚有，而北京卻很少見到了。該日小販上街，因該日是馬日，家中應(yīng)給“扔窮”的男孩買“驢打滾”吃。[1] 

按照中國(guó)習(xí)俗，初六是店鋪大開張的日子，放鞭炮象征著今 年的生意會(huì)紅紅火火，平平安安，大吉大利。舊時(shí)，老板和店員們會(huì)在這一天猛搖算盤，用秤桿敲打秤盤，讓店內(nèi)響聲一片，取“響響當(dāng)當(dāng)，大吉大利”之意。正月初六，在舊時(shí)是大小商家“開市”的日子，門板要貼上“開市大吉，萬(wàn)事亨通”的大紅對(duì)聯(lián)。營(yíng)業(yè)前大放鞭炮，以示吉利。有的人家在初六開市前，找一個(gè)“全可人”（丈夫、孩子、公婆都有的婦人）來(lái)到各屋轉(zhuǎn)一下，嘴里說(shuō)吉慶話，如“開市大吉、吉慶有余、事事平安，多賺銀子多賺錢，金子銀子賺一炕”等。開市前忌諱外姓婦女到家里串門，等到“開市”以后，所有春節(jié)禁忌即告結(jié)束，一切恢復(fù)如常，鄰里也可恢復(fù)串門交往。[1] 

韓愈(768—824)，字退之，河陽(yáng)(今河南孟縣)人。三歲而孤，由嫂鄭氏撫養(yǎng)成人。叔父云卿、兄韓會(huì)都是在李華、蕭穎士的影響之下，傾向復(fù)古的人物。由于家庭環(huán)境的影響，韓愈早年即以一個(gè)復(fù)古主義者自命。二十五歲成進(jìn)士，二十九歲始登上仕途，他在科名和仕途上屢受挫折，就和他的復(fù)古思想有關(guān)系。先后做過(guò)汴州觀察推官、四門博士、監(jiān)察御史等官。在監(jiān)察御史任時(shí)，他曾因關(guān)中旱饑，上疏請(qǐng)免徭役賦稅，指斥朝政，被貶為陽(yáng)山令。元和十二年，從裴度平淮西吳元濟(jì)有功，升為刑部侍郎。后二年，又因諫迎佛骨，觸怒憲宗，幾乎被殺，幸裴度等援救，改貶為潮州刺史。穆宗即位，他奉召回京，為兵部侍郎，又轉(zhuǎn)吏部侍郎。卒年五十七。[1] 

元和六年正月乙丑晦，主人使奴星結(jié)柳(用柳枝編制)作車，縛草為船，載糗(干糧)輿粻(米糧)；牛系軛下，引帆上檣。三揖窮鬼而告之曰：“聞子行有日矣(聽說(shuō)你即將起程)，鄙人(自謙之辭)不敢問(wèn)所涂(你的去路)，竊具船與車，備載糗粻，日吉時(shí)良，利行四方，子飯一盂，子啜(吃、喝)一觴，攜朋挈儔，去故就新，駕塵擴(kuò)風(fēng)，與電爭(zhēng)光，子無(wú)底滯之尤(抱怨)，我有資送之恩，子等有意于行乎？”[1] 

屏息潛聽(偷偷地聽)，如聞音聲，若嘯若啼，砉(皮骨相離的聲音)欻(突然)嘎嘎，毛發(fā)盡豎，竦肩縮頸，疑有而無(wú)，久乃可明。若有言者曰：“吾與子居，四十年余；子在孩提，吾不子愚(你小時(shí)候，我不認(rèn)為你愚鈍)，子學(xué)子耕，求官與名，惟子是從，不變于初(我一直跟隨你，沒(méi)有改變心意)；門神戶靈，我叱我呵，包羞詭隨(門神屋靈對(duì)我叱呵，我也容忍羞辱而緊緊追隨您)，志不在他。子遷南荒，熱爍(炎熱)濕蒸，我非其鄉(xiāng)，百鬼欺陵。太學(xué)四年(你在太學(xué)任職四年)，朝霽暮鹽，惟我保汝，人皆嫌汝。自初及終，未始背汝，心無(wú)異謀，口絕行語(yǔ)，于何聽聞，云我當(dāng)去(你從哪里聽聞，說(shuō)我將離您而去)，是必夫子信讒，有間(離間)于予也。我鬼非人，安用車船，鼻嗅臭香，糗粻可捐(放棄；沒(méi)有用處)。單獨(dú)一身，誰(shuí)為朋儔(我單獨(dú)一身，哪有什么伴伴)，子茍備知，可數(shù)已不(說(shuō)說(shuō)看我有哪些伙伴)？子能盡言，可謂圣智，情狀既露，敢不回避�！�[1] 

主人應(yīng)之曰：“子以吾為真不知也耶！子之朋儔，非六非四(指五個(gè)窮鬼，五窮：“智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮”，以下意思皆同)，在十去五，滿七除二，各有主張(主管的事務(wù))，私立名字，捩(扭轉(zhuǎn))手覆羹(扭轉(zhuǎn)人手，打翻羹湯：比喻惹禍)，轉(zhuǎn)喉觸諱(開口說(shuō)話，就觸及忌諱：比喻說(shuō)話不討人喜)，凡所以使吾面目可憎、言語(yǔ)無(wú)味者，皆子之志也。其名曰智窮：矯矯(勇武的樣子)亢亢(高傲)，惡圓喜方，羞為奸欺，不忍害傷；其次名曰學(xué)窮：傲數(shù)與名(輕視技藝與聲名制度)，摘抉(摘取)杳微(深?yuàn)W的道理)，高挹(辭讓)群言(辭讓諸子百家之言：表示韓愈獨(dú)尊儒家道統(tǒng))，執(zhí)神之機(jī)(掌握關(guān)鍵的道理)；又其次曰文窮：不專一能，怪怪奇奇，不可時(shí)施(文章不能施行于當(dāng)世)，祇以自嬉(自己取樂(lè)而已)；又其次曰命窮：影與形殊(影子是否斜，身體是正直的)，面丑心妍(美好)，利居眾后，責(zé)在人先；又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，置(安置、放置)我讎冤(把我當(dāng)做是仇人)。凡此五鬼，為吾五患，饑我寒我，興訛造訕，能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已復(fù)然，蠅營(yíng)狗狗(像狗一樣到處鉆營(yíng))，驅(qū)去復(fù)還�！�[1] 

言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉(跳動(dòng)、跳起)偃仆(倒下)，抵掌頓腳，失笑相顧。徐謂主人曰：“子知我名，凡我所為，驅(qū)我令去，小黠大癡(只是小聰名，卻是大愚笨)。人生一世，其久幾何？吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖于時(shí)，乃與天通。攜持琬琰(琬圭及琰圭，泛指美玉：比喻君子的德性。)，易一羊皮，飫(飽食)于肥甘，慕彼糠糜(用谷糠中的堅(jiān)硬粒子煮成的粥：比喻粗惡的食物。)。天下知子，誰(shuí)過(guò)于予？雖遭斥逐，不忍子疏。謂予不信(若我說(shuō)的話不確實(shí))，請(qǐng)質(zhì)《詩(shī)》、《書》�！� 主人于是垂頭喪氣，上手(舉手)稱謝，燒車與船，延之上座。[1]