2016-09-15 夢蝶如蝶 云帆詩友會

中秋溯源

        銀波千頃照神州，此夕人間別是秋。“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。按照我國古代歷法解釋，農(nóng)歷八月在秋季當(dāng)中，而十五又是這月中間的一天，故稱中秋。

        中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”、“八月半”；因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”；中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。

        早在魏晉時，就有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。到唐代初年，為了慶�；实鄣纳�日，恰巧這一天與現(xiàn)在的中秋節(jié)相離甚近，普天歡慶，喜氣洋洋——中秋節(jié)的日子也在此時逐漸固定了下來。

        在古代的中國, 中秋節(jié)還與科舉考試有著極其密切的聯(lián)系。我國封建社會的開科取士，一直是統(tǒng)治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結(jié)合在一起，人們便將應(yīng)試高中者，譽(yù)為月中折桂之人。每到中秋，必須進(jìn)行隆重慶賀，已成為全社會人民的重要風(fēng)俗，經(jīng)朝歷代，盛行不衰。因此,中秋節(jié)逐漸成為中華民族的三大節(jié)日（春節(jié)、端午、中秋）之一。

        另外,中秋節(jié)的起源還有一個說法：農(nóng)歷八月十五這天，恰好是稻子成熟的時候，各家都拜土地神。這個節(jié)日可能也是秋報的遺俗。

中秋夜

話習(xí)俗

月圓人圓

        海上生明月，天涯共此時。團(tuán)圓是中秋的主題，也是中國人文化心理的最終歸宿。中秋是一個圓:月亮的圓，月餅的圓，以及每個人心中所追求的美好的團(tuán)圓。在中國人的心中，中秋這個日子便是由月、夜、家組成的。人們盡可能在這一天和家人團(tuán)聚，凝視天空中的滿月，吃著香甜的月餅，與家人一起度過一個溫馨的夜晚。

        月圓中秋夜，情圓團(tuán)聚時。無論是寄托給滿月的愿望，還是中秋夜各種有趣的風(fēng)俗，最終都在家人的笑臉中凝成永恒的快樂。

祭月、賞月、玩月

        祭拜月神。早在《禮記》中,就記載有“秋暮夕月”，是指在秋日的傍晚，祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月的儀式。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、梨，葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的，西瓜還有切成蓮花狀的。紅燭高燃，供奉著月亮神像，全家人依次拜祭。   

        萬里無云境九洲，最團(tuán)圓夜是中秋。中秋節(jié)賞月其樂融融。桂子月中落，天香云外飄。闔家歡聚，把酒臨風(fēng)，共同祝愿……此情此景多么美妙。

        在古代的中秋夜也頗為盛行“玩月”。月到中秋分外明。人們紛紛外出游玩，或互相拜訪，或結(jié)伴去佛寺尼庵，或舉行盛大的文藝活動，甚至玩到四更雞鳴。這一風(fēng)俗當(dāng)?shù)匾步小白咴铝痢�。上海的玩月�?xí)俗還要求外出必須要走過至少三座橋，因而叫做“走三橋”。

吃月餅

        月餅一詞，源于南宋吳自牧的《夢梁錄》，那時僅是一種點(diǎn)心食品。到后來，人們逐漸把賞月與月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓，或寄托思念之情。同時，民間以月餅相贈，是朋友間用來聯(lián)絡(luò)感情的重要禮物。

        月餅的名目繁多，不一而足。比如，山西省介縣一帶就有專供男士食用的月牙月餅，有只限于女士享用的葫蘆月餅，還有特別為小孩們準(zhǔn)備的“孫悟空”，“兔兒爺”之類的等等月餅�！�

        俗話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。合家圍坐，分食團(tuán)圓月餅是我國各地過中秋節(jié)的必備習(xí)俗：甜甜的餅，濃濃的情。

觀潮

        “海涌銀為郭，江橫玉系腰”。浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風(fēng)俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》賦中就有了相當(dāng)詳盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥《增補(bǔ)武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮的記載。

燃燈

        中秋之夜，燃燈以助月色，幸福吉祥。如今，湖廣一帶仍有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。近代中秋燃燈之俗亦盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說時節(jié)事》一文說：“廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。做果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高豎于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱‘樹中秋’或‘豎中秋’。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界�！边@樣看來，中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。

        賞桂花、飲桂花酒、游湖、燒斗香、舞火龍……中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛，對美好生活的向往。中秋，一個文化的節(jié)日，滿滿的中國味道，情滿天涯。

一輪明月

萬千詩情

        古詩云：“明月四時有，何事喜中秋？瑤臺寶鑒，宜掛玉宇最高頭；放出白豪千丈，散作太虛一色。萬象入吾眸，星斗避光彩，風(fēng)露助清幽。”此時，碧空如洗，月象既圓且亮，光輝皎潔。古今但賞中秋月，尋思豈是月華別？都為人間天上氣清澈。

        每逢佳節(jié)倍思親，中秋節(jié)的這一份思念則更為深切，尤其是在那一輪明月高高掛的時刻。中國人的月亮情結(jié)剪不斷，理還亂：人間天上，佳期勝賞，今夜中秋。

十五夜望月

唐·王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

        詩話賞讀：詩人悵然于家人離散，因而由月宮的凄清，引出了入骨的相思。筆下的中秋月色沉靜、清麗、寂寥……纖塵不染。明明是自己在懷人，然而，詩人卻并沒有直接傾訴自己的思念之切，反而詢問“秋思落誰家”：委婉動人，蘊(yùn)藉深沉，愈顯癡情。在煉字上，“落”字新穎妥貼，不同凡響，給人以生動形象的感覺——仿佛那秋思隨著銀月的清輝，一齊灑落人間似的�！度�唐詩》錄此詩時，“落”字作“在”，顯得平淡寡味，遜色多了。

月夜

唐·杜甫

今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。

遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時倚虛幌，雙照淚痕干。

        詩話賞讀：明明是自己在長安，望月遙想遠(yuǎn)在鄜（fū）州（今陜西省富縣）的親人，詩人卻從對方的角度著筆，寫妻子“獨(dú)看”鄜州之月而“憶長安”。距離隔不斷真摯的情。這種為對方設(shè)想的方式讀來情真意切，令人感動莫名。

八月十五日夜湓亭望月

唐·白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。

昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年。

        詩話賞讀：明月千里寄相思。這首詩作于被貶湓浦（pénpǔ，今江西九江）之際。還是八月十五的月亮，地方卻不是往年那個地方，自然，身邊的人也不再是往年的人。流年似水，物是人非，故鄉(xiāng)不見,——尺幅之間時空轉(zhuǎn)換，百感交集。

中秋月

宋·蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤，

此生此夜不長好，明月明年何處看。

        詩話賞讀：作者蘇軾與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋之月。如此賞心樂事，卻讓作者想到了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。這首詩語言清麗，境界高遠(yuǎn)，意味深長。

念奴嬌·中秋

宋·蘇軾

        憑高眺遠(yuǎn)，見長空萬里，云無留跡。桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。江山如畫，望中煙樹歷歷。

        我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。

        詩話賞讀：這首詞作于元豐五年八月十五日的黃州，是一篇內(nèi)容奇幻、情感深沉的不朽經(jīng)典。詩人融合了前代的神話傳說，發(fā)揮自己的藝術(shù)想象，采用浪漫主義的創(chuàng)作手法，描寫登高望遠(yuǎn)時，幻想中的月宮美妙神奇的景象。詩境灑脫飄逸，超凡脫俗，令人神往。

木蘭花慢

宋·辛棄疾

        可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外，空汗漫，但長風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？

        謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉�。咳舻蓝箭R無恙，云何漸漸如鉤？

        詩話賞讀：這首詞創(chuàng)造性地采用問句形式，打破上下片換意的定格，就明月西沉后的去向接連提出了九個問題，這在唐詩宋詞中是一創(chuàng)格，表現(xiàn)出作者大膽創(chuàng)新、不拘一格的藝術(shù)氣魄。向月亮發(fā)問的詩詞前人雖已有之，如李白的“青天有月來幾時，我欲停杯一問之”；蘇軾的“明月幾時有，把酒問青天”，可是通篇發(fā)問，豪縱激宕，一問到底的僅有辛棄疾此作。王國維贊嘆說：“直悟月輪繞地之理……可謂神悟�！�

念奴嬌·過洞庭

宋·張孝祥

        洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。

        應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客�？巯溪�(dú)嘯，不知今夕何夕。

        詩話賞讀：時序中秋。碧空萬里，水波不興，月照湖面，寰宇澄澈。泛舟湖上，以長江之水為酒，把北斗星當(dāng)酒杯，再請?zhí)焐系男浅饺f象作為賓客，一起細(xì)斟慢酌。此情此境，沒有天地物我，不知今夕何夕。這種壯闊、這種豪情，遍觀宋詞，無以復(fù)加。

折桂令·中秋

元·張養(yǎng)浩

        一輪飛鏡誰磨？照徹乾坤，印透山河。

        玉露泠泠，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑。

        老子高歌，為問嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？

        詩話賞讀：這首散曲著力描寫了月光的澄徹。通過反復(fù)渲染，創(chuàng)造出一種明月如水，清幽靜謐，異常寧靜的氛圍。面對此情此境，詩人不禁情從中來，引吭高歌，并向月中的嫦娥發(fā)問：在這美好寧靜的月夜，怎能不舉杯痛飲，一醉方休呢?《太和正音譜》評張養(yǎng)浩的散曲如“玉樹臨風(fēng)”，指出他的作品格調(diào)高遠(yuǎn)，文字顯白流暢，感情真樸醇厚，無論抒情或是寫景，都能出自真情而較少雕鏤。

中秋月

明·徐有貞

        中秋月。

        月到中秋偏皎潔。

        偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。

        陰晴圓缺都休說。

        且喜人間好時節(jié)。

        好時節(jié)。

        愿得年年，常見中秋月。

        詩話賞讀：中秋明月，珠圓玉潤，散發(fā)著清涼的光澤。它照亮了孤寂的夜空，也照亮了迷離的眼睛，平靜了驛動的心。這首《中秋月》，寄托了人月兩團(tuán)圓的美好祝福和隨遇而安的情懷。作者使下片首句與上片末句頂針，復(fù)以下片末句與上片首句銜接，往復(fù)回環(huán)，有如回文，頗見匠心。

念奴嬌·中秋對月

明代·文征明

        桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華滿地，欲跨彩云飛起。

        記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來去。千里江山昨夢非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。青雀西來，嫦娥報我，道佳期近矣。寄言儔侶，莫負(fù)廣寒沈醉。

        詩話賞讀：此詞浮想殊奇，造語浪漫。對月之人似親昨月宮，月中景物如降落左右，詞人貌似仙人，而懷中仍洗不盡塵世的煩惱，人間天上渾然寫來，仙骨凡心雜錯吐露。其主旨全在上下兩結(jié)拍，上結(jié)“欲跨彩云飛起”，有超俗之想，下結(jié)“莫負(fù)廣寒沈醉”，又顯感傷，大起大落中，將矛盾的心態(tài)淋漓吐出。

中秋

明·王陽明

去年中秋陰復(fù)晴，今年中秋陰復(fù)陰。

百年好景不多遇，況乃白發(fā)相侵尋。 

吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無缺。

山河大地?fù)砬遢x，賞心何必中秋節(jié)。 

        詩話賞讀：陽明啟行赴思州、田州的前夜，正趕上中秋，與諸生會聚，即興賦詩，其中一首詩曰：“萬里中秋此月明，不知何處亦群英。應(yīng)憐絕學(xué)經(jīng)千載，莫負(fù)男兒過一生。影響?yīng)q疑朱仲晦，支離羞作鄭康成。鏗然舍瑟春風(fēng)里，點(diǎn)也雖狂得我情。”月圓月缺的諸多情愫，被詩人輕松化解了，賞月賞心，悠然釋然，人心明亮，何處不清輝？

寄情明月

圓夢中秋

        星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。

        月是故鄉(xiāng)圓，情是故人濃。

        醉美中秋，花在杯中，月在杯中。

        花好月圓，杯且從容，歌且從容。

        但愿長圓如此夜，人間天上兩團(tuán)圓。

        圓圓的月，圓圓的餅，圓圓的夢想，圓圓滿滿都實(shí)現(xiàn)。

        歲月悠悠情如酒，祝您中秋節(jié)快樂！