觀世音菩薩靈感錄
◆ 清朝康熙五十年五月初一,有知府(官名)姓馬公叫柱石的到普陀山,啟建祝厘道場(chǎng),看到大士放金光大圓光達(dá)于清涼山崗,經(jīng)過很久才消失不見。這兩寺的住持曾經(jīng)有偈記載這件事實(shí)。(普陀山志)
◆ 清朝有位姓張名叫明達(dá),是順德地方的人。其母鄧氏不能生育,因此祈禱觀音大士而產(chǎn)子,生產(chǎn)之日滿室發(fā)光,長不到五歲而母亡故,其祖母余氏撫養(yǎng)猶如己出之晚子,祖母臨終私下遺留白金數(shù)百兩給他,時(shí)值戊子年歲饑荒,明達(dá)將遺金全部施賑,救濟(jì)了不少人免于餓死。有人對(duì)其父進(jìn)讒言,冤枉他私竊家財(cái),明達(dá)并不辯白,后來又有人向他乞求,明達(dá)以錢已用完無法幫忙,過了一天向他乞求的人死了,明達(dá)愧于無法救他,因此愿舍身出家博施濟(jì)眾。便登上本處的觀音殿哀禮大士,證明加被,即向數(shù)百仞的懸崖跳下去,不覺墜在山根石上,穩(wěn)然坐著毫無損傷,自是持齋發(fā)出塵之念。他年十七歲的時(shí)候,向他的父親陳請(qǐng)出家,其父生氣責(zé)備,他退思不止唯有專心持念大士。復(fù)求助于祖父,其祖父面諭其父而俯首應(yīng)允,然而還有所留難,過了十多天,半夜夢(mèng)見白衣人來對(duì)他說:‘佛子你可以走了,勿要辜負(fù)這個(gè)好時(shí)光!鬟_(dá)馬上起身跑出門外,當(dāng)時(shí)街上的門戶通通洞開,天雨蒙蒙前途莫辨,獨(dú)有數(shù)只螢火蟲在明達(dá)身旁一上一下,明達(dá)因此追逐著向前行走,經(jīng)過約十余里后天方拂曉,于時(shí)投向鼎湖和尚為他剃度,取法名開诇。居住不久忽患重病,臉上神色都已大變,只要有人見到他都以為他沒救了。诇唯一心正念,很久很久忽然蘇醒漸漸的好了,知道這全是大士的冥中加被,因此虔誠的請(qǐng)人繪千手圣像事奉,繪像的時(shí)候結(jié)壇持咒,他每日沐浴更衣,畫像的人以紙兜掩氣,彩色也不用牛膠墨汁,至于紙筆各各都先加以持咒念法。當(dāng)圣像完成的那天晚上,大放光明,壇外的樹林墻壁都金色晃耀,凡見到的人莫不驚奇贊嘆。(觀音慈林集)
◆ 清朝有個(gè)和尚法名弘贊,當(dāng)他年十八歲的時(shí)候父母俱亡,他聽說持齋能受到冥福,于是斷葷食,后來閱讀‘六祖壇經(jīng)’有所感悟,知道人能成佛于是出家,冀望能夠立身行道以益先靈。每天早晚都必定禮佛懇禱,逢盂蘭會(huì)時(shí)期亦必追薦。丁酉年春天,以西洋白氈請(qǐng)人繪千手千眼大悲觀音圣像,高約七尺,除去皮膠僅用香汁和彩色,仍令繪畫的人每日沐浴更衣,圣像繪成后罄用衣缽資糧,延集僧眾多人,先為講說大悲懺法宗趣,次乃以三七日修持禮佛,于是感到大士身放金色之光,手所執(zhí)青紅二蓮花頻放異彩,所有的人都目睹,異口同聲嘆為稀有。后來凡于像前修持禮佛的人,蓮花上的白光常常涌現(xiàn),看見的人莫不欣喜發(fā)大信心。弘贊再從尋求研究三藏,編纂傳記,根據(jù)他個(gè)人所見所聞撰寫成‘觀音慈林集’三卷。(觀音慈林集記)
◆ 觀世音菩薩于往劫中,久已成佛,號(hào)正法明,但以慈悲心切,雖則安住常寂光土,而復(fù)垂形實(shí)報(bào)方便同居三土;雖則,F(xiàn)佛身,而復(fù)普現(xiàn)菩薩緣覺聲聞及人天六道之身,雖則常侍彌陀,而復(fù)普于十方無盡法界,普現(xiàn)色身所謂但有利益,無不興崇,應(yīng)以何身得度者,即現(xiàn)何身而為說法。普陀山者,乃菩薩亦跡之處,欲令眾生投誠有地,示跡此山,豈菩薩唯在普陀,不在他處乎?!一月麗天,萬川影現(xiàn),即小而一勺一滴水中,各各皆現(xiàn)全月,若水昏而動(dòng),則月影便不分明矣,眾生之心如水,若一心專念菩薩,菩薩即于念時(shí)便令冥顯獲益,若心不志誠、不專一,則便難蒙救護(hù)矣,此義甚深,當(dāng)看印光文鈔中,石印普陀山志序自知,名觀世音者,以菩薩因中由觀聞性而證圓通;果上由觀眾生稱名之音聲而施救護(hù),故名為觀世音也,普門者,以菩薩道大無力,普隨一切眾生根性令其就路還家,不獨(dú)立一門,如世病有千般,則藥有萬品,不執(zhí)定一法,隨于彼之所迷及彼之易悟處,而點(diǎn)示之,如六根六塵六識(shí),七大各各皆可獲圓通,以故法法頭頭皆為出生死成正覺之門,故名普門也,若菩薩唯在南海,則不足以為普矣。(印光法師復(fù)麗隱叟書)
印光法師此段文字解釋觀世音菩薩圣跡甚詳,文筆清晰,意義深長由淺入深,極為明了,亦頗為一般人所能了解,故不加譯,以全其真,茲照原文鈔錄,作為本篇終結(jié),謹(jǐn)附志云。
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