農(nóng)歷九月十九日，為慈航真人成道升天寶誕。

慈航真人，即慈航道人，又稱觀音大士，號“慈航普渡圓通自在天尊”，中國道教女真神仙。元始天尊曾賜其三光神水，以楊柳枝、玉凈瓶為法器，以慈悲普度而聞名。

慈航大真人在人們心中是一個聞聲救苦救難的大慈大悲的尊神，也是道教和佛教共同尊奉的神仙，她在道、佛二教中香火鼎盛，信眾朝夕朝拜。道教尊稱為：慈航真人觀世音；佛教尊稱為：觀世音菩薩。

慈航真人是道教最早的仙人之一。早在殷商時期就有記載，慈航真人乃是元始天尊門下第九位弟子，也是唯一一位女弟子，十二金仙之一。

慈航真人（觀音大士）在全世界人們的心中倍受敬重，人們一聞觀音大士尊號，大都心生敬仰。無論信教與不信教，也不分信何種教派的人都信奉觀音大士，觀音大士已超越了宗教。供養(yǎng)慈航真人觀音大士，可得不可思議功德，消除無量惡果。

農(nóng)歷九月十九日，恭祝圓通自在天尊慈航真人觀音大士成道升天寶誕，至心稱念天尊寶誥可獲福無量！

慈航真人觀音大士成道升天之日，念誥、誦經(jīng)、持咒、茹素等猶為殊勝，具大功德。

慈杭寶誥

志心皈命禮。

莊王毓秀。受帝命而誕生。教闡南洋。奉敕旨而救劫。尋聲感應(yīng)。動念垂慈。圣德昭彰。玄功莫測。幽顯昭蘇而蒙恩濟度。品物咸賴而荷惠生成。外道仰依。邪魔皈正。大悲大愿。大圣大慈。尋聲救苦救難。隨心消厄消災(zāi)。碧落洞天帝主。圓通自在天尊。

志心稱念，慈航普渡圓通自在天尊，不可思議功德。

慈航真人的來歷

觀音大士在道家稱“慈航真人”，元始天尊座下十二金仙之一。

“觀音”二字，本出道教經(jīng)典《度人經(jīng)》（全名《太上洞玄靈寶元始無量度人上品妙經(jīng)》）之中的《靈書中篇·東方八天》，對這二字的釋義，《道藏》中各種度人經(jīng)注本都有解釋。

注解如下：

觀者，觀覺也。是天中帝君之諱，主長夜之錄。音者，八字之音也，能誦八字之音，則真人乘金輪以開冥，玉女揚華幡以披鈕。觀覺主長夜之錄，四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骸還生觀者，觀覺天帝之諱。音者，歌音，謂玉京亶婁。其勢長大，上接玄都之阿；每朝會時，阿那登此樓擊大鼓，則諸天真圣皆集歌洞章，自日月戶間，朝元始于虛無也。然后天帝觀覺、領(lǐng)真人登游冶之臺，三唱洞章，以開度人天。

觀，天帝諱。音，即歌音。謂每朝會，阿那先登直樓，嗚大法鼓，集諸天真，朝元始於虛無之境，開日月之戶。元始命天帝觀覺主長生籙，領(lǐng)眾真登蒼臺，歌洞章之音，開度天人。

其中所說的“觀覺”是太黃皇曾天的天主，太黃皇曾天是東方八天之中的第一天，“屬清微天，帝位元陽之黑。此天色黃，炁系西北方梵炁，帝諱觀覺，主張生籙。天中人壽九百萬歲。”

度人經(jīng)中的“觀音”以及對其的注解，沒有明確敘述此二字就是仙真的名號，但是卻表明了“觀音”二字在道教的特殊含義。并可以證明此與道教的觀世音信仰必然有關(guān)。在道教常用的一篇觀音大士的寶誥里，最末對觀音的稱號是“碧落洞天帝主”。

世俗以碧落作為天堂的代名詞，所謂“碧落黃泉”，在道教中，碧落是東方天界的稱呼，《度人經(jīng)》第一句即言：“道言：昔於始青天中，碧落空歌大浮黎土，受元始度人無量上品�！逼渥⒃啤疤焐n、炁青，則碧霞廓落，故云碧落�！北搪涠刺�，既是指的東方天界。寶誥之意，即是說觀音大士是東方天界的帝主。

所以道教的觀音大士，與東方第一天的天主觀覺，必然存在流變演化的關(guān)系。按照道教的教理教義，諸天帝主，都具有無量度人的神性，所以千變?nèi)f化，應(yīng)現(xiàn)無方。

在南宋朱弁曾有記載：《文選·嘯賦》注引《靈寶經(jīng)》曰：

禪黎世界墜王有女，字姓音，生仍不言。年至四歲，王怪之，乃棄于南浮桑之阿空山之中。女無糧，常日咽氣，引月服精，自然充飽。忽與神人會于丹陵之舍，柏林之下。姓音右手題赤石之上。語姓音：汝雖不能言，可憶此文也。遣朱宮靈童，下教姓音治弟之術(shù)，授其采書入字之音。于是能言。于山出，還在國中。國中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者過半。穿地取水，百丈無泉。王郤懼。女顯其真，為王仰嘯，天降洪水，至十丈。于是化形隱景而去。(這段文字即《太上洞玄靈寶慈航元君本行妙經(jīng)》)

這里的“禪黎世界”即“南方南方禪黎世界赤明國土”，亦是《度人經(jīng)》中記載的他方諸天世界之一，《度人經(jīng)注》云：“元始於刀利世界禪黎國洞陽宮，火煉真文，洞煥萬天，化此世界，為大福堂�！�

這里的姓音，即是在此世界中修煉得道的女真。這篇文字，處處為了說明姓音女子非凡的來歷和神通。其中一句“忽與神人會于丹陵之舍，柏林之下。姓音右手題赤石之上。語姓音：汝雖不能言，可憶此文也。”其中神人的潛臺詞即是“你非是凡女，實乃高真化身，前世是某某天真大圣，我今天特來點化你，你還能想起來這些文字嗎”因為在道教傳說中，凡是轉(zhuǎn)世為人的神仙，有些不能夠悟徹本源，就需要前世的師父或道友點化，這種例子甚多，不一一枚舉。至于姓音前世是哪位，應(yīng)該就是某位天主吧。

所以，此段文字，可以認為是觀音大士一次示現(xiàn)的記載。而在民間流傳最廣的，則是妙善三公主香山修道的傳說，而在道教中，亦有經(jīng)典《元始天尊說觀音妙經(jīng)》，其中用簡練的文字敘述了妙善三公主香山修道的事跡。與民間傳說類似，所以說，觀音大士在我們這個世界的示現(xiàn)，應(yīng)該就是妙善三公主。

所以說道教的觀音，自本始出現(xiàn)在世間，受人供奉膜拜的時候，就是道教的女真人，女神仙。而且，據(jù)觀察，民間信仰的觀音大士，無論是形象還是事跡，還是多以道教為主，如民間流傳的《觀音大士蓮船經(jīng)》《觀音妙道蓮花經(jīng)》（注意，是“妙道”而非“妙法”）《香山寶卷》《白衣大士神咒》等等觀音經(jīng)典。

另外，“大士”一詞，《管子·法法》稱：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉�！币�知章注：“大士不矜，謙以接物�！薄俄n詩外傳》卷九：“孔子曰：‘大士（指顏淵）哉！由來，區(qū)區(qū)汝何攻？賜來，便便汝何使？愿得衣冠為子宰焉�！�”本為上古儒稱，泛指德行高尚之士，后為道教所沿用。所以“慈航大士”、“圓通大士”、“白衣大士”等完全是道教稱呼。

道教的慈航大士，有專門的一套內(nèi)煉修法，符、諱、咒、訣具備，是道教所秘傳的，還有《慈航元君本行妙經(jīng)》、《碧落慈航寶懺》等一系列道教經(jīng)懺。

今日殊勝日，做好3件事，為家人祈福修慧，最吉祥！

第1件事：拜觀音

在這個特殊的吉祥日子，我們可以穿上整潔干凈的服裝，準備水果、蔬菜、鮮花等供品，向觀音獻上最虔誠的敬意。

一定要洗漱干凈，穿戴整齊，即便在家祭拜，也要燃起3支清香。

三叩九拜，以示虔誠，這樣才能保證福愿盡快實現(xiàn)。

第二件事，誦心經(jīng)，稱念圣號

心經(jīng)為觀世音菩薩所說，大乘般若之綱，真空之理，解脫之道均在此中。

大悲咒為菩薩之真言，誠信誦念能令身語意三業(yè)清凈，所愿皆成。

在普門品中，世尊開示觀世音的名號因緣，詳述菩薩應(yīng)身無量，入諸國土，解眾生之困厄，滿眾生之愿望。

在這一天，我們應(yīng)當(dāng)連續(xù)讀誦，抄寫，與觀音的靈感相應(yīng)，以獲得殊勝加持！

第三件事，放生供養(yǎng)

觀音以慈悲為懷，看不得殺生，為此，放生就是這天最好的積德方式，可以說是一種修行，讓自己獲得更多福報。

正如古人說的，“積善之家必有余慶”，是一個意思。

觀音是一位素食主義者，因此這一天，不食葷腥。

在這一天，我們可以嘗試各種素食，還有助于身體的凈化和調(diào)理。

出家日是一個重要節(jié)日，不僅僅是為了讓我們更好地信仰觀音，也提醒我們要關(guān)愛他人、尊重萬物，保持善良和慈悲的心態(tài)。

《普門品》云：

“妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依怙，具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量。”

觀音無量劫來，成就大慈大悲法門，利益眾生，于生死苦海，為作船筏，于無明長夜為作明燈。

恒觀眾生稱念圣號之音聲，無苦不拔，無樂不與。

我們稱念禮拜觀世音，要充滿恭敬和誠心，學(xué)習(xí)菩薩的慈悲和智慧，更是要發(fā)愿向菩薩學(xué)習(xí)，提醒自己要心存善念，行善積德。

值此殊勝日請大家持清凈廣大發(fā)心，依身、語、意三門廣行善業(yè)、吃素、誦心經(jīng)。

回向、祈愿世界和平、無有災(zāi)厄、眾生吉祥安泰、得聞?wù)�法、具正念、自利利他�?/div>