親愛的聽友您好，要想了解一個(gè)宗教的內(nèi)容以及一個(gè)宗教是否為人生所需要，則一定要先了解一個(gè)宗教的教主，佛教教主釋迦牟尼佛出生在公元前463年的4月8日，他出生在人間，生長在人間，成佛也在人間。他住世說法四十多年，告訴我們離苦得樂的方法，指示我們解脫生死應(yīng)行的大道。今天我們投歸在佛教的懷抱之中，既可以把佛教當(dāng)一種宗教來信仰，也可以把佛教當(dāng)一種學(xué)術(shù)來研究。更可以把教主釋迦牟尼佛當(dāng)作我們做人的最高模范來學(xué)習(xí)。

親愛的聽友，您正在收聽的是佛音有約廣播。我是小冉，接下來小冉為您播誦有聲書《釋迦牟尼佛傳》，作者星云大師。這期節(jié)目講述“伽耶山太子修行”。

伽耶山太子修行 

太子各方尋師訪道，光陰荏苒，不覺度過五、六年之久的歲月。各方尋師訪道的結(jié)果，雖未能如愿，但太子并示感覺到失望，他更加強(qiáng)立定堅(jiān)固的志愿，他感覺到自己的使命重大，所以才不容易達(dá)到目的。

別人能夠做的事情，讓別人去做；別人所不能做的事情，自己才更應(yīng)該去做�，F(xiàn)在，自己所要求的真理，在別人那里不能如愿求到，唯有用自己的力量去完成。

所以，太子就進(jìn)入摩竭陀國伽耶山的附近，在優(yōu)留毗羅西那尼村的苦行林中修行。
這里，面臨尼連禪河，河中終日流著不息的清流，兩岸是美麗的白沙，在河的北方是一望無際的平原，這是一個(gè)閑寂的天地，也是一個(gè)修行最好的地方。太子就決定以這里作為自己的道場，不成就自己的大愿，決定不離此他去。

在以前凈飯大王派王師追趕太子的時(shí)候，留下懦陳如等五人隨侍太子，但太子當(dāng)初跋涉在途中，各處參訪，早就和那五人分開，現(xiàn)在，太子進(jìn)入尼連禪河邊的森林修行，憍陳如等聽到這個(gè)消息，都從各方趕來，和太子共同修習(xí)苦行，并供太子隨時(shí)差遣。

太子用種種的方法，想要渡越生死的大海，專心修持，真心誠意，廢寢忘食，修戒參禪，忍耐凡人所不能忍耐的嚴(yán)酷的苦行。

太子所修的苦行，真不是普通的苦行，修行到后來，目陷鼻高，顴骨顯露，身形消瘦，面目全非。就是說他只剩下骨頭和皮也不算過分。有一個(gè)時(shí)候，太子每口只吃一點(diǎn)大象和猿猴供養(yǎng)的果品或一點(diǎn)豆類，或喝一些豆汁，甚至后來還到了日食一麻一麥的程度，吃得少，而能生存，真是一回不可思議的事。雖然太子修習(xí)種種的苦行，但想要斷煩惱妄想，超越生死的大海終不能夠。

太子又再修學(xué)停止呼吸的苦行，冥口塞鼻，其結(jié)果只使他耳內(nèi)發(fā)出轟轟的巨聲，眼前只覺有無數(shù)的星花繚亂，額上像有銳利的寶劍在刺戳，頭上像被皮鞭在抽打。

除此以外，太子還修了種種無理的苦行，想以苦行來征服肉體，咬緊牙關(guān)，日復(fù)一日，天天如是。雖然太子有的是青年的熱情，勇猛的精神，除得了一點(diǎn)小小的效果以外，并未能達(dá)到他所希望的根本的覺悟。

煩惱、妄想，不能斷滅；情欲、生死，不能解脫。在苦行時(shí)，好像克服煩惱，進(jìn)入解脫境界到達(dá)成功的境地，可是，停止下來又不能如愿。

侍候太子的懦陳如等五人，看到太子如此熱心求道，知道他有著金剛似的信念，所以都崇拜佩服到五體投地，把太子當(dāng)天帝釋一般盡心的侍奉，謙讓卑下，隨侍身側(cè)，一刻不肯離去。

在太子修學(xué)苦行的時(shí)候，凈飯大王是時(shí)時(shí)都掛念在心．及至聽到太子只剩下皮骨相連的消息，不覺眼淚如雨點(diǎn)一般流下。他立刻命令車匿拿了很多珍饈美味的食品前去送給太子；耶輸陀羅妃、摩訶波阇波提夫人也囑咐車匿，無論如何請?zhí)�子為了使父王安心，使一切愛他的人釋念，請他要吃完這些食品。

耶輸陀羅妃，現(xiàn)在已對太子看破，把整個(gè)的愛貫注在羅喉羅的身上。羅喉羅在母愛的撫育之下，漸漸地長大起來，可是耶輸陀羅卻天天過著寂寞的生活。有時(shí)，耶輸陀羅也思念起太子，回憶著往事，常常暗暗地偷灑著傷心的眼淚。命運(yùn)好像注定要她過著這寂寞的生活，想要完全忘記又不能做到。表面上耶輸陀羅雖然過著靜靜的生活，但有時(shí)想到丈夫的苦行，而自己在王宮享樂，心中又有說不出的抱歉，她恨不能當(dāng)面向太子訴說悶在心里的衷曲。

再說車匿，奉了王命，還沒有出離王宮的時(shí)候，內(nèi)心感到非常的難過，及至他走出宮殿，想到不久就可見到太子，他又歡喜高興起來。

路上，車匿心急如焚，希望能立刻見到太子才好，等他到了尼連禪河畔，看見昔日相好圓滿的太子，今日變得皮骨相連，不覺驚怕恐怖起來!他平伏在靜坐的太子之前，說道：

“太子!懷念你的車匿在此拜見。”

太子睜開閉著的眼睛：

“啊!車匿!你來得很好，有什么事嗎?”

“奉大王的敕命，受摩訶波聞波提夫人和耶輸陀羅妃的囑托，送食品前來供養(yǎng)太子�！�

車匿說后，把食品都搬出來。

“這些東西我不要，你趕快拿回去！”太子威嚴(yán)而又慈和地命令著。

“請你不要這么說，我就是特地送這些東西給你才來的�！�

“車匿!我沒有用這些食物的必要，這些東西反而障礙我的修行，快點(diǎn)拿回去，不要再中國啰啰嗦嗦，不要讓我再重說一次�！�

車匿本想把太子離開王宮以后的國家情況，父王的懷念，摩訶波阇波提夫人及耶輸陀羅等一切人事情形向太子報(bào)告，但都被太子制止了。太子命令他火速回去，他無可奈何地含著滿眶的眼淚告辭而去。

太子苦行的生活，一年、二年，和往日—樣；三年、四年，還沒有解脫：五年、六年，太子沒有退卻一步；就是這樣，悠悠地度過六年苦行的歲月。

時(shí)間雖然在無意義之中過去，但是，靜靜的，慢慢的，太子一天一天地走近解脫之門。

是在苦行第六年，太子感覺到心中漸漸明白，這個(gè)時(shí)候，那種境界是不能形容得出。太子仔細(xì)思量的結(jié)果，知道苦了肉體反而是執(zhí)著肉體。

他想到，當(dāng)初在跋伽婆仙人苦行林中，勸諫那些仙人，說明苦行的非法，自己雖然所修的苦行和他們不同，但自己畢竟也過了六年苦行的生活。

解脫的大事，不是用肉體受苦才能得到，而是要忘了肉體才能獲得；不能忘懷肉體，心就無法清凈；心不清凈，則一切污穢不能消除；污穢不能消除，哪能走上解脫的大道?

太子想起當(dāng)初居住在王宮之中，有一次在閻浮樹下靜思，所想的種種問題，此刻與那時(shí)的比較，并沒有絲毫的變異，并沒有一點(diǎn)進(jìn)步!

太子沉思著：“修行的方法如果專門重視形式，而無關(guān)內(nèi)心的清凈，這樣的修行絕不會有很大的效果。我應(yīng)該決定，為了使心地清凈，最好要努力超越一切，老是像現(xiàn)在這樣的苦行、斷食，絕不能達(dá)到我所要求的根本希望�！�

太子這樣一想，以為有魔來誘惑著他，他又感到非常不安。但隨即又作如下的思維：

“我現(xiàn)在把肉體受苦看作是善，讓肉體安樂認(rèn)為是惡，這已經(jīng)是我思想上的習(xí)氣。為了求真實(shí)的覺道，執(zhí)著苦行、斷食，這和跋伽仙人以及苦行林中那些苦行者，有什么兩樣呢?”

太子這樣一想，即刻從苦行的座位上站起，走下尼連禪河，iL長年清凈的流水，洗去身上的垢穢。但因太子的形體瘦弱，他竟疲乏無力地倒在尼連禪河邊，過了一會，太子手攀岸上垂下的樹枝方站起來，走不到幾步、又癱倒在岸上。

這時(shí)，河邊有一個(gè)名叫難陀波羅的牧女，在河畔的草原上放牧，她忽然看到一位瘦弱的青年沙門橫臥在河岸之旁，好像毫無氣力似的，她立時(shí)生起同情的心，手捧乳汁前來供養(yǎng)太子。

太子接受牧女的一杯乳汁，其中的美味實(shí)在無法譬喻。飲后，五體通暢，身體各部的機(jī)能都漸漸地恢復(fù)了氣力。

懦陳如等五人，見到太子接受牧女的供養(yǎng)，大為驚奇，他們以為想不到那么勇猛精進(jìn)學(xué)道的太子，見了一位婦人竟退失他的道心。他和那些中途墮落的修道者又有什么不同呢?他們想，太子到底是太子，意志畢竟是薄弱的。他們竟不忍再多看太子一眼。

太子恢復(fù)了精神，很高興的向惰陳如等走來，這五人見到太子好像是污穢的東西靠近身來，趕快躲避奔逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)。

太子的眼中，不看他們五人，他獨(dú)自一個(gè)人離開森林，渡過尼連禪河，走到伽耶山的一座小山旁，見到一棵繁茂的菩提樹下，有一個(gè)金剛座，過去曾有很多求道者修訂的痕跡，太子即在路邊拾了柔軟的草葉鋪在座上，一心正念地端坐，發(fā)誓曰：

“我若不能了脫生死，到達(dá)正覺涅槧的希望，誓不起此座!” 太子發(fā)誓后，心中非常歡喜，默然地思索解決生死的問題。