曾有人問魯迅之子周海嬰，作為名人之后有何感受？

周海嬰說：父親留下遺囑，希望后代萬不可做空頭文學(xué)家，所以自己對名與利想得不多，看得很淡，只想做一個實(shí)實(shí)在在的普通人。

這是大文豪魯迅的家風(fēng)，那么書圣王羲之呢？

中國古代強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平下下，光宗耀祖是很多人畢生的追求，所以我們能在很多名人的文集里看到家族郡望何處。

清代錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄·群望》：“自魏晉以門第取士，單寒之家，屏棄不齒，而士大夫始以郡望自矜�！�

家世地位成了很多人衡量一個人人生成就的標(biāo)桿之一，書圣王羲之是其中頗有代表性的人物。王羲之出生在“瑯琊王氏”家族，這在當(dāng)時屬于頂級豪門，被稱為“華夏首望”，含著金鑰匙出生的他，妥妥屬于名門望族后代。

王羲之家族有多厲害？有詩為證：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”

“王謝”幾乎成了顯赫世家大族的代名詞，其中的這個“王”就是王羲之出身的瑯琊王氏。

王羲之的祖先有西漢諫議大夫王吉、“臥冰求鯉”的千古“孝圣”王祥等名人，伯父王導(dǎo)更是為東晉立下汗馬功勞的肱骨之臣，當(dāng)時甚至流傳著這樣一句話：“王與馬共天下”，“馬”是指皇帝司馬氏，“王”便是王羲之家族，從中足以見得王氏家族地位尊崇。但王羲之沒有像很多人那樣，躺在祖先的金山上，而是將自己獨(dú)特的“自由”與個性發(fā)揮到極致，而且傳諸后人。

成名之后一字難求，他怡怡然“用字換鵝”，一時傳為佳話；而其實(shí)成名之前，在王羲之身上，這樣一個有趣的靈魂從來就沒有變過。

郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：“君往東廂，任意選之�！遍T生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞�！臂�公云：“正此好！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。

太傅有女，希望能在王家擇一佳婿珠聯(lián)璧合。王家少年們一個個躍躍欲試都在白衣飄飄拗造型，只有一個王羲之“在東床上坦腹臥，如不聞”。

這種自由的背后，不是標(biāo)新立異，而是自然——是淡泊到極致的自然，是如入無人之境的日出而作日落而息般的自然。

不像我們現(xiàn)在很多人追求的自由，把自己和別人生生給切開了。真正的自由在于人際間的自然，所以在丞相眼中，那么多的王家少年郎里，有趣的靈魂只有王羲之一人而已。

有趣的靈魂萬里挑一，個性的家風(fēng)絕無僅有。

今天是除夕，在這樣的日子里談王羲之，不僅僅是因為靈魂的有趣，更因為個性家風(fēng)的傳承。

在歷史記載中，“東床快婿”這個故事里的女主角隱去了。這個女主角的名字叫郗璇，同樣是才藝雙絕，被譽(yù)為“女中筆仙”。王羲之與她琴瑟和鳴，神仙眷侶，他們的子女個個成才，而且也繼承了王羲之上述“有趣靈魂”的家風(fēng)。

在《晉書·王羲之傳》和《世說新語》里很很多這方面的記載，比如下面這個故事：

王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然；因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之，經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴�！薄�—王子猷即王徽之，是王羲之的第五子。

很多時候，我們的快樂，是因為我們找到了見證我們快樂的那個人。

其實(shí)，快樂在心，不在人，所以王徽之不用見到朋友，盡管前一刻他還想著要見證，但在這一刻他已經(jīng)自我圓滿了。這點(diǎn)實(shí)在是頗有當(dāng)年其父坦腹臥東床上的氣派。

我們現(xiàn)代人向往假期的時候常常會說，來一趟說走就走的旅行。

如果哪一天，我們可以說回就回了，也許我們就接上了“有趣的靈魂”這一脈。

還有一個特別有意思的點(diǎn)，是王羲之和他的七個兒子（王玄之、王凝之、王渙之、王肅之、王徽之、王操之、王獻(xiàn)之）名字里都帶有“之”字，有人說這個字是他們家族信道的證明，還有人說是因為王羲之對“之”字的偏愛，以至于大家只看名字會想當(dāng)然認(rèn)為他的兒子們是他的“兄弟”。#王羲之#

閑情逸致坐看云卷云舒，久思凝神提筆入木三分。

這是我們普通人幾輩子都達(dá)不到的境界。王羲之父子這般豁達(dá)與風(fēng)流，或許才是千古書圣身上最大的標(biāo)簽。

有趣的靈魂，來自于家風(fēng)的滋養(yǎng)，古今中外，概莫能外。

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