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[藝術(shù)心得] 趙望云：談藝50則丨真正的藝術(shù)家產(chǎn)生在“十字街頭”!

熱3 已有 548 次閱讀 2024-09-03 13:32

趙望云：談藝50則丨真正的藝術(shù)家產(chǎn)生在“十字街頭”!

020藝術(shù)觀察 2024-09-02 12:13

趙望云（1906-1977），河北束鹿人。1925年入北京京華美專(zhuān)學(xué)習(xí)， 1928年在北京師范任教，1930年在北京吼虹社任主編，1932年任上海中華書(shū)局編輯，1933年至1935年任天津大公報(bào)旅行記者，1936年應(yīng)馮玉祥之邀請(qǐng)?jiān)谔┥脚c馮氏合作泰山石刻詩(shī)畫(huà)，后隨馮氏輾轉(zhuǎn)武漢、廣西、貴州、重慶等地，在極端困難的情況下堅(jiān)持了抗戰(zhàn)畫(huà)刊的出版。

抗戰(zhàn)勝利后，1946年在西安創(chuàng)辦雍華圖文雜志，三次旅行西北各地，創(chuàng)作了大量反映少數(shù)民族生活的作品。解放后歷任西北文物美術(shù)工作委員會(huì)副主任，西北文化局和省文化局副局長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、美協(xié)西安分會(huì)主席，陜西省人民代表，省政協(xié)委員等職。

平生致力于中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，堅(jiān)持面向生活，書(shū)風(fēng)質(zhì)樸渾厚，骨高氣雄，以人物山水稱(chēng)著，代表作品有《深入祁連山》《秦嶺密林》《叢樸麋鹿》等，出版作品集有《農(nóng)村寫(xiě)生集》《塞上寫(xiě)生集》《西北旅行畫(huà)記》《祁連山區(qū)寫(xiě)生集》等，為長(zhǎng)安畫(huà)派的創(chuàng)始人之一。

關(guān)山月評(píng)價(jià)趙望云：“他為人耿直，正言，講友情，有什么說(shuō)什么，是性格非常鮮明的人，真正體現(xiàn)了一個(gè)藝木家的格調(diào)與風(fēng)度”。在50年的藝木實(shí)踐中，他是訥言重行者，即行重于言，特別經(jīng)歷了1957年的重大精神創(chuàng)傷之后，他幾乎是寡言少語(yǔ)，別人求教藝木上的問(wèn)題，他也是問(wèn)一句答一句，回答時(shí)非常謹(jǐn)慎，絕不多說(shuō)一句。

從現(xiàn)存的資料看，趙望云除了上世紀(jì)二十年代在天津《大公報(bào)•藝術(shù)周刊》發(fā)表《藝木的苦悶》《國(guó)畫(huà)之傳統(tǒng)思想與今后之改造》的論文外，鮮見(jiàn)整篇有關(guān)談?wù)撍嚹镜奈恼掳l(fā)表�，F(xiàn)從他的《自傳》、畫(huà)集序言及其弟子門(mén)生的回憶文章中可窺趙望云藝術(shù)思想構(gòu)成。

山林春耕

78.5cm×50cm

設(shè)色紙本

1965年

一、大眾藝術(shù)觀

1.我畫(huà)農(nóng)民，是由于我生在農(nóng)村，熟悉農(nóng)村，熱愛(ài)農(nóng)村景物，同情勞動(dòng)生活。（三十年代）

2.自然界無(wú)窮盡的變化，社會(huì)間無(wú)量數(shù)的人群，好像都與我發(fā)生著密切的關(guān)聯(lián)，偉大的自然社會(huì)，有一種微妙的力量引誘著我的精神。（三十年代）

3.現(xiàn)代的藝術(shù)之因襲與摹仿成了共同的趨向，不但不能助人類(lèi)以前進(jìn)，并且反阻礙人類(lèi)生活中善的實(shí)現(xiàn)。（三十年代）

4.現(xiàn)在許多人決定說(shuō)藝術(shù)能為好藝術(shù)，是因?yàn)榭墒苟鄶?shù)人不明白，這種決定是很無(wú)理的，結(jié)果徒害于藝術(shù)，然而他卻十分發(fā)達(dá)，無(wú)從辯他的不合理處。（三十年代）

5.無(wú)論上等階級(jí)怎樣覺(jué)得他們的利益因自己和貧人、工人和無(wú)學(xué)問(wèn)的人分別而得以維持，因此想出新人生觀來(lái)，如復(fù)古的思想，懷疑論，希臘主義超人說(shuō)等是，但他們終須承認(rèn)人生幸福惟在人類(lèi)統(tǒng)一和友愛(ài)的真理。

6.“到民間去”的口號(hào)無(wú)須再喊，但希望我們生在鄉(xiāng)間的人，趕緊入城市之后，不要忘記鄉(xiāng)間才是。我是鄉(xiāng)間人，畫(huà)自己身臨其境的景物，在我感到是一種生活上的責(zé)任，此后我要以這種神圣的責(zé)任，做為終生生命之寄托。（三十年代）

7.我現(xiàn)在沉默生活里邊倒找出來(lái)許多人生的真趣味，我的好友是牧童、驢夫、小乞丐、瘋子、農(nóng)人、破衣村婦、街頭玩童......他們是最真誠(chéng)的，與我的人性很洽和。（二十年代）

8.我感到農(nóng)民的生活只有淳樸沉毅，他在享受著人間的至樂(lè)。然而，種種災(zāi)禍卻又使他們充滿(mǎn)了悲凄，滴落著熱淚，我就把他們的哭、笑，一齊從筆尖送到了紙上。這是自古的人很少描寫(xiě)的情景，我卻感到神圣。這是我主觀情感的沖動(dòng)。（三十年代）

9.真正的藝術(shù)家，不是產(chǎn)生在“象牙之塔”，而是產(chǎn)生在“十字街頭”。（四十年代）

10.要表現(xiàn)畫(huà)家所體察的生活和思想，就得走出象牙之塔，到生活中去體驗(yàn)，去畫(huà)速寫(xiě)，那里真正是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。（四十年代）

11.由勞動(dòng)流出來(lái)的意識(shí)情感是無(wú)盡的，是新群的，因?yàn)閯趧?dòng)意識(shí)就是人類(lèi)世界新創(chuàng)作關(guān)系的一種指示，至于由快樂(lè)愿望流出來(lái)的情感不但被限制，并且早就被人經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)出來(lái)了，而上等階級(jí)的騷憤使藝術(shù)的性質(zhì)流于枯窮之途。（三十年代）

12.勞動(dòng)生活的境況，如怎樣做那異常艱苦的工作，怎樣受那海上地底的危險(xiǎn)，怎樣旅行，怎樣和自然野獸奮斗，怎樣在樹(shù)林、曠野、田地、花園、菜圃去做工。（三十年代）

巴山新村

154cm×82.5cm

設(shè)色紙本

1974年

二. 人文精神論

13.要以民生疾苦為重大題材。（三十年代）

14.如果我們檢核藝術(shù)的趣味的緣由，我們將看見(jiàn)在那根柢上橫著經(jīng)濟(jì)組織的變更，這是階級(jí)所及文化上的影響。（四十年代）

15.抗戰(zhàn)建國(guó)是大家的事，不管力量大小，當(dāng)名士卒去服務(wù)，總算不屈才吧……總之，我們不能拿槍?zhuān)垙椚缒茉诳箲?zhàn)宣傳發(fā)生點(diǎn)功效，就算盡了我們一些職責(zé)。（四十年代）

16.我們?cè)谶@次的（塞上）旅行中，已經(jīng)感到種族脆弱的缺陷，長(zhǎng)城無(wú)險(xiǎn)，在現(xiàn)狀之下已經(jīng)不容我們夸夸。（三十年代）

17.不過(guò)鄉(xiāng)村景物的生活，在外觀上是比較平俗的，如果不進(jìn)入一層深究，就激不起人們多大的感動(dòng)波力。（三十年代）

秋山行旅

101.5cm×40.5cm

設(shè)色紙本

1944年

三、國(guó)畫(huà)美學(xué)觀

18.平民的藝術(shù)家制造作品自然趣向?yàn)檎f(shuō)所能說(shuō)的事，所以，他的作品都為眾人所明白；又一種藝術(shù)家制造品，只為特別狀態(tài)下的少數(shù)或只為一人及其從者。（三十年代）

19.好的藝術(shù)不明白的人不過(guò)是一小部分的惡劣階級(jí)，而決不是大多數(shù)的樸實(shí)清潔的勞動(dòng)民眾；藝術(shù)所以使多數(shù)人不能不明白的，因?yàn)樗呛玫�。（三十年代�?/div>

20.現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)已經(jīng)壞到極點(diǎn)，不但壞藝術(shù)認(rèn)成好藝術(shù)，簡(jiǎn)直把何為藝術(shù)的意義都喪失殆盡，所以，要研究現(xiàn)代藝術(shù)必須首先應(yīng)當(dāng)分別藝術(shù)的真?zhèn)�。（三十年代�?/div>

21.假如藝術(shù)不為心靈強(qiáng)健的人所明白而也能成為藝術(shù)，那么，墮落階級(jí)的人所做的藝術(shù)品一定要惹起壞的情感，而除非自己人稱(chēng)他為藝術(shù)品之外誰(shuí)都不能夠明白他。（三十年代）

22.真正的藝術(shù)無(wú)須裝飾，仿佛愛(ài)丈夫的妻子；虛假的藝術(shù)卻常裝飾，仿佛妓女。（三十年代）

23.凡以媚悅一般民眾的趣味視為自己的義務(wù)者，是凡庸的藝術(shù)家；努力于美學(xué)的加以作能使國(guó)民的趣味向上者，是出色的藝術(shù)家。

24.要畫(huà)好一張畫(huà)，除了應(yīng)注意筆墨與取材之外，更重要的是使畫(huà)畫(huà)具有一種意境，以及由這種意境帶來(lái)的藝術(shù)情趣。

25.不畫(huà)不勞動(dòng)者，不畫(huà)仙山樓閣，不畫(huà)閑花野草，這些是我們畫(huà)家對(duì)藝術(shù)的“真”注腳。（三十年代）

26.一切快樂(lè)都是勞苦換得，風(fēng)景的幽美，亦多了因人的活動(dòng)。（三十年代）

27.我崇尚的是工作、生產(chǎn)、人物，山林中需要拓荒的農(nóng)夫，溪流邊來(lái)往的工藝商販，也足以使風(fēng)景活動(dòng)而生色。（三十年代）

28.要研究現(xiàn)代藝術(shù)，必須區(qū)分藝術(shù)的真?zhèn)�。（四十年代�?/div>

29.無(wú)過(guò)美于真，唯真乃可愛(ài)。（四十年代）

30.在藝術(shù)作品中，“真”應(yīng)比“美”更重要。（四十年代）

31.藝術(shù)并不僅為顯出美來(lái)……“真”字的意義可以包括“美”字的意義，大凡風(fēng)景的美，確都是有動(dòng)的東西來(lái)村托。

32.曾聽(tīng)見(jiàn)朋友說(shuō)：“寫(xiě)生通信”有些不能把地方色彩十足的表現(xiàn)出來(lái)，這批評(píng)我是樂(lè)意接受的。然而，“寫(xiě)生通信”確（實(shí)）不（是）閉門(mén)造車(chē)得來(lái)的，而是終日坐著大車(chē)奔波田野，夜宿小店作成。我絕不愿自欺欺人，不過(guò)限于技巧，尚有未能盡力者為憾。（三十年代）

山鄉(xiāng)小景

117.5cm×42.5cm

設(shè)色紙本

1945年

四、繼承與創(chuàng)新

33.業(yè)精于勤，此語(yǔ)應(yīng)為各種藝術(shù)學(xué)習(xí)之座右銘。而熱愛(ài)繪畫(huà)者，更應(yīng)對(duì)此語(yǔ)作為策勵(lì)前進(jìn)動(dòng)力，期以達(dá)到自強(qiáng)不息，以避免陷于拘泥因襲的窘境而踟躕不前。傳統(tǒng)藝術(shù)法則在初學(xué)入門(mén)時(shí)加以鉆研，確有必要。但進(jìn)入從事藝術(shù)創(chuàng)作階段，則更需以現(xiàn)實(shí)物象為師，以宇宙間的自然社會(huì)為攝取題材的源泉，進(jìn)而腦手并用，俾能達(dá)到適合社會(huì)主義需要的嶄新的藝術(shù)境界。（七十年代）

34.學(xué)習(xí)繪畫(huà)基本方法有二：其一，應(yīng)臨摹古代畫(huà)家之不同法則，例如其章法構(gòu)圖，筆墨運(yùn)用，認(rèn)真體會(huì)作者的筆法和特色，以充實(shí)初學(xué)之基礎(chǔ)；其二，更需認(rèn)真深入觀察一切現(xiàn)實(shí)中的事物，如自然界萬(wàn)物之結(jié)構(gòu)，社會(huì)上各階層人事之特征，對(duì)現(xiàn)實(shí)事物應(yīng)有廣泛的認(rèn)識(shí)和足夠的了解，以期達(dá)到在創(chuàng)作上自我風(fēng)格獨(dú)到之目的。（七十年代）

35.受之以魚(yú)，不如授之以漁；受之以雉，不如授之以槍。有了方法，你就可在藝術(shù)之路上擷英取華。（六十年代）

36.藝術(shù)學(xué)校有害于藝術(shù)者有二：一、那些不幸墜入在這學(xué)校里以求七八年的畢業(yè)，卻使他們沒(méi)有享真藝術(shù)能力；其二，使假藝術(shù)得以繁值，以敗壞多數(shù)人的趣味。至于為生而可作藝術(shù)家的人能知道從前藝術(shù)家所想的法則起見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)在學(xué)校設(shè)立圖畫(huà)班，有天才的學(xué)生住過(guò)這班便能夠運(yùn)用各種模范獨(dú)立完成自己的藝術(shù)。（三十年代）

37.老師只須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域就行了，好比教走路，會(huì)走就行不是抱在懷里，代他走路。（八十年代）

38.神久則疲，如不攝神，全部慢寫(xiě)，必將形似而神失。（四十年代）

39.人是現(xiàn)代生活中的主宰，飛禽走獸，無(wú)時(shí)不和人們發(fā)生相輔的關(guān)系。因此，一切有生命的東西的動(dòng)態(tài)都需要記錄，缺一不可。天長(zhǎng)日久，積累下來(lái)的素材，就會(huì)給你以后的正式創(chuàng)作打下良好的基礎(chǔ)。（四十年代）

40.如若偶游他鄉(xiāng)，工具不便，可以默記，回到家中即刻憶寫(xiě)，也是習(xí)畫(huà)不可缺少的方法。（四十年代）

41.傳統(tǒng)應(yīng)該學(xué)，但不能法傳統(tǒng)的奴隸。《芥子園畫(huà)譜》各種山石的皴法，雖是從實(shí)際觀察中總結(jié)而得，但并非萬(wàn)寶全；實(shí)景中的山形地貌，不可能一覽無(wú)余。我們?cè)诶L畫(huà)中應(yīng)現(xiàn)感真景創(chuàng)皴法；不可以以《芥子園畫(huà)譜》中的皴法套實(shí)景。如果這樣，就會(huì)鉆進(jìn)“四王”的死胡同，脫離現(xiàn)實(shí)，玩弄筆墨。這是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。（四十年代）

42.藝術(shù)源于生活。畫(huà)速寫(xiě)是觀察、休檢以及表現(xiàn)生活的重要手段。要畫(huà)得準(zhǔn)而傳神。

43.藝術(shù)的創(chuàng)新和風(fēng)格，不論是我自己還是別人，總是在生活的基礎(chǔ)上，通過(guò)觀察創(chuàng)造而成的，我從來(lái)不相信什么天才，如果說(shuō)還有一點(diǎn)成績(jī)，那是在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中磨練積累而來(lái)的。（五十年代）

44.古人之繪畫(huà)法則在初學(xué)入門(mén)時(shí)深入鉆研確屬必要，但進(jìn)到從事藝術(shù)創(chuàng)作階段，更需要以現(xiàn)實(shí)為師，以自然社會(huì)為攝取題材的源泉，勤于手腦并用，俾能體現(xiàn)新型藝術(shù)風(fēng)格。

45.為了描繪現(xiàn)實(shí)，我愛(ài)圖畫(huà)；為了尋找畫(huà)材，我愛(ài)旅行。旅行已賜予我不少的經(jīng)驗(yàn)和能力。（三十年代）

46.我有一次發(fā)現(xiàn)出議論新藝術(shù)不公平之點(diǎn)來(lái)：有一位詩(shī)家自己做的是不明白的詩(shī)，卻在那里潮笑不明白的音樂(lè)；后來(lái)那位音樂(lè)家自己也是做得不明白的曲譜，卻也來(lái)潮笑不明白的詩(shī)。（三十年代）

47.學(xué)習(xí)正楷，應(yīng)該直追晉、唐，其它的不用考慮。（七十年代）

巴山之晨

136cm×67.5cm

設(shè)色紙本

1959年

五、方法技巧論

48.作畫(huà)時(shí)應(yīng)將地面掀起來(lái)看。（五十年代）

49.唐代的馬畫(huà)得好，但唐馬有富貴氣，我們應(yīng)該畫(huà)出現(xiàn)代生活中馬的形象。（五十年代）

50.除了觀察客觀事物的一般規(guī)律，還要注意它的特殊規(guī)律：如晴天中午向南觀山，遠(yuǎn)處峰高，太陽(yáng)直射不上；近處坡平，直接受光，形成遠(yuǎn)濃近淡，這和正常透視中的近濃遠(yuǎn)淡恰恰相反。所以，不深入實(shí)際，光死鉆書(shū)本是學(xué)不好的，所以古人說(shuō)“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，只有經(jīng)常深入現(xiàn)實(shí)生活，才是繪畫(huà)取之不盡的源泉。其它藝術(shù)亦然。（五十年代）

51.有山必有水，水必有源。一幅山水，不管高遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)，平遠(yuǎn)，都應(yīng)脈絡(luò)清晰，有源有流，曲折掩映，順流而下。如果處理成無(wú)源之水，必將影響山水的深度與空間感，成為一條直線(xiàn)上的“死墻”。這是在處理瀑布與河流應(yīng)該特別注意的。（四十年代）

52.要為萬(wàn)樹(shù)寫(xiě)照，通過(guò)寫(xiě)生積累素材，把不同季節(jié)、不同氣候下的植物表現(xiàn)出來(lái)，如熱帶的闊葉林，溫帶的雜樹(shù)林，寒帶的針葉林等。

53.山水中的房屋橋梁，帆船汽艇、人物動(dòng)物等，均以簡(jiǎn)潔清晰為上，不可臃腫模糊。（四十年代）