一、我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件是古人不可比的

我們現(xiàn)在面臨著一個(gè)我們的前人沒有遇到過的問題，就是現(xiàn)代高科技的發(fā)展，歷史一下子變成橫向的了。我們可借鑒，可遵循的極其復(fù)雜。但橫向了以后，我們的選擇就非常多樣化。過去到縣里面走個(gè)幾天的路去拜個(gè)老師，我們只是一對一。

古代哪怕是在宮廷里面，我們看到的東西也很有限。在那個(gè)時(shí)代，你要說外面一個(gè)省里收藏有一樣好東西，你還要走個(gè)把月的路，就是騎馬奔也要奔幾個(gè)星期才能到那兒去看到這樣一個(gè)東西。所以它這個(gè)接觸面和信息量是非常窄的，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)只可能是一兩代的師承關(guān)系，它不可能越過幾代人去學(xué)習(xí)。

我們現(xiàn)在可以直接跨到秦代，直接跨到宋代，直接跨到明代去看。所以我們現(xiàn)在這個(gè)學(xué)習(xí)的條件，是古人不可比的。古人不可能像我們有這樣的信息量，能像我們這樣看到歷史的任何階段的東西，而且都是國寶。你要知道很多博物院的這些國寶，是過去老百姓看不到的。我們現(xiàn)在每一個(gè)普通百姓都能看到國寶級(jí)的東西，不出家門在網(wǎng)上都能看到高清晰度的。

但是帶來的問題就是人不專心了，選擇面一大就眼花繚亂了，就沒有專注，也不容易專注。我現(xiàn)在始終認(rèn)為，現(xiàn)在每一個(gè)書家面臨的不是知識(shí)面的問題，現(xiàn)在真正需要大家做的就是一個(gè)選擇和專注，因?yàn)闀�法這個(gè)東西太需要你悶個(gè)頭的大量付出，年復(fù)一年、日復(fù)一日地書寫，那就需要時(shí)間、需要精力、需要耐心，需要一個(gè)持之以恒，十幾年、幾十年甚至一輩子的付出。我寫了五十幾年了，大家對我認(rèn)可，我也覺得有它的必然性，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間太長了。但是對于任何一個(gè)年輕人來講，20歲的年輕人還要付出幾十年的努力，達(dá)到一個(gè)什么樣的狀態(tài)？我想很多人不會(huì)愿意干這樣的事，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間他可以干別的事啊。

二、在以前是沒有帖學(xué)和碑學(xué)這個(gè)概念的

帖學(xué)的概念它是相對于碑學(xué)來說的，我們現(xiàn)在對于帖學(xué)的概念主要是講法帖，帖學(xué)的概念一直到明代中期才有，當(dāng)時(shí)興碑了以后才有帖學(xué)這個(gè)概念。

在以前是沒有帖學(xué)和碑學(xué)這個(gè)概念的。中國就算它兩三千年書法史的話，應(yīng)該講前面都是帖學(xué)的一個(gè)鋪墊。一直到明代中期以后才有碑學(xué)概念，才有帖學(xué)一說。實(shí)際上帖學(xué)的概念，對我來說就是毛筆的真跡。就是毛筆落在紙上，落在竹簡上，落在載體上的一個(gè)真實(shí)的墨跡，就是第一時(shí)間形成的墨跡，我們都可以把它稱作“帖”。

那你經(jīng)過雕刻、經(jīng)過拓以后，不能嚴(yán)格的叫帖學(xué)。但是我們現(xiàn)在比如說《圣教序》是刻在碑上的，對吧？我們也把它作為帖學(xué)范圍，因?yàn)樗�是法帖，它是�?yán)格地按照帖刻下來的，而且損傷并不大。你像有些比如說《瘞鶴銘》，按道理它也是根據(jù)毛筆寫下來的，但是它經(jīng)過風(fēng)吹雨蝕，在江底的浸泡，《瘞鶴銘》已經(jīng)很模糊了，我們就很難說它是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄌ�了，所以這個(gè)是區(qū)別很大的。

那么我呢，非常看中書法中毛筆筆墨在載體上的必然效果。因?yàn)槲覀冊跁鴮懙臅r(shí)候，肯定是以我的感受，以給我第一效果為最直接的感受。所以我為什么喜歡帖學(xué)，也是這個(gè)道理。你說甲骨文，它就是用毛筆、用朱砂寫在龜甲上面的，然后再去刻，在地底下埋個(gè)幾千年，再把它刨出來，再把它拓出來。那個(gè)尖尖細(xì)細(xì)的，都不是它的自然狀態(tài)，是刻出來的。

但是我們甲骨文也出土了一些就沒有刻過，全是毛筆寫的，和它這個(gè)狀態(tài)是不一樣的。當(dāng)時(shí)寫在上面是什么樣，我在臨摹的時(shí)候就是臨摹它第一時(shí)間的必然效果。我不可能臨它刀刻過的，如果那樣的話，我再刻那才叫臨，是不是？真正的甲骨文的臨法，先用毛筆寫，寫了以后再去刻，刻了以后再埋到地底下，埋很長很長時(shí)間，再拿出來以后風(fēng)化，然后再拓出來。這才叫做真正有過程地臨摹或是復(fù)制。

我現(xiàn)在講的這個(gè)法帖臨摹，我特別在意它第一時(shí)間的效果，就是它還沒有刻的時(shí)候，這才是我毛筆書寫的第一效果，我就特別看中這個(gè)。是我們學(xué)習(xí)古人，學(xué)習(xí)用毛筆書寫的最直接的方法，是學(xué)習(xí)渠道最暢通的，最不會(huì)指鹿為馬的途徑。

啟功先生說過一句話，他說半生師筆不師刀。他說他就是學(xué)習(xí)毛筆的，他就是師帖嘛，他就覺得刻過的東西當(dāng)然有它特別的效果，但已經(jīng)不是毛筆最直接的反映。所以你真的要用毛筆去練習(xí)、去臨摹的話，你應(yīng)該體驗(yàn)它的心路，體驗(yàn)它對毛筆的感覺和在紙上的必然效果，你就看它最直接的東西。我們篆刻的話，它不可能用毛筆，它肯定是用刀去刻了，它直接的效果也不一樣。而且我們現(xiàn)在對碑學(xué)的看法，實(shí)際上是相對于幾千年發(fā)展下來而言，是這個(gè)毛筆的書寫方法的一種對應(yīng)。它是一種雕琢性的，是一種可以復(fù)制性的，幾次再創(chuàng)造性的。用毛筆書寫碑的幾次再創(chuàng)造的效果，就會(huì)帶來很多自己的想象、自己的再創(chuàng)造。

這個(gè)意義和直接臨帖的意義，是不太一樣的，應(yīng)該有很多現(xiàn)代意識(shí)在里面的，再創(chuàng)造的意識(shí)在里面的。當(dāng)時(shí)臨的時(shí)候，就有再創(chuàng)造。因?yàn)楫?dāng)年興碑的年代，應(yīng)該是明末清初這個(gè)歷史階段，整個(gè)在文化上都是在創(chuàng)新，都是在突破，都是在一種顛覆的萌芽狀態(tài)當(dāng)中。

我們這個(gè)歷史階段，我想從任何一個(gè)歷史時(shí)空角度都可以切入。沒有說你只能學(xué)帖學(xué)，不能學(xué)碑學(xué)�，F(xiàn)在歷史變成一個(gè)橫向的發(fā)展。我們一點(diǎn)擊可以知道世界各地橫向的此時(shí)此刻的任何一件事情。但是古老的歷史要一天一天過去的，所以我們現(xiàn)在的這個(gè)歷史觀，已經(jīng)不是縱向的了，是橫向的。

所以我們此時(shí)此刻在做的事情，隨時(shí)可和世界各地的事情相比較。那么我們的選擇，不僅僅是根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)我們前一代對書法的看法，而是面對此時(shí)此刻的世界各地，面對全世界對中國漢字文化的看法。

我們現(xiàn)在的選擇要豐富得多，而且我們的觀念必須是橫向的�？v向的概念是古人和歷史都提供給我們了，兩千年前的《詩經(jīng)》上古人就講了“如將不盡，與古為新”。他們都講我們與古同行，必將會(huì)有新的東西產(chǎn)生，“與古為新”嘛，那現(xiàn)在我們更是這樣。也就是《蘭亭序》中早就說過的名言“后之視今，亦猶今之視昔”。

三、在書法上超越古人是一個(gè)偽命題

在書法上我們能否超越古人？我覺得這是不可比的，這是一個(gè)偽命題。比如說古人當(dāng)時(shí)沒有飛機(jī)，我們現(xiàn)在有飛機(jī)了，我們是超越古人了，能比嗎？古人當(dāng)時(shí)沒有現(xiàn)代科學(xué)。

全體古人中的精英，都是以文為尚的，“文”中間以書法為尚的，所有的精英都喜好書法這個(gè)事情。我們現(xiàn)在有很多精英分出去干其他的事，都不再搞書法了、不再寫字了，而且現(xiàn)在的年輕人根本就不寫了，那么從量、從質(zhì)和從這個(gè)社會(huì)的背景都不可比了，我們非要用“超越”來比，這個(gè)“超越”好孱弱和單薄。我覺得不要去這樣想“超越”，古人都沒有講，“與古為新”就是說你覺得那個(gè)好你就去做，你的目的不要把它放在我要超越什么。

你在對一個(gè)東西頂禮膜拜的時(shí)候，你心里想的不是超越，想的是我崇拜它，我要把它寫好，我要跟它寫得很像，我就很榮幸，要有這樣的心理，而不是你去跨越它，跨越是自然的。

你真正入進(jìn)去了，你跟古人不可能完全一樣的，這就是你的新，你創(chuàng)新的新。我們的結(jié)果，實(shí)際上的客觀效果一定是創(chuàng)新的，像歷代文人都崇拜王羲之、都在寫王羲之，哪一個(gè)人跟王羲之一模一樣？哪一個(gè)人說他是超越王羲之？我們現(xiàn)在看誰超越王羲之了，那是后人說而已。像王鐸他當(dāng)時(shí)應(yīng)該是一個(gè)狂人，對吧？但是他說什么？他說我每隔三日必臨王羲之，這是一個(gè)什么心態(tài)？他肯定是創(chuàng)新了的大家，但是他說他每隔三日必臨王羲之。我覺得臨摹古人、崇拜古人和你創(chuàng)新不矛盾，跟你超越也不矛盾，我們非要把它對立起來放在一起論述，在其中糾結(jié)，是在浪費(fèi)時(shí)間。

四、書法應(yīng)該真的作為全民族的大事

中國書法是我們中國文化的標(biāo)志和精髓，是我們中華民族還在引以為自豪的漢字，書法不應(yīng)該成為少數(shù)人的事情，它應(yīng)該真的作為全民族的大事�！皩懞弥袊�字、做好中國人、實(shí)現(xiàn)中國夢”。

實(shí)現(xiàn)中國夢，從寫好中國字做起�，F(xiàn)在應(yīng)該提倡每個(gè)中國人以能寫好中國字為榮，以寫不好中國字為恥。比如說大學(xué)的學(xué)習(xí)、公務(wù)員的考核包括小學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，都要以你能寫好漢字，把它作為一個(gè)考核標(biāo)準(zhǔn)、一個(gè)理由、一個(gè)社會(huì)的對于美德和知識(shí)的評判標(biāo)準(zhǔn)，這樣我們寫好中國字才有一片很好的書法土壤，對吧？

我現(xiàn)在真正想干的事吧，就是我想用我的實(shí)踐，50多年的實(shí)踐來告訴人、來啟發(fā)人、來引導(dǎo)人，引導(dǎo)中國人對中國漢字書寫的重視。要讓大家知道中國漢字的美、中國漢字給人的魅力，中國漢字在中國文化復(fù)興當(dāng)中的重要作用和寫好中國字對長中國人志氣，以中國人為自豪的一個(gè)理由。