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[名家訪談] 大寫意在嶺南 | 許敦平

熱3 已有 440 次閱讀 2024-06-18 21:27

大寫意在嶺南 | 許敦平

央廣網(wǎng) 2024-06-18 18:59

大寫意在嶺南

嶺南墨社2024年展第一回

參展藝術(shù)家

（按年齡排序）

郭莽園陳一峰

潘小明方土

宋陸京林藍

方漢權(quán) 許敦平

張演欽

主辦

嶺南墨社

協(xié)辦

羊城晚報藝術(shù)研究院

展覽時間

2024年6月27日-7月17日

展覽地點

1. 廣州市天河區(qū)黃埔大道中羊城創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園3-12羊城晚報藝術(shù)研究院

2. 韶關(guān)市翁源縣翁城鎮(zhèn)1號糧倉

大寫意在嶺南——嶺南墨社2024年展第一回

夫山奔海立，云雷迸掣，百獸震駭，奇崛萬有，不可端倪，自然之象也，而叩其所以，惟區(qū)區(qū)一點心識。心涵造化，游乎神域，則何所非足履目擊？此所以詩人對境興感，而作手應(yīng)物賦形，蓋詩畫一也。

昔者唐人王洽始創(chuàng)潑墨，其法度如何，已不可考。聞吳道子圖千里江陵，須臾而就，亦仿佛草擬王法。云煙繚繞，山水迂曲，淋漓滿幛，此非大寫意與？

梁人梁楷，頗得神助，其作謹(jǐn)飭之外，別有一格，所以為心寫照，不求形似也。稍后僧牧溪自立家法，或以蔗渣代筆，落墨常有不可思議處，海外甚重其跡。

有宋文人墨戲，首推米海岳父子，江南風(fēng)物，嵐靄迷離，逸筆草草，初似偶然得之，然非邃于物理，妙處固不可臻。

此道幽昧，元人方方壺，塵外羽客，超凡脫俗，而于書畫，直入圣域。其作任意揮灑，縱情為之，然無不超然矩鑊，合乎奧旨，令人作天際仙界想也。至如高尚書輩，步武米家云山，猶覺拘謹(jǐn)，未免去放達遠矣。

洎乎明人徐天池出，天縱英才，大拓秘境。此老筆精墨妙，垂法萬世，亦當(dāng)不泯。明清之際，若擔(dān)當(dāng)和尚（唐大來也）、若朱衣道人（傅青主也），不斤斤于筆墨，直抒胸臆，書畫一體，我用我法，格高調(diào)古，意趣靈動。雖不以作家鳴，然運斤斫輪，洵稱老手。禪宗所謂一超直入如來地者。

清人尚此道者眾，若揚州、若白下、若四僧，皆足名家，甚或開宗立派。

近代以來，名手甚夥，要以缶廬白石為歸，各擅勝場，難于甲乙。

嶺南巨埠，自來文明昌盛，書畫之道，久為重鎮(zhèn)。明人林良，號稱國手，其首創(chuàng)寫意，形神兼?zhèn)�，精彩動人。后來蘇仁山、蘇六朋輩，筆洽妙理，自出新意。二高一陳出，熔鑄東西，奇肆奔放，“嶺南畫派”諸公于是乎名高當(dāng)代，聲馳海宇。若丁衍庸，關(guān)良，賴少其、關(guān)山月、黎雄才、饒宗頤，皆一時巨擘，筆墨之間，遺貌取神，各具只眼。而以饒公為特出，其文章學(xué)術(shù)，重于內(nèi)外，書畫第其余事爾。

然大寫意者，果然精神何在？歷代不絕如縷，獨在一“意”字也。何者謂“意”？心涵萬有，大則吞吐宇宙日月星辰，囊括天地山川，微則觀乎一枝一葉，一蟲一魚。然物存于外，而心攝于內(nèi)，內(nèi)外有異者，意主而物客也。意主，則物為所駕馭驅(qū)使，客者遂不復(fù)本來面目矣。以意之主，而視客物，必非其客物明矣。意有高下，物以應(yīng)之。是以卑陋之意，不可以照物，蓋物之明，須意以會之也。意臻而物華，此理固然。

謝赫有言：“氣韻生動，應(yīng)物象形，隨類賦彩”，或以為尚拘拘形彩。蓋雪里芭蕉、火中紅蓮，意中有此，則筆下自當(dāng)有此。東坡之“論畫以形似，見與兒童鄰”，旨哉言也。

今者嶺南九君子，承前修之遺意，紹往賢之心傳，瓣香梁、石，薪火方、徐，而各秉所天，掃除陳規(guī)，絕去畦町，自成面目。觀者當(dāng)自有所得，毋庸贅言。九君子者，皆嶺南人：曰莽園先生、曰方土先生、曰一峰先生、曰小明先生、曰陸京先生、曰演欽先生、曰林藍主席、曰方漢權(quán)先生、曰敦平先生。涔陽蘇大平，甲辰午節(jié)前四日夜，草于立錐廬燈下。

藝術(shù)家

許敦平

1. 問：請用一句話概括：大寫意藝術(shù)是什么？

許敦平：“我手寫我口（心）”。

2. 問：大寫意藝術(shù)的精神核心是？

許敦平：緣物寄情，齊物見心。

3. 問：大寫意之“大”何為？“寫”何為？“意”何為？

許敦平：大者，大境界大氣象！大樸不雕。寫者瀉也，一為塊壘傾瀉抒發(fā)，一為技術(shù)層面的寫。意既是民族性格、歷史文化背景、情感的總和，也是個人對于社會以及人生的感悟和體認(rèn)。

4. 問：大寫意藝術(shù)的技術(shù)核心是什么？

許敦平：大寫意追求“自喻適志”又不乏筆墨精神，其技術(shù)核心是“寫”。

5. 問：可以從哪些維度來衡量一件大寫意作品的水平？

許敦平：參見問題3。

6. 問：您認(rèn)為，創(chuàng)作大寫意作品的難度在哪里？

許敦平：大寫意很難適用“創(chuàng)作”二字。

7. 問：您最佩服的大寫意藝術(shù)家有哪些？

許敦平：牧溪、朱耷、齊白石。

8. 問：請舉例：最為您欣賞的三件大寫意佳作。理由分別是？

許敦平：①梁楷《六祖截竹圖》紙本水墨東京國立博物館藏 ②牧溪《六柿圖》紙本水墨日本京都大德寺榮光院藏 ③八大山人《魚石圖》。理由：“不可方物”是也。

9. 問：哪些對大寫意藝術(shù)創(chuàng)作有影響的觀念讓您印象尤為深刻？

許敦平：諸如：倪瓚“聊寫胸中逸氣耳”；蘇東坡《凈因院畫記》常形常理之辨；齊白石“作畫妙在似與不似之間……”等。

10. 問：最近，中央美院老校長靳尚誼先生在觀展時感嘆：怎么都是工筆畫，難道大寫意完了嗎？對此，您有何感想。

許敦平：這不是一年兩年的事，知者自知是怎么回事。本來好的大寫意就不常見。

11. 問：廣東省美協(xié)名譽主席方土先生曾通過媒體表示：可以嘗試在美院開設(shè)大寫意專業(yè)，從大一開始培養(yǎng)。您認(rèn)為可行嗎?

許敦平：通過院校開班就能培養(yǎng)的大寫意還是大寫意嗎？

12. 問：您認(rèn)為大寫意藝術(shù)家需要怎么培養(yǎng)?

許敦平：大寫意需要土壤，藝術(shù)家要看個人造化。跟培養(yǎng)何干。

13. 問：傳承與弘揚大寫意藝術(shù)的最大價值是什么？

許敦平：現(xiàn)在似乎沒有什么價值。

14. 問：您認(rèn)為目前大寫意藝術(shù)創(chuàng)作的狀況是怎樣的？

許敦平：參見問題6。

15. 問：您對大寫意藝術(shù)的發(fā)展持怎樣的態(tài)度？

許敦平：與問題6相似，大寫意很難適用“發(fā)展”二字。

當(dāng)“大寫意”變成一種技法或者品類，那大寫意已經(jīng)死亡。

16. 問：大寫意藝術(shù)手法能進行主題性創(chuàng)作嗎？

許敦平：不要局限對大寫意的定義，大寫意可以表達很多東西。就問題本身來講，大寫意藝術(shù)手法能進行主題性創(chuàng)作。

17. 問：據(jù)說大寫意藝術(shù)在今天的全國美展類展覽中很難入圍以及獲獎，這是事實嗎？如是，原因何在？

許敦平：是事實，好的大寫意不可求。同樣，好的工筆作品也難遇。

18. 問：提倡大寫意藝術(shù)，您認(rèn)為實質(zhì)上是在提倡什么？

許敦平：倡揚百花齊放，釋放藝術(shù)個性和真情實感。

19. 問：成為大寫意藝術(shù)家的核心素養(yǎng)是什么？

許敦平：學(xué)養(yǎng)與認(rèn)知。

20. 問：為推動當(dāng)代大寫意藝術(shù)的發(fā)展，您認(rèn)為可以做些什么？

許敦平：……

能做的不多。傳統(tǒng)的好多東西在當(dāng)下的傳承都遭遇許多損害，問題在于“發(fā)展”。要遵循專業(yè)和客觀規(guī)律，端正發(fā)展觀。就怕越做越壞，與初心相悖。“大抵學(xué)問是荒江老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)。”錢鐘書之見或許能很好回應(yīng)這問題。