文房雅物是載道之器，與文人雅士朝夕相處，故蘇子美嘗言：“明窗凈幾，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生一樂�！本赖奈姆坑镁�，在古代文人眼中，不只是實用的工具，更是精神上的良伴。
御用文房主要是明清兩代皇家的珍藏，風格各異，但都透著文人之風雅，皇室之威勢。這些文房風格多樣，情趣各異，或雍容華美，或雅致脫俗，又有配合成套者，相映生輝。
春華秋實，再約嘉記。此次中國嘉德2023年秋拍，“宸賞—明清御瓷珍玩”夜場中的古董珍玩板塊將延續(xù)以往的風格特色，突出“宮廷器”和“文房器”兩個專題，設置更為細化、精致，從歷史、文化、學術角度，集成專題，結(jié)構(gòu)清晰、釋讀詳細地呈現(xiàn)宮廷藝術品的審美與價值。是次專場共匯聚了二十余件古董珍玩，題材多樣，品類豐富，質(zhì)量上乘，其中不乏傳承有序、經(jīng)名家遞藏的可賞、可珍、可藏之上選。
下面我們通過淺賞幾件文房佳器，管窺中國文房藝術之美。
印章一道，始于殷商，興于秦漢，盛于明清，與書法、繪畫、詩歌并稱中國四大傳統(tǒng)藝術。宮廷寶璽，不僅在中華玉石文化中地位顯赫，同時也是皇室威信與至高權(quán)力的象征。專場中則見一方雍正時期的白芙蓉三獅鈕“和碩寶親王寶”寶璽，三獅鈕刻琢工藝精妙絕倫，神態(tài)威嚴氣勢恢宏，好一派舍我其誰的皇家風范。
Lot 1212
清雍正
白芙蓉三獅鈕“和碩寶親王寶”寶璽
3.4×3.4×5 cm
清代皇帝寶璽種類繁多，包羅極廣，單就印文所顯示的內(nèi)容，大致可以分為爵位姓名年號璽、宮殿璽、鑒藏璽、嘉言詩詞璽等。這些寶璽盡管種類不同，顯示出自身不同的特質(zhì)，但在反映皇帝的思想、意趣方面的價值卻有共通之處。特別是爵位姓名年號璽，由于歸屬明確，頗受收藏愛好者的青睞。此次這方“和碩寶親王寶”，就屬于乾隆皇帝弘歷皇子時期制作的一方爵位名號璽。
《故宮博物院藏清代帝后璽印譜（第七冊）—乾隆卷三》，故宮博物院編，紫禁城出版社，2005 年，第 259-261 頁
此璽壽山芙蓉石質(zhì)，方形璽，印體上部圓雕子母獅鈕，印文為陰文“和碩寶親王寶”六字。此璽在現(xiàn)藏于北京故宮的《乾隆寶藪》中有明確著錄，經(jīng)與實物對比，無論是材質(zhì)、體量，還是篆法布局都與該書中的記載完全相合。根據(jù)《乾隆寶藪》的著錄，此璽原來與“隨安室”、“胸中常養(yǎng)十分春”同裝于一匣，相互配合鈐用，為乾隆皇帝青宮時所制作，是乾隆皇子時期的印章。
隨安室
“隨安室”是乾隆皇帝較早命名的書齋之一。按照他自己的記述，“予十七歲居重華宮時曾顏書室曰隨安”，那正是他娶滿洲鑲黃旗富察氏為嫡福晉，并自毓慶宮移住乾西二所的時候，可知隨安室最早被他用作書房的名稱是在雍正五年（1727）。根據(jù)這一信息，乾隆皇子時期的六方“隨安室”印璽都刻制于他潛居重華宮期間。這是他一生中相對閑適的一段時光�！半S安室”璽曾于2017年由香港拍賣會拍出，成交價格是3,420,000港幣。
香港拍賣會，2017年5月31日，lot3038（印文“隨安室”，成交價 3,420,000 港幣）
再看“胸中常養(yǎng)十分春”璽。該璽曾于2004年香港拍賣會拍出，成交價格是1,910,400港幣。壽山石材質(zhì)，色呈米黃，間有白色斑紋及淺褐色筋絡，溫潤凝膩。頂部雕雙螭銜環(huán)，螭身遒健，須發(fā)飄逸，為典型早期壽山石雕刻風格。此璽另一特別之處是在印上刻有“爾矩作”隸書款，這在清代皇帝璽印中非常少見。按照慣例，服務于宮廷的御用工匠承做活計，很少有在作品上署名鐫款的，說明其鈕雕非宮內(nèi)工匠所為。“爾矩”是莆田人黃轂的字號，其人具體情況現(xiàn)在已不甚清楚，從此印可知他生活在康熙、雍正時期，善雕印鈕，水平很高。該璽印文文辭雅馴，同樣顯示出皇子弘歷平和的心態(tài)。
香港拍賣會，2004年10月31日，lot4（印文“胸中常養(yǎng)十分春”，成交價 1,910,400 港幣）
如果將已經(jīng)出現(xiàn)的這兩方璽與此方“和碩寶親王寶”放在一起，就會發(fā)現(xiàn)此套組璽值得關注的地方：
一是組璽印文的組合反映出乾隆皇帝在晉封為親王并參與國家治理時的心理狀態(tài)。面對紛繁的世事，他所追求的是擁有隨遇而安，和平寧靜的良好心態(tài)。這里“胸中常養(yǎng)十分春”印文的出處是值得特別關注的。實際上“胸中常養(yǎng)十分春”一語最早出現(xiàn)在圓明園雙鶴齋室內(nèi)的匾額上。雙鶴齋是圓明園內(nèi)最早建造的建筑之一，后來經(jīng)過雍正、乾隆時期的不斷增擴，而成為圓明園四十景之一的廓然大公景區(qū)。又據(jù)《日下舊聞考》記載，在建于乾隆三十九年的樂壽堂之西的三友軒內(nèi)楣間也掛有“胸中常養(yǎng)十分春”匾額。另外在乾隆十二年興建的長春園淳化軒內(nèi)同樣也有“胸中長養(yǎng)十分春”匾。綜合以上材料，我們可以斷定“胸中常養(yǎng)十分春”是乾隆帝皇子時期擬撰的句子，因很好地體現(xiàn)出皇子弘歷的心境和希望保有的生活狀態(tài)，故不但將其制成匾額，還刻成印章鈐用。
二是該璽反映出乾隆早期璽印的基本狀況。按照乾隆即位以后寶璽制作的通常情況，其組璽中的各個印章一般都是用同一塊材料制作，顏色接近，大小和印鈕相同，規(guī)劃性很強。但這組“和碩寶親王”組璽卻是用不同顏色的壽山石刻制，大小和印鈕也不相同，應非同時制作，而是后來根據(jù)印文內(nèi)容和大小逐步組合在一起的。相同的情況還可參見香港拍賣會2004年拍賣的“隨安室”、“寶親王寶”和“長春居士”組璽，材質(zhì)、顏色都不相同，大小也有差別。這些都反映出乾隆皇帝早期印章使用和組璽制作的狀況。
以上通過對組璽的解讀，可以使我們對乾隆皇帝的御用寶璽獲得一些新的認知，應該說包括此方“和碩寶親王寶”在內(nèi)的組璽比較真實地反映出寶親王時代弘歷的真實心里狀態(tài)，為我們了解乾隆皇帝早期人生經(jīng)歷及其思想的延續(xù)性提供了難得的一扇窗口。
“無硯不文人”，宋代蘇易簡《硯譜》云：“譜言四寶，硯為首，筆墨兼紙，皆可隨時收索，可與終身俱者，唯硯而已。”早在唐宋之時，文人墨客、皇宮貴族爭相收藏硯臺，刻硯、賞硯、藏硯也成為一時的文雅之風；到明清時期，藏硯之風盛行，尤其是清代以后，中國硯文化達到高潮。高鳳翰與硯史、紀曉嵐與閱微草堂、乾隆皇帝與《西清硯譜》，分別代表著那個時代最頂尖的文人藏硯及銘硯水平。而到了晚清，吳昌碩與好友沈石友合力打造的《沈氏硯林》，更宣告硯臺的收藏與作銘達到了一個巔峰。
Lot 1208
民國二年（1913 年）
吳昌碩、沈石友銘端石石交硯
正面銘文 ：“渾渾淪淪，文字真原。石友屬銘，昌碩時年七十”、鈐印“缶”
背面銘文 ：“璞不雕，質(zhì)璚瑤。伴書巢，真石交。癸丑（1913年）花朝，石友”
L 18 cm
來源 ：
沈石友舊藏 ；
橋本關雪舊藏
著錄 ：
《鳴堅白齋硯譜》，第四冊，第十七硯 ；
《沈氏研林》原拓，沈若懷輯拓，1923 年，第四十二硯 ；
《研林》，松丸東魚編輯，白紅社，1970 年，第一百硯 ；
《沈氏研林》，二玄社，1981 年，第四十二硯
吳昌碩(1844-1927)，原名俊，后改俊卿，字昌碩， 又字倉石，號缶廬、缶道人、苦鐵，又署破荷、大聾等， 浙江安吉人。詩、書、畫、印皆精，為一代藝術大師。
沈石友(1858-1917)，名汝瑾，字公周，號石友，別 暑鈍居士，室名明月樓，月玲瓏館、師米齋、鳴堅白齋， 江蘇常州人。諸生，不仕。沈石友工詩善書，精篆刻，富收藏，與吳昌碩交誼凡三十余年，鴻雁往還，唱和不歇。
橋本關雪(1883-1945)，本名關一，后改名貫一， 又名房弘，字士道，號澗雪散人、四明狂客等，齋號懶云洞、白沙邨莊，日本著名畫家，大正、昭和年間關西畫壇 的泰斗。自1914年起，曾三十余次來到中國，并精通中國古文化，與吳昌碩，王一亭等結(jié)為至交。
此石交硯以端溪水巖璞石為材，色呈紫碧，若紫云團團。是硯隨形而就，正背磨平，不飾贅琢，上具石皮，更顯天真。正面硯堂具青花點點、五彩釘，背具小眼，石質(zhì)溫潤如玉，撫之滑膩。正面硯額深鐫“渾渾淪淪，文字真原�！甭淇顬椤笆褜巽懀T時年七十”，下鈐陽文印“缶”�？芍獮樯蚴褔趨遣T銘，為趙古泥篆刻。缶翁以石鼓文筆意作硯銘，渾穆蒼勁，以書藝入道，得文字真原者也。背面則由沈石友自銘“璞不雕，質(zhì)璚瑤。伴書巢，真石交�！甭淇顬椤肮锍�(1913年)花朝(二月)，石友”。沈氏自銘，前句贊石，后句抒情并點題。
著錄：《沈氏研林》原拓，沈若懷輯拓，1923 年，第四十二硯
古硯收藏素有“古有《西清硯譜》，今有《沈氏研林》”之說，前者則是宮廷藏硯，后者則是文人硯代表，比之高鳳翰的《硯史》以及紀曉嵐的《閱微草堂硯譜》，《沈氏研林》最重要的一點，還凸顯了沈石友與吳昌碩之間的硯石之交，恰若本品。
著錄：《研林》，松丸東魚編輯，白紅社，1970 年，第一百硯
按《沈氏研林》卷首吳昌碩跋《品研圖》言:“石友好研老成癖，十載搜羅數(shù)逾百�！鄙颉嵌私Y(jié)識于清光緒八年(1882年)，時沈石友二十五歲，吳昌碩三十九歲，二人書信不斷，以金石詩文相交最甚�！渡蚴涎辛帧� 著錄一百五十八硯中，有一百二十余方有吳昌碩制銘，這亦是《沈氏研林》歷來備受矚目的原因之一。
著錄：《沈氏研林》，二玄社，1981 年，第四十二硯
本品制銘時間在民國二年(1913年)，正逢沈氏開始 大量制銘之肇始階段，更是最為罕有的僅具沈石友、吳昌碩制銘一類，堪稱研林之首。二十世紀二十年代后期，此批《沈氏研林》著錄之一百五十八方硯，被沈若懷通過錢瘦鐵和唐吉生介紹日本近代畫家橋本關雪擔保，抵押給日本橫濱正金銀行上海分行做融資。而后橋本關雪并未及時贖買，錢瘦鐵等人又找到坂東貫山、井上硯山等人，賞硯期間恰逢犬養(yǎng)毅至滬，又請當時滬上中日文化名流共同觀賞，之后井上硯山還選其中二十方硯制拓。而后在其籌集資金準備購入時又被橋本關雪贖走，悉數(shù)運回日本，成為白沙邨莊藏品。沈氏藏硯攜歸日本后，橋本關雪自留二十方(即井上硯山所制 拓二十方)，其余又做抵押。1944年橋本去世后，除自留二十方硯外，均于東京瑞芝堂釋出，散落各地。而橋本自留二十方，最后亦歸藏井上硯山處。本品當亦是于1944年散出，幾經(jīng)流傳又可見世，實乃文壇大幸。
著錄：《沈氏研林—解題·釋文》所錄本品正背照片，二玄社，1981 年
更難得是二玄社《沈氏研林》“解題·釋文”一冊開篇，還附四十六方之正背照片，殊為難得，而本品更列其中，十分難得。
Lot 1207
清道光
盧葵生制“秋柳鳴蟬”花卉紋漆沙硯一對
“盧葵生制”款
帶紫檀隨形盒
L 10.3 cm
盧棟（?-1850），字葵生，揚州人，祖父盧映之、父盧慎之均為制漆名家，活躍于嘉慶至道光年間，業(yè)主漆工，聞名于揚州。技藝繼承其祖映之，至葵生技藝更加精湛，青出于藍而勝于藍，為獨步有清一代之漆藝大師。所制文玩器具，多種多樣，造型精致，技藝高超，其作品流傳至今亦多有所見，漆砂硯為其一種。
此對硯正方形，淌池式，木胎髹漆，分別為赭和灰黑二色，內(nèi)含閃亮的極細金剛沙粒，體質(zhì)輕巧耐磨，清新雅致；不僅輕便實用，亦美觀大方。原配漆砂硯盒隨硯之形而成，其一，通體髹黑漆，硯盒正面淺刻秋柳鳴蟬圖，柳樹側(cè)斜而生，柳條依依，自然下垂，優(yōu)雅委婉，柳葉飄零，孤蟬倦鳴，陰刻行書“秋柳鳴蟬”，落“葵生制”款，下刻“棟”方印款。情文流暢，令人起敬。
其二，通體髹褐色漆砂，漆內(nèi)添加螺鈿碎屑，硯盒正面淺刻新折枝山茶花圖，一株山茶花，枝干虬勁，俊逸挺秀。山茶或怒放枝頭，妍麗雍容；或含苞俏立，嬌憐可愛，刀法嫻熟，筆隨意動，聊聊幾筆，山茶之風情姿態(tài)躍然而出，與漆砂盒面相得益彰，寫意天成，雅致雋美。下刻“葵生”二字方印款。二者硯邊均刻“葵生仿古”款，二者畫面均陰刻線條，保留漆面，寥寥數(shù)刀，便成詩情畫意，清逸出塵，簡潔秀勁，實可謂淡雅咸寧，清高志遠。兩盒底部書有“盧葵生制”紅漆篆書方印。
此對硯工雅器精，所選漆砂色澤講究，紋飾詩書畫意融為一體，別具一格，常人當莫之能為。整體色澤沉穆古雅，絕勝同類器物浮夸之態(tài)，甚為難得，包漿厚實，為賞玩兼實用之佳器。
臂擱不是文房中的必需品，而是奢侈品。不一定每位文人都備有臂擱，筆墨紙硯是書房必備用具，而臂擱可有可無，只有那些有情趣的、有經(jīng)濟能力的人才會使用、收藏它，臂擱在文房用品中屬于錦上添花的東西，所以說臂擱是書房里的奢侈品。
Lot 1206
清早期
紫檀嵌螺鈿梅枝書卷形臂擱
L 25.6 cm
此件臂擱選珍貴紫檀為材，色澤深沉，光澤溫潤，包漿渾厚。作書卷式，兩端如卷首狀彎卷，造型文雅，選材考究，形制尤為獨特，區(qū)別于常見的臂擱造型。正反兩面均以螺鈿、珊瑚、大漆等各種雜寶鑲嵌一株梅花，枝干嶙峋遒勁，冰枝嫩綠，疏影清雅，花色美秀，構(gòu)圖疏朗，十分清雅，使整體畫面生動傳神，惟妙惟肖。
古人云，梅具四德，初生蕊為元，開花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞。又梅花五瓣，是五福的象征。梅花高風亮節(jié)，凌寒留香，鐵骨冰心，幽香宜人，花期獨早，“萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春�！北蛔u為花魁。
古往今來，喜歡石頭的中國人，不是無聊，不是故作個性，確是認知到石中有大美。隨著現(xiàn)代人類的不斷發(fā)現(xiàn)，人們對待“怪石”之美的態(tài)度越發(fā)理性而深切。因此，研究石頭美的內(nèi)涵已經(jīng)成為現(xiàn)代人類繼宗教之后新的全球化的文化風尚。著名賞石收藏家、美國查德·羅森布諾姆曾于二十世紀末由衷感言: “賞石是生命探索的歷險過程�！�
Lot 1210
明
“云主”靈璧石山子
原配木托
L 27.5 cm
來源 ：北京私人珍藏
著錄 ：《藏品》2008·卷肆《石上清風》，頁 121-125
此枚研山名曰“云主”，產(chǎn)自安徽靈璧縣漁溝鄉(xiāng)磬云山宋坑（今名）�！霸浦鳌奔s在北宋（或更早）即以成為文人案頭供石�！霸浦鳌笔|(zhì)結(jié)構(gòu)致密、色彩黑白分明、石體呈臥式，兼具宋人瘦皺透漏之美，孔洞峰巒略無琢痕，布滿周身的“米湯”質(zhì)皮殼見證了千年云煙的存在�！霸浦鳌敝来笠粝Ｂ�，誠屬宋人案頭供石中渾然天成之寶。
托座為軟木中松木質(zhì)，手感略感輕飄之余，感嘆其共“云主”傳世已千年，乃歲月盡去木胎水分而如云煙僅存所至。顯見木托表層涂有疑似桐油質(zhì)物，（古建筑木作中桐油浸木一節(jié)俗成“轉(zhuǎn)生”）始知其意在固其筋骨以延木托不朽而為之。值得指出的是，古代早期文人案頭供石世間遺存稀少，而石與托座原配俱佳者尤當堪允“拱璧星辰”之珍。從“云主”木托上乳釘凹狀支點看，乃古人以簡為美大音希聲之修為，供石底部僅以極淺的乳丁凹槽支點為“云主”支撐，穩(wěn)健之余又十分妥善的保全了“云主”的祥瑞氣象之中不乏飄逸和或去還留的無盡禪機。
嗟嘆，造物者遺此“云主”與人間，誠石友之福，且為當下珍愛“供石”卻無從得見傳世宋人案頭供石實例的石友們，提供了一個可供鑒賞和頓悟宋人賞石法門的珍貴例證。也由此可見，其具有的學術品格之高和珍稀無與匹敵的投資價值何需贅言，同道之人睹物之際，心下自明。
Lot 1209
明
珍珠靈璧石山子
L 12 cm
來源 ：北京私人珍藏
此枚袖石山子名可曰“無相”�！盁o相”袖石系出安徽省靈璧縣白馬陶寨村。從此石玩的皮殼和石皮潤澤如玉等綜合傳世特征看，其作為文人袖石之玩，應不晚于明代（或更早），屬“白馬黑珍珠石種”。（在“靈璧珍珠”的紅、灰、黃、白、黑色諸色珍珠石種中，以白馬黑色珍珠為最珍貴，堪與靈璧“龍鱗石”并駕齊驅(qū)。底置原配隨形四足木座，曲線婉轉(zhuǎn)，韻律感十足，與山子之靈動交相輝映。
此黑珍珠袖石“無相”狀呈臥云山型，靜中寓動，妙在有狀而無相之間，對照宋時徽宗品題的：“山高月小，水落石出”小型筆架山描述的特征，概屬此類石種。此袖石的珍貴有三：一曰石種珍稀貴重；二曰無相瑞象妙蘊其中，小中見大而生機盎然；三曰古人袖中石玩?zhèn)魇澜^少，并無人為修飾的天然白馬黑珍珠袖石更為珍稀。緣者切勿因小輕視而尤當敬對。南宋趙希鵠《洞天清祿集》言：“怪石小而起峰，多有巖岫聳秀嵚嵌之狀，可登幾案觀玩�！贝松阶赢斨�
“文房百器，爐為首器�！本优逵瘢娜瞬┕�，銅爐取玉之溫潤，謙謙和悅；常置案頭，焚香一柱，秉燭夜讀，紅袖添香，實乃文房清玩之雅器。
Lot 1225
明正德
阿拉伯文鬲式爐
“正德年制”四字篆書款
D 15.6 cm, 重 2381 g
鬲式爐是自明代鑄造銅爐以來的經(jīng)典爐型，其型源自上古吉金青銅鼎彝之器。此爐整作鬲式，爐勢較高，穩(wěn)重中見秀麗。腹部等距離三組減地開光，內(nèi)鑄聯(lián)珠魚籽地，其上以阿拉伯文字裝飾，取材自清真言中內(nèi)容，善禱善祝，以為祈福，三組內(nèi)容各不相同，筆畫流動，頗富神韻，運刀如筆，字口屑削有力。爐底開闊，中央開框內(nèi)鑄“正德年制”四字篆書款，款字工整有佳，結(jié)體中正，筆畫深峻，鑄后修刻，一絲不怠。觀此款識，結(jié)合爐身鑄造之規(guī)范，應為正德朝官鑄之佳品。
此爐寬闊沉穩(wěn)，典雅莊重，傳世的正德阿文爐中無與之相伯仲者。更為難得之處，通體棗紅色原皮包覆，舒潤可嘉，紅韻溢出，似朝霞之初現(xiàn)，包漿厚澤沉穩(wěn)，若美玉之瑩潤�？谘貎�(nèi)里見綠銹，樸茂肅穆，古意自來，與外壁至美的紅皮相映成趣。精銅鑄就，銅質(zhì)精煉，入手生墜，足尖露銅處，見金燦銅質(zhì)，觀之若金，亦證本品用材之精。紅皮之爐，有明一代以正德朝為最佳，此式棗紅皮阿拉伯文爐，亦為正德官造銅爐的經(jīng)典形制。
北京2016春季拍賣會，lot7337，成交價：3,220,000
明正德帝頗為重視伊斯蘭教，宮廷作器受其影響，亦多見以阿拉伯文裝飾者，此類裝飾阿拉伯文亦受漢字書法的影響而變形，成為獨具正德風韻的器物紋飾。此式阿拉伯文香爐，于正德年間多為皇室御用或賞賜功臣之用。亦見有安置于清真寺經(jīng)堂，為家族世代傳承者，民間少有流傳。足見本品應是正德宮廷中等級頗高的禮供佳器，此類精品為歷代收藏名家渴求，一物難尋，精品更是難能可見，價值極高。同類可參閱北京2016春季拍賣會，lot7337，成交價：3,220,000。
Lot 1224
清早期
蚰耳爐
“仿古”款
口徑 D 9.1 cm , 重 534g
出版 ：《明清宣德爐》，紫禁城出版社，2012 年，頁177，編號 77
爐形簋式，平口外侈，短頸外侈。腹部下垂，扁圓外鼓，漸勢出圈足，足壁高起外撇。兩側(cè)置蚰耳，上肥下瘦，雙耳靈動，塑造古拙，平滑順暢。爐底正中開方框刻減地陽文“仿古”二字篆書款，畫轉(zhuǎn)折分明，筆道勻整，字體鑄刻深淺得當，不留多余剔刻痕跡。爐身皮色蒼古綠韻，寶光潤澤，通體深沉，古綠參差，古色古香，將上古青銅器的紅斑綠繡模仿得惟妙惟肖，實屬難能可貴。這也與“仿古”爐款不謀而合，頗為精妙。
本品出版：《明清宣德爐》，紫禁城出版社，2012年，頁 177，編號 77
此爐莊重典雅，大氣蔚然，法度嚴謹，皮色仿古，銅精工巧，蘊光其里，備極精妙�？钭纸Y(jié)體蒼秀，深得金石韻味，可謂形、色、款、質(zhì)皆上乘。如斯佳器，置于書房，不惟可得悠悠清趣，亦得歷史之厚重感。
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