什么是法書？

法書不同于書法。法書是對(duì)古代名家墨跡的尊稱，意指書法之楷模，也即是書法之法的意思。

歷代所尊崇的法書有哪些呢？我們今天來(lái)看看故宮的收藏！

陸機(jī)草隸書平復(fù)帖卷

晉，陸機(jī)書，紙本，手卷，縱23.7cm，橫20.6cm

《平復(fù)帖》內(nèi)容涉及三個(gè)人物，賀循，字彥先，是陸機(jī)的朋友，身體多病，難以痊愈。陸機(jī)說(shuō)他能夠維持現(xiàn)狀，已經(jīng)可慶，又有子侍奉，可以無(wú)憂了。吳子楊，以前曾到過(guò)陸家，但未受到重視。如今將西行，復(fù)來(lái)相見，其威儀舉動(dòng)，自有一種較前不同的氣宇軒昂之美。最后說(shuō)到夏伯榮，他因寇亂阻隔，沒(méi)有消息。

《平復(fù)帖》的書寫年代距今已有1700余年，是現(xiàn)存年代最早并真實(shí)可信的西晉名家法帖。筆意婉轉(zhuǎn)，風(fēng)格平淡質(zhì)樸，其字體為草隸書。《平復(fù)帖》在中國(guó)書法史上占有重要地位，同時(shí)對(duì)研究文字和書法變遷方面都有參考價(jià)值。

王羲之行書蘭亭序

晉，王羲之書，唐，褚遂良摹，紙本，行書，縱24cm，橫88.5cm

東晉永和九年（353年）三月三日，山陰名士四十一人集于蘭亭，修禊祭，宴曲水。即席賦詩(shī)，匯為一卷，由王羲之當(dāng)場(chǎng)作序。這篇序情文并茂，心手雙暢，向稱“天下第一行書”。其妍美流便的風(fēng)神，被后世視為行書的典范和楷模。唐太宗李世民酷愛羲之書法，在得到《蘭亭序》真跡后，曾命當(dāng)朝書法名家褚遂良、歐陽(yáng)詢以及弘文館拓書人馮承素等勾摹數(shù)本，分賜臣下，以廣布揚(yáng)。蘭亭真跡據(jù)記載已隨唐太宗殉葬昭陵。這些唐摹本主要有兩個(gè)系統(tǒng)，一為褚遂良摹本，存世的褚遂良、虞世南、馮承素等墨跡摹本，多屬此系統(tǒng)，以馮摹的“神龍本”最為接近原作；一為歐陽(yáng)詢摹本，刻帖“定武本”即源自歐本，為存世最佳的石刻帖本。

此卷舊傳為褚遂良所摹，故卷前項(xiàng)元汴標(biāo)題“褚摹王羲之蘭亭帖”，簡(jiǎn)稱為“褚摹蘭亭”，實(shí)未必確切。全卷有宋、元、明諸家題跋或觀款，以及鑒藏印記215方，又半印4方。其中“滕中”等2方北宋印和南宋紹興內(nèi)府“紹興”、“內(nèi)府印”、“睿思東閣”等7方印屬真，第一后紙上米芾詩(shī)題及7方鈐印亦真。因知此卷當(dāng)為北宋米芾前臨摹本。但作品質(zhì)地屬楮皮紙，是宋以后方普遍使用的紙質(zhì)，或可證此為北宋摹本。全卷由兩幅紙拼接，前紙19行，后紙9行，行款排列較松勻，以臨寫為主，輔以勾描，因此書寫較為流暢，亦具一定功力。

此卷流傳鑒藏經(jīng)過(guò)大致為：北宋滕中、南宋紹興內(nèi)府、元趙孟頫、明浦江鄭氏、項(xiàng)元汴、清卞永譽(yù)、乾隆內(nèi)府。曾著錄于清顧復(fù)《平生壯觀》、卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》、吳升《大觀錄》、安岐《墨緣匯觀》、《石渠寶笈·續(xù)編》、阮元《石渠隨筆》等書，并刻入“蘭亭八柱”。

王羲之行草書雨后帖頁(yè)（宋摹本）

晉，傳晉王羲之書，紙本，行草，縱25.7cm，橫14.9cm

《雨后帖》傳為王羲之所書的一通信札，所談之事不可考，書字不夠規(guī)范，個(gè)別字難于辨認(rèn)。

此帖最早見于清代安岐《墨緣匯觀》：“雨后帖，草書，紙本，唐模，有‘世南’墨印�！苯駥＜诣b定認(rèn)為此帖并非王羲之親書原跡，依據(jù)有三：一是此帖上清代以前的鈐印中除“紹興”外皆不真。書法確有沉雄古雅之氣，但與《姨母》、《喪亂》諸帖和《蘭亭序》對(duì)比相去甚遠(yuǎn)。二是從用紙分析，紙為深褐色帶有細(xì)橫簾紋的竹紙。而竹紙?jiān)跁x代是沒(méi)有的，宋蘇軾《東坡志林》卷九曾云：“今人以竹為紙，亦古所無(wú)有也�！比�是晉代的書寫工具是實(shí)心筆，行筆時(shí)筆毫開叉而經(jīng)常出現(xiàn)賊毫，然《雨后帖》則用兼毫筆，筆畫既軟又肥，字距之間筆勢(shì)連帶而出現(xiàn)牽絲，無(wú)一筆賊毫出現(xiàn)，因此不應(yīng)為晉時(shí)所書。

從此帖的墨色濃淡變化觀察，與運(yùn)筆的啟收、頓挫轉(zhuǎn)折的徐疾和用力相吻合，無(wú)勾摹痕跡，因此判斷此帖應(yīng)是古臨本，書寫年代在北宋至南宋紹興以前。

謝安行書中郎帖

晉謝安書，紙本，行書，縱23.3cm，橫25.7cm

八月五日告淵、朗、廓、攸、靖、玄、允等，何圖酷禍暴集，中郎奄至逝沒(méi)。哀痛崩慟，五情破裂，不自堪忍，痛當(dāng)奈何！當(dāng)復(fù)奈何！汝等哀慕斷絕，號(hào)咷深至，豈可為心。奈何！奈何！安疏。

帖前鑒藏印有兩半方，印文均不辨。帖后鑒藏印有南宋“德壽”，明“吳楨”、“黃琳美之”、“新安吳廷”、“許叔次家藏”、“楊嘉”、“堵氏”等印，以及清乾隆內(nèi)府、宣統(tǒng)內(nèi)府諸印�！吨欣商�》是傳為東晉人謝安書寫的一封報(bào)喪書信，信中告知中郎突然去世的消息，同時(shí)表達(dá)了自己內(nèi)心痛苦不堪、難以忍受的情感。

《中郎帖》又稱《八月五日帖》。此帖有“德壽”璽印，為南宋高宗之�。ǜ咦谮w構(gòu)做太上皇時(shí)曾退居德壽殿），另?yè)?jù)此帖紙、墨等判斷，可確認(rèn)它為南宋紹興御書院中人所臨摹的古帖，雖然不是謝安的真跡，依然寶貴。

在南宋，由于高宗以來(lái)歷代皇帝對(duì)二王及晉人書的嗜好，上行下效，使南宋書風(fēng)充滿古雅蕭散的氣質(zhì)。此帖行筆圓轉(zhuǎn)流暢，筆法純熟，具有典雅豐腴、氣度雍容的特點(diǎn)。宋《宣和書譜》、《云煙過(guò)眼錄》，明《東圖玄覽》、《清河書畫舫》，清《式古堂書畫匯考》、《平生壯觀》、《大觀錄》、《墨緣匯觀》、《石渠寶笈》著錄。

王獻(xiàn)之行書中秋帖卷

傳為晉王獻(xiàn)之書，紙本，手卷，縱27cm，橫11.9cm

《中秋帖》是著名的古代書法作品，曾被清高宗弘歷（乾隆皇帝）譽(yù)為“三�！敝�一，意即希世珍寶。

《中秋帖》是《寶晉齋法帖》、《十二月割帖》的不完全臨本，原帖在“中秋”之前還有“十二月割至不”六字。帖用竹料紙書寫，這種紙東晉時(shí)尚制造不出，約到北宋時(shí)方出現(xiàn)。從行筆中可知，所用毛筆是柔軟的無(wú)心筆，而晉朝使用的是有心硬筆，吸水性較差，筆的提、按、轉(zhuǎn)折往往不能靈活自如，常出賊毫，如此帖那種豐潤(rùn)圓熟、線條連貫、行氣貫通、瀟灑飄逸的效果是寫不出來(lái)的。清吳升《大觀錄》云：“此跡書法古厚，黑采氣韻鮮潤(rùn)，但大似肥婢，雖非鉤填，恐是宋人臨仿�！睋�(jù)當(dāng)代書畫鑒定家研究，大多認(rèn)為是宋米芾所臨，故同樣寶貴。

王獻(xiàn)之行草書東山松帖

晉，王獻(xiàn)之書，紙本，行草書，縱22.8cm，橫22.3cm

新埭無(wú)乏，東山松更送八百。敘奴□已到，汝等慰安之，使不失所�！酢酢踅o，勿更須報(bào)。

此帖無(wú)款署和題跋。鑒藏印鈐南宋“紹興”連珠印、“內(nèi)府書印”，明文徵明、劉承禧、吳廷及清曹溶等印。另有兩方古印(文不辨)。原有清乾隆內(nèi)府諸印和乾隆題語(yǔ)，已被刮去。

《東山松帖》是王獻(xiàn)之寫的一通信札，為斷札，有四字磨滅�！败ぁ�(音帶)即堵水的堤�！皷|山松更送八百”應(yīng)是一句，其意是需再植松八百棵作護(hù)堤、美化之用。此帖下筆婆娑，百態(tài)橫生，蕭散秀逸。

宋內(nèi)府《宣和書譜》、《中興館閣錄》，明董其昌《容臺(tái)集》，清孫承澤《庚子消夏記》、安岐《墨緣匯觀》著錄。刻入明吳廷《馀清齋法帖》、董其昌《戲鴻堂法帖》，清《三希堂法帖》。

章草出師頌

隋人書，紙本，章草書，縱21.2cm，橫29.1cm

本幅無(wú)款。后紙宋米友仁跋：“右出師頌，隋賢書，紹興九年四月七日，臣米友仁審定�！庇蚁骡j“監(jiān)書畫博士印”。

引首篆書“晉墨”兩字及花押“伍”，押上鈐“御府圖書”，據(jù)押和印，前人定為宋高宗書，實(shí)為明人仿寫。此本見于著錄的有：明·詹景鳳《東圖玄覽》、王世貞《弇州山人續(xù)稿》、吳其貞《吳氏書畫記》、孫鑛《書畫跋跋續(xù)》、清·顧復(fù)《平生壯觀》、安岐《墨緣匯觀》、吳升《大觀錄》、《石渠寶笈續(xù)編·寧壽宮》、阮元《石渠隨筆》、孫岳頒《佩文齋書畫譜》、倪濤《六藝之一錄》等書。刻入《三希堂法帖》。根據(jù)著錄書及鑒藏印記，此本稱為“紹興本”《出師頌》，據(jù)米友仁跋，多定為隋賢書，也有認(rèn)為是西晉索靖或南朝梁·蕭子云寫，乃至唐人作。

《出師頌》作為流傳有緒的章草墨跡曾留存有兩本，一為此“紹興本”，一為“宣和本”。此紹興本《出師頌》本無(wú)名款，后人認(rèn)為是西晉索靖或南朝梁·蕭子云作，或謂隋賢或唐人書，并無(wú)定論。從本幅中有唐太平公主、李約、王涯等人鑒藏印看，書寫不會(huì)晚于初唐。據(jù)宋·米友仁跋定為“隋賢書”當(dāng)較可信。

此書屬較典型的早期章草書體，“蠶頭鳳尾”帶有隸書遺痕，“銀鉤蠆尾”具草書特征，整體書風(fēng)規(guī)整而不失變化，勁健中見自然飛動(dòng)之勢(shì)，古樸又典雅，是六朝以來(lái)創(chuàng)立規(guī)范章草的傳統(tǒng)體貌，唯稍增飄逸之勢(shì)，與隋·智永《真草千字文》中的草體大致相近。故定為隋人書是合宜的。

歐陽(yáng)詢行書張翰帖

唐，歐陽(yáng)詢書，紙本，縱25.1cm，橫31.7cm，行書，11行98字

此段文字見于《晉書·文苑》及《世說(shuō)新語(yǔ)》等書中，但均屬節(jié)錄。張翰是西晉吳郡(今蘇州)人，富于才情，為人舒放不羈，曠達(dá)縱酒，當(dāng)時(shí)人將他喻為三國(guó)魏時(shí)“竹林七賢”之一的阮嵇(阮嵇曾為步兵校尉，人稱阮步兵)，稱他“江東步兵”。他追隨賀循至洛陽(yáng)做了齊王的官，但他并不快樂(lè)，時(shí)常思念江南故鄉(xiāng)，于是萌生隱退山林、遠(yuǎn)離亂世之念，后終棄官回鄉(xiāng)。

《張翰帖》原屬《史事帖》，是唐代著名書法家歐陽(yáng)詢存世四件墨跡之一，十分珍貴。此帖的書法特點(diǎn)是字體修長(zhǎng)，筆力剛勁挺拔，風(fēng)格險(xiǎn)峻，精神外露。對(duì)開有瘦金書題跋一則，是宋徽宗趙佶在賞鑒之余寫下的心得。他評(píng)此帖“筆法險(xiǎn)勁，猛銳長(zhǎng)驅(qū)”，并指出歐陽(yáng)詢“晚年筆力益剛勁，有執(zhí)法面折庭爭(zhēng)之風(fēng)，孤峰崛起，四面削成�！边@段評(píng)語(yǔ)對(duì)我們欣賞《張翰帖》以及其他歐體書都是極為重要的。

歐陽(yáng)詢行楷書卜商讀書帖頁(yè)

唐，歐陽(yáng)詢書，紙本，冊(cè)頁(yè)，縱25.7cm，橫16.5cm，行楷書，6行53字

“卜商讀書畢，見孔子�？鬃訂�(wèn)焉，何爲(wèi)於書。商曰，書之論事，昭昭如日月之代明，離離如參辰之錯(cuò)行，商所受于夫子者，志之於心，弗敢忘也�！边@段文字見于《尚書大傳》，是孔子弟子卜商（字子夏）言論一則，應(yīng)是歐陽(yáng)詢當(dāng)年著述手稿。收入他所編輯的《藝文類聚》卷五五《雜文部·讀書》之中，與史籍相較，帖中個(gè)別字有出入。

此帖為雙鉤廓填本，墨氣鮮潤(rùn)。從書法上看，筆法嚴(yán)謹(jǐn)又不失生動(dòng)氣韻，點(diǎn)畫的起止處強(qiáng)化方切硬折。歐陽(yáng)詢晚年將北碑用筆特點(diǎn)融于二王書風(fēng)，而兼容南北正是“歐體”獨(dú)到之處。此為歐陽(yáng)詢的行楷代表作之一。

此帖宋代藏于宋徽宗宣和御府，清代歸安岐所有，后來(lái)成為乾隆皇帝御府的珍品，輯入《法書大觀》冊(cè)中。

李白草書上陽(yáng)臺(tái)帖

唐，李白書，紙本，縱28.5cm，橫38.1cm。草書5行，共25字

這是李白傳世的唯一書跡。其落筆天縱，收筆處一放開鋒，宋黃庭堅(jiān)評(píng)李白的詩(shī)與書云：“及觀其稿書，大類其詩(shī)，彌使人遠(yuǎn)想慨然。白在開元、至德間，不以能書傳，今其行、草殊不減古人�！�(《山谷題跋》)

此帖曾入宣和內(nèi)府，后歸賈似道，元代經(jīng)張晏處，明藏項(xiàng)元汴天籟閣。清代先為安岐所得，再入內(nèi)府，清末流出宮外。民國(guó)時(shí)入張伯駒手，建國(guó)后獻(xiàn)給中央國(guó)務(wù)院。1958年此帖轉(zhuǎn)交故宮博物院收藏。

楊凝式草書神仙起居法卷

五代，楊凝式書，紙本，手卷，縱27cm，橫21.2cm。草書8行，共85字

此卷最早為宋高宗內(nèi)府之物，后入賈似道手中，至明代曾經(jīng)“江陰葛惟善收藏”(都穆《寓意編》)，《清河書畫舫》又稱“郡人王氏所藏”，明代為項(xiàng)元汴所有，至清代乾隆時(shí)進(jìn)入內(nèi)府。

書法由唐到宋，楊凝式是一轉(zhuǎn)折人物，蘇軾評(píng)曰：“自顏、柳沒(méi)，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流掃地盡矣。獨(dú)楊公凝式筆跡雄杰，有二王、顏、柳之余，此真可謂書之豪杰，不為時(shí)世所汩沒(méi)者。”

此幅小行草書是楊凝式七十六歲時(shí)的作品，似隨意點(diǎn)畫，不假思索，用墨濃淡相間，時(shí)有枯筆飛白。書字的結(jié)勢(shì)于攲側(cè)險(xiǎn)勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎(chǔ)上，以險(xiǎn)中求正的特點(diǎn)創(chuàng)立新風(fēng)格，盡得天真爛漫之趣。此書是楊凝式行草書傳世作品的代表作，對(duì)宋代書法影響較大。

范仲淹楷書道服贊卷

宋，范仲淹書，紙本，手卷，縱34.8cm,橫47.9cm，楷書8行

此帖是范仲淹為同年友人“平海書記許兄”所制道服撰寫的一篇贊文，稱友人制道服乃“清其意而潔其身”之舉。宋代文人士大夫喜與道士交往，“道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遙是與�！贝┲�道服，遂成一時(shí)風(fēng)氣。此卷行筆清勁瘦硬，結(jié)字方正端謹(jǐn)，風(fēng)骨峭拔，頗具王羲之《樂(lè)毅論》遺意。時(shí)人稱此帖“文醇筆勁，既美且箴。”據(jù)考證此帖作于宋仁宗皇祐四年（1052年）以前。

宋徽宗草書湖州帖

宋，趙佶繪，絹本，設(shè)色，縱24.5cm，橫24.8cm

江外唯湖州最卑下，今年諸州水并湊此州入太湖，田苗非常沒(méi)溺。賴劉尚書□撫，以此人心差安，不然，僅不可安耳。真卿白。

鑒藏印有：宋“政和”兩方（皆偽）、“紹興”三方（右中左上兩印偽）、“機(jī)暇清賞”、“內(nèi)府書印”，元“北燕張氏珍藏”、“端本”，明洪武內(nèi)府“司印”、“項(xiàng)墨林鑒賞章”，清“梁清標(biāo)印”、“儀周鑒賞”等。

此帖為傳顏真卿所書的一通信札，講述湖州地區(qū)發(fā)生水災(zāi)，百姓得到安撫一事。根據(jù)書寫的內(nèi)容和史料推測(cè)，書寫時(shí)間應(yīng)在唐大歷七年（772年）以后，即顏真卿任職湖州刺史期間。但經(jīng)專家鑒定，此帖非顏氏所書，理由如下：其一，書寫所用紙張為加粉砑光的竹料紙，而這種紙?jiān)谒未�才出現(xiàn)。其二，在書寫風(fēng)格方面作者用筆圓轉(zhuǎn)連綿，側(cè)媚多姿，墨色華潤(rùn)，與顏真卿所書《祭侄文稿》的悲切、《爭(zhēng)座位帖》的激昂意態(tài)迥別，完全不像顏書中鋒多“屋漏痕”意。因此可推斷此帖為宋人之仿本。

清安岐《墨緣匯觀》、卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》著錄。

安弘嵩隸楷書大智度論卷

十六國(guó)北涼，安弘嵩書，紙本，隸楷書，縱25.1cm，橫342.5cm

《大智度論》是闡釋佛典《大品般若經(jīng)》的論書，古印度龍樹著，后秦鳩摩羅什漢譯，共一百卷。此卷抄寫其第五十五卷第廿八品，卷首已殘，尾題“法師慧融，經(jīng)比丘安弘嵩寫”。敦煌曾出土另一卷《大智度論》，抄寫第五十九卷第卅六品，亦題安弘嵩寫，筆跡與此卷相同。

漢字書體自漢末至魏晉時(shí)期，經(jīng)歷了由隸至楷的演變。北涼地處西域，其傳世墨跡和碑刻中的字體較之中原同時(shí)期作品，保留了較多的隸意，且筆勢(shì)峭拔，風(fēng)格獨(dú)特，書法史上稱為“北涼體”。此卷為代表之作，極為珍罕。

國(guó)詮楷書善見律卷

唐，國(guó)詮書，紙本，楷書，縱22.6cm，橫468.8cm

國(guó)詮，初唐經(jīng)生，生平不詳。此卷為其貞觀廿二年（648年）十二月十日手抄小乘佛教律部重要經(jīng)典《善見律》。字作典型的唐代“經(jīng)生體”，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)優(yōu)美，筆畫挺拔腴潤(rùn)，使轉(zhuǎn)靈活生動(dòng)。全文二百六十余行，四千四百多字，一筆不茍，整齊勻凈，表現(xiàn)了書者虔誠(chéng)的心境與深湛的功力，實(shí)為唐人小楷上乘之作。

今日所見唐人寫經(jīng)主要為百年前敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)，多出民間寫手，且斷爛殘破。此卷則為千年傳世之本，首尾俱全。卷末題名中有“趙模監(jiān)”、“閻立本總監(jiān)”字樣，趙氏為宮廷“搨書人”，曾摹《蘭亭序》；閻氏后官至右相，曾繪《步輦圖》。研究者據(jù)此認(rèn)定此卷是當(dāng)時(shí)奉敕所作的皇家珍品。

同樣難得的是此卷的傳承過(guò)程。它曾入南宋內(nèi)府，鈐有高宗“紹興”、理宗“緝熙殿寶”二璽；元代曾歸趙孟頫、皇姊祥哥剌吉兩大藏家；明代華夏、董其昌及清初王鴻緒曾藏；入清宮后著錄于《秘殿珠林續(xù)編》。卷后趙孟頫、馮子振、趙巖、邢侗、董其昌等大家的題跋相互輝映，為之增重不少。