索靖（239-303），是西晉時(shí)期著名的書法家。他的字是幼安，出生于敦煌（今甘肅）人家庭，是張芝的孫子。他歷任尚書郎、酒泉太守，并最終擔(dān)任征西司馬，被人尊稱為“索征西”，謚號(hào)為莊。他精通書法，尤其擅長章草字體。與尚書令衛(wèi)瓘一起以草書而聞名，被稱為“一臺(tái)二妙”。索靖發(fā)展了張芝的草書風(fēng)格，他的字跡骨骼雄奇，筆力充沛。前人評價(jià)他的書法為“精熟至極，素不及張芝；妙有余姿，張芝不及索靖”。索靖本人也極為看重自己的書法，自稱其字為“銀勾蠆尾”。

《月儀帖》

《宣和書譜》記載，索靖在年少時(shí)就展現(xiàn)出超群的才華。他的章草書法被形容為“如風(fēng)飄逸，像猛禽猛然展翅，如雪嶺上獨(dú)立的松樹，冰河中挺立的巨石”，具有極具挑戰(zhàn)性和雄奇的風(fēng)格。史書記載，索靖的書法與張芝各有千秋，“在書法上與王羲之、王獻(xiàn)之齊名”，這表明他在書法史上的重要地位�！对聝x帖》和隋代的模本《出師頌》被傳為索靖的作品。

索靖所在的家族世代都從事官職，他的父親曾擔(dān)任北地郡太守。索靖年輕時(shí)就顯示出非凡的才華。他與同鄉(xiāng)汜衷、張彪、索介、索永一起在洛陽太學(xué)求學(xué)，由于才藝出眾，聲名遠(yuǎn)播，被稱為“敦煌五龍”。遺憾的是，其他四位“龍”都英年早逝，只有索靖幸存。這使得他變得博學(xué)多才，廣泛涉獵經(jīng)史之學(xué)。

索靖還通曉讖緯之學(xué)，這是一門神秘的學(xué)問，是秦漢時(shí)期盛行的重要思潮，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。簡而言之，讖緯之學(xué)是關(guān)于神秘預(yù)言的學(xué)說。索靖利用讖緯之學(xué)，預(yù)見到晉朝的政治走向。當(dāng)他擔(dān)任官職時(shí)，他一步步晉升。在晉惠帝司馬衷即位后的永熙元年，索靖歷任尚書郎、酒泉太守、大將軍、蕩寇將軍、散騎常侍等職位，并被封為安樂亭侯。

索靖通過讖緯之學(xué)，看穿了司馬衷的無能。當(dāng)時(shí)的晉朝官僚爭相諂媚，政治腐敗等種種社會(huì)現(xiàn)象。索靖認(rèn)真分析了這些現(xiàn)象，預(yù)見到天下將陷入大亂，晉朝將走向衰亡，但他無力改變這一局面，深感郁悶。有一天，他指著洛陽宮門外的銅駝，嘆息道：“我將看到你們臥伏在荊棘中嗎？”意思是預(yù)見到未來會(huì)發(fā)生大亂，洛陽城甚至連皇宮也可能被戰(zhàn)火摧毀。就像這些銅駝一樣，將被荒草和荊棘所覆蓋。

果然如索靖所料，他說完這話的第二年，晉朝爆發(fā)了八王之亂。八王之亂分為前后兩個(gè)階段，歷時(shí)16年。索靖也在這次動(dòng)亂中喪生。后人從索靖的話總結(jié)了一個(gè)典故，稱為“銅駝荊棘”。這個(gè)典故被用來表達(dá)對動(dòng)蕩時(shí)局的擔(dān)憂和憂傷，或形容動(dòng)亂之后的凄慘景象。

索靖年少時(shí)就展現(xiàn)出卓越的才華。他的書法濃淡適宜，樸實(shí)而厚重，像漢隸般古樸，同時(shí)又有今草的轉(zhuǎn)折之美，氣勢雄渾。他被書法家們譽(yù)為上乘之作。史書中記載他的書法與王羲之、王獻(xiàn)之齊名，凸顯了他在書法史上的重要地位。索靖的書法對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。唐代書法家歐陽詢一生以法度為重，不輕易稱贊古人。然而有一次他路過索靖所寫的碑石，贊嘆不已，甚至坐下來反復(fù)揣摩，竟在碑旁待了三天才離去。

流傳至今的索靖的書法作品有《出師頌》、《月儀帖》等。其中，《出師頌》和《月儀帖》被認(rèn)為是索靖的代表作品。

《出師頌》是一首歌頌將帥出征的詩歌，以雄壯的筆觸展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的氣勢和英勇的將士。索靖以其獨(dú)特的章草書法書寫這首詩，字跡剛勁有力，富有軍旅氣息，給人以雄渾的感受。這幅作品不僅在書法技巧上精湛，而且在表現(xiàn)主題和情感上也十分恰到好處。

《月儀帖》則是一幅以月亮為主題的書法作品。索靖以流暢的章草書法描繪了月亮的曲線和輪廓，字形飽滿圓潤，流露出浪漫與神秘的情感。這幅作品展示了索靖對自然景觀的獨(dú)特感受和對書法藝術(shù)的精湛掌握。

此外，宋代的著名文化宮閣——淳化閣也收藏了索靖的墨跡作品。其中包括《載妖帖》八行和《七月帖》四行。這些作品以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和卓越的技巧，在藝術(shù)界引起了廣泛的贊譽(yù)和關(guān)注。