他沒(méi)有金錢和別人的吹捧，卻憑實(shí)力成了宗師，羞煞當(dāng)今一批書(shū)法家

很多人說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)最會(huì)賺錢的并不是金融精英，也不是計(jì)算機(jī)高手，而是圈內(nèi)的書(shū)法家、畫家，只要有人捧，隨便幾分鐘寫好、畫好的一件作品就能被炒到千萬(wàn)元以上，既不用加班，也不用擔(dān)心失業(yè)。誠(chéng)然，這的確諷刺了當(dāng)今美術(shù)界一些“怪現(xiàn)象”，劣幣驅(qū)逐良幣的事兒，觀眾們見(jiàn)多了。

就拿書(shū)法展、畫展來(lái)說(shuō)，經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)老師帶一群學(xué)生組團(tuán)參展并獲獎(jiǎng)的情況，甚至還有“楷書(shū)不獲獎(jiǎng)”的暗規(guī)則，至于收錢給獎(jiǎng)那就更是“喜聞樂(lè)見(jiàn)”了。要想成為圈內(nèi)人士，如果只是實(shí)力過(guò)硬，恐怕就要面臨懷才不遇的窘境了，但如果實(shí)力很一般，多找?guī)孜弧暗赂咄�重”的老�?shū)畫家給自己站臺(tái)，就能輕而易舉的進(jìn)圈里。

在當(dāng)下，踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真寫字可以稱為一種“美德”，與古人相比，我們不夠腳踏實(shí)地，特別是跟這個(gè)人相比，他的書(shū)法水平當(dāng)今應(yīng)該無(wú)人敢說(shuō)比他厲害，他就是智永。智永，原名王法極，是書(shū)圣王羲之的七世孫，世人也稱他為“永禪師”，他沒(méi)有優(yōu)渥的物質(zhì)條件，一生過(guò)著清凈避世的生活，不圖虛名。

如果我們從智永的學(xué)書(shū)經(jīng)歷來(lái)考察，會(huì)發(fā)現(xiàn)為何當(dāng)今很難出現(xiàn)超越古人的書(shū)法家。

唐代張彥遠(yuǎn)在《法書(shū)要錄》中講到筆法的傳承：“……王羲之傳之王獻(xiàn)之，王獻(xiàn)之傳之外甥羊欣，羊欣傳之王僧虔，王僧虔傳之蕭子云，蕭子云傳之僧智永，智永傳之虞世南，世南傳之歐陽(yáng)詢……”。從這我們可以看出，王氏一門家傳筆法的純正性，保證了智永不會(huì)在初學(xué)時(shí)就走上歪路，這就已經(jīng)成功了一半。

而智永在繼承家學(xué)的基礎(chǔ)上還能有所開(kāi)創(chuàng)，以他的《真草千字文》和《草書(shū)蘭亭序》為例，與王羲之《十七帖》相比，智永的字更加圓潤(rùn)寬綽，行筆蓄力也有不同，但能看出源自“二王”，“九”“會(huì)”等字與王羲之筆法相比，去掉遒勁妍美的方筆，以圓筆順勢(shì)寫出勾，橫畫都有回鋒收筆，左右結(jié)構(gòu)的字高低俯仰、錯(cuò)落有致，難怪蘇軾稱贊他“然其意已逸于繩墨之外矣”。

其次，智永的勤奮也讓絕大多數(shù)學(xué)書(shū)者汗顏，據(jù)說(shuō)，他曾備好容量為一石（約60公斤）多的大簏子，用來(lái)裝自己寫壞了的禿筆，日積月累竟裝了十簏。后來(lái)智永將它們掩埋砌成墳冢，被后人稱為“退筆冢”。清貧的他沒(méi)有紙練字，就把寺廟墻壁當(dāng)成練字的紙張。他為了參透王羲之的筆法，苦練《千字文》，可以做到不出廟門，心無(wú)旁騖。

既有正確的學(xué)書(shū)引導(dǎo)，又有吃苦耐勞、專心鉆研的勤奮練習(xí)，還能不甘于吃老本、融入新意，智永注定能成為一代宗師。他深刻的影響了虞世南、歐陽(yáng)詢、陸柬之、張旭、李陽(yáng)冰等唐代名家，成了上接魏晉、下啟隋唐的關(guān)鍵人物，為世世代代學(xué)書(shū)者欽佩仰慕。