南宋 梁楷《潑墨仙人圖》

“畫家”滿街走，“大師”漫天飛。這是當(dāng)今一個很有意思的現(xiàn)象！今天我們來看看“大師、畫家、畫匠、畫痞、藝術(shù)流氓”的區(qū)別在哪里？

南宋 梁楷《布袋和尚圖》

畫家不但能夠全面地掌握繪畫技術(shù)，而且在其藝術(shù)表現(xiàn)中有著十分鮮明獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

明末清初 石濤《蘭竹當(dāng)風(fēng)》

畫匠雖然也掌握了熟練的繪畫技法，但是他們的作品多以摹仿前人的粉本，抑或重復(fù)前人或今人的技法，很難看到自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

明末清初 石濤《對牛彈琴圖》

在繪畫藝術(shù)領(lǐng)域里成為一個一流的畫匠很容易，成為一個真正的畫家就不那么簡單了。

明末清初 石濤《黃山圖》

繪畫對一個畫匠而言是一門專業(yè)技能；繪畫對畫家而言是一門學(xué)問。

明末清初 八大山人《荷鳥圖》

畫家建立自己的藝術(shù)風(fēng)格，靠的是自己的藝術(shù)才華與對藝術(shù)的獨到見解。

明末清初 八大山人《荷鳥圖》

若稱之為大師僅有獨特的藝術(shù)風(fēng)格還不夠，還要具備深厚淵博的學(xué)識以及在此基礎(chǔ)上形成的獨立藝術(shù)理論與藝術(shù)體系，這樣才有可能登上大師的臺階。

明末清初 八大山人《石魚圖》

一個畫者掌握了繪畫的能力，這對建立自己的藝術(shù)風(fēng)格只走完了一半的路途。

張大千《森森煙嵐》

具體講：掌握了繪畫能力只是對“術(shù)”有了一些認(rèn)識，藝術(shù)風(fēng)格的建立取決畫者對“理”的認(rèn)識，“理”不通，又怎能建立有理論根據(jù)的藝術(shù)風(fēng)格。

張大千《溪山覓句》

藝術(shù)風(fēng)格猶如是畫家的一面鏡子，它不但可以反映出一個畫者的藝術(shù)才華，而且也能夠反映出畫者的藝術(shù)修養(yǎng)。

傅抱石《萬竿煙雨》

“術(shù)”只是一種方法，一旦被人所掌握即無秘密可言，然而作為繪畫藝術(shù)，真正難以摹仿的是畫家的藝術(shù)思維及作品的內(nèi)涵。

傅抱石《天池飛瀑》

畫家建立自己的藝術(shù)風(fēng)格，這就如同一個產(chǎn)品，必須要樹立自己的品牌一樣重要。一個在其作品中體現(xiàn)不出具有獨到藝術(shù)風(fēng)格的畫者，很難成為一位優(yōu)秀的畫家。

傅抱石《不辨泉聲抑雨聲》

世界上任何一位杰出的大師靠的都是真才實學(xué)，而不是依靠投機取巧或故弄玄虛。

陸儼少《江濤萬古峽》

毫無原則的糊涂亂抹、嘩眾取寵，美其名曰創(chuàng)新，但不可能產(chǎn)生什么真正的風(fēng)格，只能說這完全是一種畫痞作風(fēng)，甚或說是藝術(shù)流氓！