1

客有為齊王畫者，齊王問曰：“畫，孰最難者？”曰：“犬馬最難�！� “孰易者？”曰：“鬼魅最易。夫犬馬，人所知也，旦暮罄于前，不可類之，故難。鬼魅無形者，不罄于前，故易之也。”語見《韓非子集解》（ 清 王先慎 撰 中華書局 2013年7月第2版 頁(yè)292）

張演欽按：畫鬼魅易， 畫可怕或可愛、有情兼有性之鬼魅難。犬馬同理。”畫一個(gè)妙人”和“很妙地畫一個(gè)人”，完全不同。后者為真藝術(shù)。

2

蘇東坡云：詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。語見《東坡題跋》（浙江人民美術(shù)出版社 2017年10月第1版 頁(yè)168） 董其昌襲其句曰：詩(shī)至少陵，書至魯公，畫至二米，古今之變，天下之能事畢矣。語引《中國(guó)繪畫美學(xué)史》（陳傳席著 人民美術(shù)出版社2002年7月第一版 頁(yè)435）

張演欽按：吳道子向荷“畫圣”之名。蘇東坡目吳道子曰：“道子畫人物，如以燈取影，逆來順往，旁見側(cè)出，橫斜平直，各相乘除，得自然之?dāng)?shù)，不差毫末�！�（見《東坡題跋》 頁(yè)168） 然蘇東坡一反吳道子苦心孤詣之畫風(fēng)，另創(chuàng)一格，以書入畫，逸筆揮灑，成文人畫巨匠。一代文人畫大家董其昌畫風(fēng)，其襲蘇東坡、二米處亦可謂多矣。

3

顧長(zhǎng)康畫人，或數(shù)年不點(diǎn)目精。人問其故，顧曰：“四體妍媸，本無關(guān)于妙處；傳神寫照，正在阿堵中。”語見《世說新語箋疏》（余嘉錫 中華書局2011年3月第1版 頁(yè)624）

張演欽按：顧長(zhǎng)康所傳之神，乃繪畫對(duì)象之神采，關(guān)注重點(diǎn)依然是“客觀”；如顧長(zhǎng)康重“主觀”，則要求最真誠(chéng)地表達(dá)自己的情感和水平，追求“如有神助”地完成這件作品。

4

初，畢庶子宏擅名于代，一見驚嘆之，異其（張璪）唯用禿筆，或 以手摸素絹。因問璪所受，璪曰:“外師造化，中得心源。”畢宏于是閣筆。語見《歷代名畫記》（唐 張彥遠(yuǎn) 人民美術(shù)出版社 1963年5月版 頁(yè)198）

張演欽按：試易兩字以諷今。今人作畫，或隨心所欲鬼畫符，或相機(jī)一照對(duì)著摹，正可謂：“外得造化，中師心源�！�

5

昔明德馬后（后漢明帝劉莊之后）美于色，厚于德。帝用嘉之。嘗從觀畫，過虞舜廟，見娥皇、女英。帝指之，戲后曰：“恨不得如此人為妃！”又前見陶唐之像。后指堯曰：“嗟乎！群臣百僚恨不得戴君如是�！钡垲櫠�笑。語見《曹植集校注》（中華書局2017年4月版 頁(yè)100）

張演欽按：古人以為繪畫的重大功用之一，是“成教化、助人倫”。于此可見。

6

曹植論畫之有大用，曰：觀畫者，見三皇五帝，莫不仰戴；見三季異士，英不悲惋；見篡臣賊嗣，莫不切齒；見高節(jié)妙土，莫不忘食；見忠臣死難，莫不抗節(jié)；見放臣逐子，莫不嘆息；見淫夫妒婦，莫不側(cè)目；見令妃順后，莫不嘉貴。是知存乎鑒者，圖畫也。語見《曹植集校注》（中華書局2017年4月版 頁(yè)100）

張演欽按：曹植此語，放大了繪畫的社會(huì)實(shí)用尤其是政治誡勉之價(jià)值。曹植《洛神賦》有句：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖�！� 語見《曹植集校注》（中華書局2017年4月版 頁(yè)420）這一段美文，可謂“公仔畫出墻”，畫家完全可據(jù)而繪之�？梢姴苤驳乃囆g(shù)敏感和藝術(shù)表達(dá)能力都非常強(qiáng)。鄙人困惑的是：明畫如曹植者，為什么會(huì)重畫之實(shí)用性如此，而輕畫之藝術(shù)性則若彼？足證其時(shí)文學(xué)已經(jīng)“自覺”，而繪畫仍未“自覺”。

7

吳道子入宮，唐玄宗封禁吳道子之手，“非有詔不得畫”。事見《中國(guó)繪畫史》（王伯敏著 三聯(lián)書店 頁(yè)267）花鳥畫家戴琬，供奉內(nèi)廷，恩寵特異，求畫者眾。宋徽宗即“封其臂”，“不令私畫”。事見《中國(guó)繪畫史》（王伯敏著 三聯(lián)書店 頁(yè)375）

張演欽按：古人云：人不為己，天誅地滅。繪畫乃最能“為己”之事。吳道子畫，則全是“為人”，可謂苦極矣。

傳吳道子作品。觀此圖，知其非惟為內(nèi)容所制，復(fù)為形式所制

8

鄭板橋擅畫竹，自視甚高，嘗曰：文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹。濃淡疏密，短長(zhǎng)肥瘦，隨手寫去，自爾成局，其神理具足也。語見《中國(guó)畫論輯要》（周積寅編著 江蘇美術(shù)出版社 2005年7月版 頁(yè)118）

張演欽按：與可竹是清竹，板橋竹是俗竹。有一“清”字，便成；得一“俗”字，說得再漂亮也成不了。

9

徽商程季白（卒于1626年）藏有傳為王維的《江山雪霽圖》。程卒后，錢謙益 游黃山，始贖而出之。見此圖，錢乃嘆曰：此卷為新安富人（指程季白）購(gòu)去，煙云筆墨墮落銅山錢庫(kù)中三十余年！ 事見《畫家生涯》（高居翰著 三聯(lián)書店 2012年1月版 頁(yè)141）

張演欽按：得王維一圖而求自拯于 淺陋溷濁之中，可謂善莫大焉。錢謙益何以興此浩嘆？文人一味 自我張揚(yáng)、高自標(biāo)置，倒是可發(fā)一嘆。

10

羅聘為詩(shī)人袁枚寫真。袁枚以為不似，題跋其上，笑言恐觀者誤以為此乃“灶下執(zhí)炊之叟，門前賣漿之翁”也。竟 退還羅聘。采自《畫家生涯》（高居翰著 三聯(lián)書店 2012年1月版 頁(yè)95）

張演欽按：羅聘為金農(nóng)高徒，畫饒清氣。袁枚曰：“《莊子》曰：忘足，履之適也。余亦曰：忘韻，詩(shī)之適也�！�語見《隨園詩(shī)話》（袁枚著 鳳凰出版社 2000年5月版 頁(yè)3）羅聘畫既得繪事之清，則何來“執(zhí)炊叟，賣漿翁”之俗？試為羅聘回袁枚一句：忘形，畫之適也；忘情，人之適也。

羅聘所畫袁枚。引自《畫家生涯》（高居翰著 三聯(lián)書店 2012年1月版）

11

潘子輩隨董其昌學(xué)畫，視董更工。然董不以為然，嘆曰：“皴法三昧，不可與語也。畫有六法，若其氣韻，必在生知，轉(zhuǎn)工轉(zhuǎn)遠(yuǎn)�！�采自《畫禪室隨筆》（明 董其昌 江蘇教育出版社2005年10月 頁(yè)115）

張演欽按：氣韻非師。藝術(shù)一途，非可以氣力求者最多。所以，搞藝術(shù)的，必須尊天敬道，知有一“藝術(shù)本體”在。所謂藝術(shù)家，只不過是藝術(shù)本體顯現(xiàn)的中介而已。

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宋人黃庭堅(jiān)見鄭防所藏惠崇畫，大愛之，為之題曰：惠崇煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭；欲喚扁舟歸去，故人言是丹青。引自《管錐編》（錢鐘書 著 三聯(lián)書店 2007年12月版 頁(yè)1124）

張演欽按： 入畫迷離，莫過于此。藝術(shù)的意義是讓人迷失自我，還是認(rèn)識(shí)自我？是去我，還是立我？其功孰多？好的藝術(shù)品，會(huì)讓人產(chǎn)生代入感。但還不是極致。真正的極致是莊周夢(mèng)蝶。既能夢(mèng)蝶，也能夢(mèng)虎兕，夢(mèng)蟲魚，夢(mèng)花鳥，夢(mèng)山水，夢(mèng)你我，從此須臾永恒，萬物一體。

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張僧繇嘗于金陵安樂寺畫四龍，不點(diǎn)目睛，謂點(diǎn)即騰驤而去。人以謂誕，固請(qǐng)點(diǎn)之。因?yàn)槁淠�，才及二龍，果雷電破壁。徐視畫，已失之矣。�?dú)二龍未點(diǎn)睛者在焉。錄自《宣和畫譜》（湖南美術(shù)出版社 1999年12月版 頁(yè)22）

張演欽按：帶神話色彩的陳述，極言藝術(shù)之詭奇。在古代，這樣的描寫不少。試舉一例。（晉）平公大喜，起而為師曠壽。反坐，問曰：“音無此最悲乎？”師曠曰：“有。昔者黃帝以大合鬼神，今君德義薄，不足以聽之，聽之將敗�！逼焦�曰：“寡人老矣，所好者音也，愿遂聞之。”師曠不得已，援琴而鼓之。一奏之，有白云從西北起；再奏之，大風(fēng)至而雨隨之，飛廊瓦，左右皆奔走。平公恐懼，伏于廊屋之間。晉國(guó)大旱，赤地三年。錄自 《史記 》（西漢 司馬遷 中華書局 2006年6月白文版 頁(yè)133）

14

有富商出巨資，求方熏作秘戲圖。方熏怒而謝之，曰：“誨淫壞心術(shù)，莫此為甚。余雖貧，不為也�！� 采自《畫家生涯》（高居翰著 三聯(lián)書店 2012年1月版 頁(yè)91）鄒喆致信友朋，言友人每言陳洪綬（老蓮）《秘戲圖》精妙絕倫，惟己輒作數(shù)日惡。 采自《畫家生涯》（高居翰著 三聯(lián)書店 2012年1月版 頁(yè)91）

張演欽按：郭若虛曰：人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動(dòng)不得不至。方熏、老蓮，誰的人品高？又誰的畫品高？

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元豐八年四月六日，蘇東坡游劉氏園。園中砌臺(tái)下，有一株靈壁石獨(dú)巉然，反覆可觀，作麋鹿宛頸狀，與平日所見多一面者大異。東坡居士欲得之，乃畫臨華閣壁，作丑石風(fēng)竹。主人喜，乃以石遺東坡。居士遂載歸陽羨。 采自《東坡題跋》（浙江人民美術(shù)出版社 2017年10月第1版 頁(yè)172）

張演欽按：蘇東坡以石易石稱雅士；齊白石以菜易菜遭碰壁。與或不與，都是雅情，主動(dòng)權(quán)全在畫家。今人郭莽園亦嘗以佳畫易宋陸京丑石多株。