《紅樓夢》作為四大名著其一，受到很多人的歡迎，在故事情節(jié)中的很多家族之間的描寫也帶給了我們不一樣的大觀園，看到《紅樓夢》這本書，我們第一時(shí)間就可以看到這個(gè)著作的作者是曹雪芹，但同時(shí)網(wǎng)上也有很多關(guān)于《紅樓夢》作者變更的種種說法。

但是實(shí)際上，《紅樓夢》的真正作者是崇禎帝的皇四子——朱三太子朱慈炤，這么說不是空穴來風(fēng)，而是有其真實(shí)的歷史依據(jù)的，今天我們就來說說《紅樓夢》的真實(shí)作者以及在那個(gè)時(shí)候所發(fā)生的事情。

（一）《紅樓夢》的真實(shí)由來

《紅樓夢》實(shí)際上是假以小說之名，來描繪的真實(shí)史書，其整個(gè)章節(jié)布局宏大，并且在構(gòu)思上費(fèi)了很多的心思，其原本的《紅樓隱史》就是描繪明朝滅亡的真實(shí)歷史史實(shí)，而這些也透過《紅樓夢》中的章節(jié)以不同的方式展現(xiàn)在人們的面前。

看過原著的人都會(huì)知道在書中有這樣一句詩詞，“昨夜朱樓夢，今宵水國吟”，這一句實(shí)際上就是寫的女真國吟唱的有關(guān)于歷史的記錄，而對于《紅樓夢》這個(gè)名字來說，實(shí)際上，我們可以稱之為“朱樓夢”。

我們在書中所看到的很多家庭規(guī)矩、宮廷禮制等的描寫，實(shí)際上也都是當(dāng)時(shí)歷史的真實(shí)寫照，我們可以說如果不是真正接觸過當(dāng)時(shí)的真實(shí)場景是寫不出來這樣的東西的，這種場景是沒有辦法憑空捏造出來的。

在著作中作者用很多的暗語和象征來體現(xiàn)寶玉的帝王繼承者的身份，而所謂的籌畫起造指的也是紅樓夢的原本創(chuàng)作者，這里要提到的就是“明公“指的是朱明后裔，而其中的“山子野”指的則是“三子爺”。

通過這些明里暗里地指示我們就可以知道其實(shí)真正的作者就是朱三太子，而他也就是崇禎皇帝的四皇子，對于《紅樓夢》這本著作來說，很多人是當(dāng)成一本野史來看的，更多的是以一種故事來看，但是實(shí)際上這本書沒有那么簡單。

朱三太子朱慈炤

（二）《紅樓夢》實(shí)際上是家史王寫

在本質(zhì)上來說，《紅樓夢》不僅是一本史書，同時(shí)它也是一本真正的王寫正史，其中的很多情節(jié)和場景就是實(shí)實(shí)在在的歷史寫照，不只是我們所感受到的野史那么簡單，也因此這本書是有很重要的意義的。

在書中有很多真實(shí)的寫照，大觀園所表現(xiàn)出來的深意也是十分明顯的，大觀園的設(shè)置實(shí)際上是作者精心地增添出來的，用來避“秦”之亂，給人一個(gè)安穩(wěn)和諧的世外桃源，實(shí)際上這也是避雍正為代表的一股非正統(tǒng)清派。

也正是因?yàn)檫@樣，在讀《紅樓夢》中，我們關(guān)注大觀園的通篇文章就可以感受出來當(dāng)時(shí)朝代的風(fēng)云激蕩，朝堂動(dòng)蕩不安，在這里也藏著那些正統(tǒng)與非正統(tǒng)之間的斗爭，這些都是那段歷史的真實(shí)描寫。

當(dāng)然這種爭斗不僅是從大觀園體現(xiàn)，還包括很多類似于妻妾之爭、妯娌之爭，都在有意無意的體現(xiàn)出來沒有硝煙的斗爭，這種爭斗雖然不是那種直接血濺當(dāng)場的場面，但是也正是這樣才是更加真實(shí)的歷史。

另外在《紅樓夢》的章節(jié)中，秦可卿的一生實(shí)際上就是胤礽的一生，同時(shí)在這里與他形成對比的就是賈敬，也同時(shí)又在進(jìn)行另一種隱喻，在雍正登基時(shí)，胤礽的處境則更加的困難，這種對比讓人覺得心疼。

在大觀園中，雖然我們看著只有短短的不到三年的時(shí)光，但是實(shí)際上大觀園這短短的時(shí)間呈現(xiàn)出來的則是一種歷史的真實(shí)寫照，同時(shí)也是一種人間滄桑的描繪，作者用獨(dú)特的手法將清朝皇權(quán)的更迭描繪的如此生動(dòng)形象。

秦可卿

（三）史料中的四皇子

朱三太子是一個(gè)歷史中很神奇的存在，他是康熙最為害怕和頭疼的人，他就如同一個(gè)鬼魅一樣跟隨了康熙的一生。很多人認(rèn)為朱三太子是崇禎的五皇子，但實(shí)際上真正的“朱三太子”是皇四子朱慈炤。

或許也就是這樣的一種人設(shè)，讓朱三太子可以以一個(gè)旁觀者的身份來描述這一段歷史，當(dāng)然對于他著作《紅樓夢》的意義我們并不是很清楚，但是確實(shí)是對于當(dāng)時(shí)的歷史進(jìn)行了一個(gè)非常真實(shí)和公正的記錄。

《紅樓夢》中的四大家族的明爭暗斗，在某種情況下就是皇權(quán)王室的爭斗，《紅樓夢》用一種生動(dòng)形象的描繪來控訴著當(dāng)時(shí)封建婚姻下的人們的無可奈何，不僅如此其中還有這著非常深刻的社會(huì)意義。

在《紅樓夢》所描繪的這一整個(gè)勢力圈中，并不是將各個(gè)部分所割裂的，而是都互相有著這樣那樣的聯(lián)系，每個(gè)人物之間都有著利害關(guān)系，很多人也是將命運(yùn)拴在了一起，喜劇悲劇相輔相成構(gòu)成這個(gè)戲劇的大觀園。

縱觀《紅樓夢》一整本著作，雖然描寫的場景只是金陵這一小塊地方的封建勢力的興衰，但是實(shí)際上這一本著作是整個(gè)中國封建社會(huì)和封建制度的腐朽沒落的縮影，我們在這里看到的不僅是主人公的愛恨情仇，還有整個(gè)封建時(shí)代的寫照。

雖然我們在這里說《紅樓夢》的真正作者是崇禎帝的皇四子，但是我們也不能完全抹滅曹雪芹對于這本著作貢獻(xiàn)的心血，從某一方面來說，《紅樓夢》這本著作也是曹雪芹一生的寫照，也是他用盡畢生精力創(chuàng)作出的文學(xué)作品。

對于《紅樓夢》的結(jié)尾，有一位文學(xué)家借著曹雪芹的思路繼續(xù)為他續(xù)完了剩下的結(jié)尾，我們不得不說這樣的續(xù)接結(jié)尾無疑是成功的，對于這一本曠世巨作，我們已經(jīng)無意去在意其原本的作家究竟是誰了，我們更看重這個(gè)作品本身。

曹雪芹

《紅樓夢》之所以稱之為名著，必定是有著其不可替代的意義，無論是從筆法、生動(dòng)形象的描寫、人物形象的塑造還是著作所體現(xiàn)出來的真實(shí)歷史意義，都給我們的文學(xué)界增添了非常靚麗的色彩，能夠千古流傳也離不開那些為了作品而盡心盡力的作者。

最后想說，這是一本充滿著我們中華民族傳統(tǒng)文化的小說，而其表現(xiàn)形式卻是用了一種“通之于人眾”的寫法，《紅樓夢》被稱為是我們中華民族的一部古往今來、絕無僅有的文化小說，我們讀古書，通古今，這就是文學(xué)作品的魅力吧。