2024年 8月，前后歷經(jīng)十三年增刪修訂的最新版“曹雪芹溫皓然百回《紅樓夢》”由作家出版社重磅推出。全書分上、中、下，三冊一套，內(nèi)有數(shù)十幅彩色插圖，外有精美函盒。眾所周知，《紅樓夢》作為中國文學史上的巔峰之作，早已融入了中華文明的血液。《中國大百科全書》認為：“《紅樓夢》的價值怎么估計都不為過。”《大英百科全書》認為：“《紅樓夢》的價值等于整個歐洲�！笔�產(chǎn)文豪和大師的法國，更是將《紅樓夢》視為“宇宙性的杰作�！币淮鷤ト嗣�主席說：“《紅樓夢》是中國的第五大發(fā)明�！币淮�文豪魯迅說：“《紅樓夢》的價值，在中國的小說中實在不可多得�！�

今人為《紅樓夢》作續(xù)，除了要在紅學家們多年研究的基礎上續(xù)寫，符合基本的紅學常識規(guī)范外，也會面臨網(wǎng)友、媒體等多種隱形讀者的評價，故而要續(xù)寫出切合原著本意，又能文采斐然、好評如潮的續(xù)作就更是難上加難。溫皓然的續(xù)書以至情至性、豐厚的國學底蘊著稱，贏得了學界專家和廣大讀者的一致肯定。作為后現(xiàn)代古典主義文學流派的奠基人，溫皓然的修養(yǎng)是多方面的：書畫、音樂、建筑、美學、佛學……這些深厚的積淀一旦融合，化成了文字，便構(gòu)成了一種驚艷的、浩瀚的大美。因此，溫皓然的續(xù)書便有了超越前人的獨特的文化意義，正如當代《紅樓夢》續(xù)書研究的拓荒者趙建忠教授所評價的：“《紅樓夢續(xù)》是溫皓然‘生命中的不能承受之輕’”“是兩百多年來《紅樓夢》續(xù)書史上最優(yōu)秀的一部�！�

二百多年來，多少作家都把《紅樓夢》當作標桿，但大都不能望其項背，至今無出其右者。這是不可企及也不會重復的文學史奇跡。但溫皓然這樣一個當代年輕的女子，卻初生牛犢不怕虎，居然要穿越歷史，去續(xù)寫這部經(jīng)典，這本身就是極為大膽的。北京大學教授、博士生導師周先慎生前認為：“續(xù)書是一件大難事，續(xù)寫《紅樓夢》更是難上加難。溫皓然是知難而上，可見她有大智慧、大自信、大魄力、大勇氣。俗語有云‘藝高人膽大’，皓然是‘膽大包天’。這本書的看點就在于，讀者可以從中檢視，看她是否做到和如何做到將自己的血脈同曹雪芹的血脈相對接，創(chuàng)造出一個完整的亦舊亦新、新舊融合的新的藝術(shù)生命來�！�

溫皓然續(xù)寫的《紅樓夢》，其成功主要表現(xiàn)在四個方面：

一是情節(jié)結(jié)構(gòu)的延續(xù)，溫續(xù)的后二十回“情節(jié)紋理”非常自然，基本上就是順著曹雪芹原著前八十回的“勢頭”發(fā)展下來的，并非向壁虛構(gòu)。此外，溫皓然特別注意原著的某些伏筆、預兆、讖語（特別是對原著第五回中判詞的呼應），溫皓然有意順著這些細節(jié)去想象和展開。比如原著第七十六回寫到史湘云和林黛玉在凹晶館聯(lián)詩：“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”的詩句，就是預兆，溫皓然在續(xù)書中對這兩個人物的命運結(jié)局，就做了很好的處理和呼應。溫續(xù)九十一回回目干脆就處理成“苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地”。另外，溫皓然還吸收了紅學研究“探軼”的成果，運用到續(xù)寫中。如第九十七回“紅顏枯骨”，就是按照脂硯齋的點評展開的。溫皓然續(xù)寫的后二十回是大結(jié)局，整個悲劇氛圍營造非常濃厚，而又帶有某些超越的悲憫之心。這符合《紅樓夢》的基調(diào)。《紅樓夢》比許多古代經(jīng)典小說還要高出一大截，主要就在“悲憫”二字。

二是語言仿擬惟妙惟肖�！都t樓夢》的語言使用的是兩百多年前的明清白話，非常典雅獨特，由于時代遠隔，現(xiàn)代人雖然能欣賞，但很難接續(xù)。文學是語言的藝術(shù)，杰作的語言總是獨特的，難于仿效的，續(xù)書之難，最難就難在語言�！都t樓夢》前八十回的結(jié)構(gòu)與情節(jié)的安排，處處都是“草蛇灰線”“ 伏脈于千里之外”的筆法。溫皓然在她的續(xù)書中，對原著人物的巧妙呼應，可算是達到了妙筆生花之境。

三是續(xù)書續(xù)寫人物事件，涉及很多人情風物，典章民俗，比如不同居所有哪些不同的擺設，人物關(guān)系有哪些細節(jié)安排，還有哪些禮儀習俗，不是把原著寫到的重寫一遍就可以了，還需要根據(jù)情節(jié)發(fā)展去設置張羅，這就牽涉到很多文化歷史知識。溫續(xù)紅樓充分尊重已有的紅學研究成果，在盡量貼近曹雪芹“原筆”“原意”以及與清代歷史語境基本契合的前提下，續(xù)出了時代意義和主體精神，最難能可貴的是她對《紅樓夢》終極精神價值的探索，也就是創(chuàng)作主旨的普世化構(gòu)建，因而她的作品具有深刻形而上的意味；在藝術(shù)旨趣上，溫續(xù)紅樓還具有佛學夢幻色彩與詩才畫筆意境，能把人帶進兩百多年前的歷史場景中。

四是既忠實于原著脈絡氣息，力圖做到自然合體，又大膽發(fā)揮自己的想象。正如北大教授孔慶東所說：“正像歷史小說，只要不違背已有的歷史記載即可，作者大可在歷史敘述的縫隙中縱橫馳騁、大展身手，讀者要看的正是這種‘螺螄殼里做道場’的功夫。而續(xù)書也一樣，讀者要看的，是續(xù)寫者如何花樣翻新，如何展示‘自己的紅樓自己的夢’。新世紀的紅樓夢續(xù)書，要求于作者的是，既不違背已有的主流紅學研究成果，又能夠續(xù)出時代意義，續(xù)出主體精神。從這個視角來看，溫皓然的續(xù)作，顯然代表了一種嶄新的轉(zhuǎn)折�！辈�將溫皓然的續(xù)書概括為：“立足紅學，忠實內(nèi)心，施展才藝，面向時代”。稱其“是新世紀《紅樓夢》續(xù)書的文化意義�！�

《紅樓夢》前八十回有很多優(yōu)秀的詩作，曹雪芹那種“按頭制帽”的詩詞功夫是一般人很難企及的，弄不好就會露怯。但溫皓然續(xù)書里的詩詞都寫得很傳神很成功。溫皓然以其底蘊深厚的學識撰寫出《紅樓夢》后二十回續(xù)書，并與曹公八十回本原著刊刻成一書傳世，遂成為與程乙本《紅樓夢》并行于世的又一“完璧”。無疑，溫皓然的續(xù)寫是成功的，在《紅樓夢》的眾多續(xù)書中，這部作品早已脫穎而出，成為了引領(lǐng)時代的新經(jīng)典、新高峰，在《紅樓夢》續(xù)書史上具有里程碑的意義。