品味紅樓，如潛心宗教，心懷虔誠。字斟句酌，隨感隨寫。假以時(shí)日，連線綴結(jié)，現(xiàn)讀紅心路歷程。
一、從表層的世俗意義的覺醒來說，清醒者的確是薛寶釵襲人以及小紅。但從深層來說，覺醒的卻只有寶黛，那是一種文化的清醒，反思繼而探尋，更是一種靈魂的超凡脫俗。相對(duì)迷醉于紅塵中的眾生，寶黛是一種反物質(zhì)的勝利。
他們超越利益，看淡權(quán)力，那功利主義的一切，以及欲望的牽絆，而完成了精神和文明的涅槃重生。對(duì)于世故之人來說，他們這種離世之姿確實(shí)是不夠清醒，甚至糊涂透頂，無能之至。但麻雀又如何能理解鴻鵠的絕世胸襟和高遠(yuǎn)的情思。
二、王一貼屬于世路如今已慣，此心到處悠悠。生活的磨礪，遇事游刃有余。但就算王一貼加上療妒湯，也“打”不過夏金桂，潑和狠萬人難敵，這就是世俗生活的一個(gè)極點(diǎn)。人生智慧萬千，概因人為的生活難題漫山遍野，糾糾纏纏，“互相促進(jìn)”，也促成了負(fù)能量文化的博大精深，永遠(yuǎn)沒有勝者。香菱香消玉殞，冰清玉潔者總是“短命”。這種逆淘汰真的可怕。
三、席慕蓉說能對(duì)抗時(shí)間的只有詩了。大觀園的青春詩意，爛漫紛芳，定是曹雪芹下筆的生發(fā)點(diǎn)，夢的源頭。夜宴的溫馨和小情調(diào)，如寒冷長夜里一盞永遠(yuǎn)微弱的燈，抵擋著風(fēng)流云散后的無妄和無常。
也包括那些終將成為魚眼睛的，她總也沒意識(shí)到，自己曾那樣的無限接近夢的絢爛無邊。大旨談情，情也千姿百態(tài)。但大家“修煉”不到的，不可企及的只有寶黛的眷眷深情和離世之姿。
我們年輕過，我們細(xì)膩過，我們也終將如大觀園的池水，漸漸撫平微瀾，去循規(guī)蹈矩，去平平淡淡，去世俗庸�！劳庀涉拍郑�(dú)行的寶玉，卻將情永遠(yuǎn)留住，一霎那就是永久，溫暖了千年的無情歲月，達(dá)到了美學(xué)的巔峰，因?yàn)榭床坏絹碚摺Ｌ幨顏頃r(shí)，繁華將落。曾經(jīng)有過的夜宴的小溫馨，可惜寶黛二人，帶不動(dòng)大家一起飛升。
四、說探春是清醒的政治家風(fēng)范也好，精致的利己主義也罷。她只是著了時(shí)代的道，認(rèn)可并遵循著。這樣的講原則，真似一身正氣，只是少了人情味。她算封建的正統(tǒng)，沒有太多世俗烏眼雞的勢利和算計(jì)，她只是追求正確。
和薛寶釵不一樣，薛的政治風(fēng)范遠(yuǎn)不及她。薛更多的是精于世故，在沒資本上青云的情況下，希求更多世俗欲望的滿足和世俗規(guī)則的遵守。而探春，傳統(tǒng)的價(jià)值觀，規(guī)則，在骨子里根深蒂固，她灑脫不了，沒有寶玉的探出時(shí)代的敏銳和勇氣。也算能守成吧。
只是，說探春能救賈家就有點(diǎn)兒偽命題，言過其實(shí)了。賈家的孩子，包括探春，都太實(shí)在，政治風(fēng)云的波譎詭疑，不是他們能駕馭和暢游的溫室式的大觀園。在沒有新的思想理念的拯救下，探春們也只能困在這堅(jiān)硬高大的圍墻里。
五、寶玉的傳情入色由色悟空到底和別人不同。他的至情是那種細(xì)膩和深醇的體貼入微的真摯。別人是隨波逐流，世界報(bào)我以殘酷我報(bào)之以冷漠，恩怨立顯，小情小調(diào)。大悲憫的情懷只是傳說，悲涼之霧籠罩下的是自利的蠅營狗茍。
寶玉是世間的一束溫暖的光，照亮著別人，那怕周圍是徹骨的寒涼。沒有拯救的能力，那就去深寒里探究生存的出路和哲學(xué)上的解脫。
六、單純從教育角度講，賈家的孩子都還不錯(cuò)，起碼禮數(shù)上離不了大譜，也沒有大壞。像賈璉賈蓉也不過是紈绔子弟的德性，吃喝玩樂而已，掀不起大天。說起“壞”，他們不知道被賈雨村甩了幾條街。
但賈府生出賈寶玉倒也是個(gè)例外，像這種博愛這種意淫，不止賈府，世所罕見，可以說是男子中的極品，曹雪芹也是極盡筆墨的渲染。至于北靜王，清俊儒雅，也似美玉一般，是否像寶玉般，愛博而心勞可就難說。那些政治上的是是非非，玩戲子的小情趣，朦朧而曖昧，方正又似乎陰險(xiǎn)……外表很難代表內(nèi)在，秦鐘、賈蓉……這樣的漂亮孩子怎么離寶玉十萬八千里。
七、人家賈雨村讀書時(shí)既學(xué)習(xí)好又有心眼，心機(jī)甩單純的甄士隱幾條街，你說氣人不？他是黑化厚度的增加，本質(zhì)就那樣。賈璉賈寶玉都看不起他，這也從另一面看出賈府子孫的不行，不上道。如果能跟賈雨村學(xué)兩手，何至大廈欲傾。曹雪芹是有精神追求和美學(xué)思想的，給了賈雨村一個(gè)糟糕的結(jié)局，這就不客觀了。
八、看《紅樓夢》的大都是善良單純之人，總之是好人。但你也要成長吧？不然都跟不上《紅樓夢》的節(jié)奏，永遠(yuǎn)在用瓊瑤小說的方式打開《紅樓夢》。何況，作者的寫法又是那樣高妙，明褒暗貶，虛虛實(shí)實(shí)，一擊兩鳴……如果確實(shí)想單純清凈一點(diǎn)兒，大可看那些不累心的。釵黛之爭，晴襲之爭就是如此，你那么單純又能發(fā)現(xiàn)什么呢？憑觸覺，嗅覺……寶釵襲人香啊！如果不成長，你的觀點(diǎn)永遠(yuǎn)正確。
九、妥思綏耶夫斯基是被托爾斯泰擋住的更高的山峰，曹雪芹和他頗為類似，都能寫出人性更深的那一層，這是大部分作家所不具備的。
李紈和妙玉兩人最大的特點(diǎn)是身上都戴著“鎖”，和薛寶釵一樣。薛寶釵的鎖鎖住了真性情放出了世故、心機(jī)、算計(jì)。李紈是情欲壓抑里的精明和執(zhí)著，以及書香之家基因的好媳婦旺三代。妙玉更是有開鎖的鑰匙，時(shí)時(shí)的袒露天性，踏入紅塵，比世俗之人還講究，你讓李紈情何以堪，深深敲打她努力堅(jiān)守的底線，那也想探出墻頭的紅梅。
現(xiàn)實(shí)殘酷，李紈只有合適的場合才偶爾流露，看著不守僧道的妙玉著實(shí)羨慕又嫉妒，只是平時(shí)她還能忍。但那一樹的紅梅太姹紫嫣紅了，太明艷奪目了，太囂張氣焰了，超越了李紈的底線，那發(fā)出的又何嘗只是厭惡恐怕更多的是艷羨和夢里企盼卻到不了的遠(yuǎn)方。
十、《紅樓夢》里意遠(yuǎn)幽深，云想天外的詩都被寶玉和黛玉包了。詩是他們天然的流露，真性情的使然。他們的“離群”，他們的尋愁覓恨，是因?yàn)樗麄冞^著詩意的人生。俗世的規(guī)則，羈絆，似乎是為他們量身定做。
靈魂的飛升，總有那探出天際的回響，性靈之緲遠(yuǎn)就是本質(zhì)上的離經(jīng)叛道。別人的詩是功課，是技能，適度的文藝一番，是繼續(xù)循規(guī)蹈矩的生活。大觀園的秋水里時(shí)有微瀾，只是秋葉的寒涼里是漸漸褪色的詩心，她們的詩隨著秋天、落葉、雨里的黃昏，消隱于大觀園里的舊歲沉年。
十一、蘭桂齊芳不在于表面上能不能重新昌盛，而在它偏離了作者思想精神的走向，更是對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的向往和褒揚(yáng)，這才是它的不合理之處。至于反不反封建這可能是后來的設(shè)定，至于那些紅學(xué)家更是他們拿來主義時(shí)的糊涂，他們生搬硬套了。
誠然，中國的悲劇悲中有喜，但這也只是藝術(shù)美學(xué)氛圍民族特性的風(fēng)格特點(diǎn)。關(guān)鍵是曹雪芹的獨(dú)有的超前的思想精神探索的走向和深微，被高鶚人為的調(diào)回老路或曰“正途”，這才是蘭桂齊芳的荒謬。
十二、賈寶玉的看透不如說是一種應(yīng)激反應(yīng)。他還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒到看透的時(shí)候，因?yàn)槌缘摹翱唷边�不夠，只是情緒的波動(dòng)。等他成了乞丐，還覺得以前的認(rèn)識(shí)是對(duì)的，那才是真看透了。
賈寶玉沒有經(jīng)世致用的本事，因?yàn)樗恢鄙钤跍厥依�，�?duì)生活的真實(shí)的感觸并沒有厚度。所以他現(xiàn)在所說的可以看作胡言亂語，也可以看作沒有厚度支持的哲思。他更像一個(gè)沒多少生活能力的人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀感和看法。所以哲學(xué)美學(xué)有時(shí)是很“沒用”很“無能”的。
十三、趙姨娘是很不簡單的。能夠在王夫人的勢力范圍內(nèi)堅(jiān)強(qiáng)的活著已實(shí)屬不易。王夫人是有大恨的，恨賈政的“不忠”，恨趙姨娘的“奪夫”。一股腦的傾注到趙姨娘身上。她是每天被溫水煮青蛙的，各種明鋪暗蓋的“刀劍”。
她也只是個(gè)“傻”的可愛，追求所謂的幸福卻飛來擺不脫的禍，煎熬是最本質(zhì)的生存。她那些“瘋”又有什么不可理解的？賈政不真心幫她，探春也是，誰讓她不會(huì)做人？她是該死的，成了大家共同的累贅。
大家的殘忍隱藏在大家的會(huì)做人里，隱藏在大家的和諧里。她是我們大家心照不宣認(rèn)可的其實(shí)并不合理的社會(huì)規(guī)則的一種反抗和嘲諷。
十四、賈政也算讀書人，但他讀的書僵化，教條又日趨保守，更重要的其實(shí)是書外的潛規(guī)則的那套：世事洞明，人情練達(dá)。賈寶玉則是浸淫在移人性情的雜書里，性靈無羈，云想天外，精神世界極大豐富。
賈政讀書跟地位、吃飯、體面有關(guān)，一般人很難突破這個(gè)圈。賈寶玉卻醉心于情感和形而上的領(lǐng)悟里，思想天馬行空，身卻有可能當(dāng)乞丐。畢竟他有個(gè)前世當(dāng)神仙的背景，一般人還真玩不起，賈政就是那個(gè)具象的現(xiàn)實(shí)的無奈吧？
十五、王夫人的陰狠堪稱紅樓第一。只是藏在了天真爛漫，藏在了念佛誦經(jīng)上了。木訥，賢德，出手就是狠招。死在她手下的何止金釧、晴雯。只是作者不動(dòng)聲色的文本描述，我們輕易識(shí)別不了她的真面目。那是比薛寶釵更高的山峰。
文本表面，作者一向是對(duì)薛寶釵褒多抑少。通過金釧事件，還是不動(dòng)聲色，客觀，但薛寶釵的假面已昭然若揭�？傆腥藦姆鸾�、道教甚至儒家角度分析、辨解，原諒薛寶釵的無情。
按照那時(shí)的慣例，父母的丫環(huán)是兒子妾的首選，第一丫環(huán)金釧論理是第一順位，這也才有了兩人的“曖昧”。只是金釧的“不檢點(diǎn)”發(fā)生的時(shí)間不對(duì)，正好在王夫人對(duì)清虛觀打醮賈母拒婚引起的一系列事情盛怒之時(shí)，也就把那一通邪火，發(fā)到了金釧身上，造成了悲劇。
十六、看似高大上的歷劫，只是一個(gè)和尚一個(gè)道士的仙界機(jī)謀。你凡人歷經(jīng)艱難萬險(xiǎn)悟了的在他們只不過是兒戲。歷經(jīng)八十一難的唐僧師徒傳真經(jīng)還要被索賄，真是那邊干凈了，這邊還有一地的垃圾。這又該怎么走？心靈的圣殿只在更高處，能見識(shí)到，就漏了底。
賈寶玉和甄士隱當(dāng)個(gè)乞丐就很好，如果他倆真看透了的話。癩頭和尚跛足道士自己的前途都還未卜，說穿了他們也是在積“功德”。這天上地下都是要算賬的，都是要累積的。我們的心靈純美之路，在他們眼里只是時(shí)空轉(zhuǎn)換還是游戲人間？
十七、馮紫英的宴會(huì)是一場風(fēng)月聚會(huì)。連那些清俊的小廝也是孌童。加上云兒，蔣玉菡和花花太歲薛蟠以及還處于“亂情”的寶玉，更兼那曖昧的艷曲，竟然能造就寶玉和蔣玉菡的“愛情”？真是扭曲中的儀態(tài)萬方，風(fēng)情萬種。寶玉的歷劫真是花團(tuán)錦簇又有股變態(tài)的惡臭。是否在混亂的花樣百出里才能蝶化出生命的徹底了悟和飛升？
十八、人家尤二姐可是很傻很天真的等著王熙鳳病死她來接班的。只是沒想到賈璉畫的餅實(shí)現(xiàn)起來這么復(fù)雜，難以辦到。從本質(zhì)上講就是叢林法則，弱肉強(qiáng)食，尤二姐的心一點(diǎn)兒也不善。只是小白兔打不過大灰狼，就可憐了，就惹人同情了。尤二姐的貪婪難道就不狠嗎？
十九、張道士和薛寶釵、襲人是系出同門，是一個(gè)老師教的。都是社會(huì)上標(biāo)準(zhǔn)的明白人，會(huì)做人。有他們的發(fā)展壯大，子孫繁茂，世情人際關(guān)系變得越來越虛而不實(shí)，偽而不真。潛規(guī)則也會(huì)大行其道，縱深開掘。
《紅樓夢》確實(shí)寫得是末世的光景，私心膨脹又刻意粉飾著虛情假意。一個(gè)張道士，一個(gè)賴嬤嬤……仗著所謂的高情商，如插入賈府的吸血管。這樣的會(huì)做人，這樣的情商是會(huì)變現(xiàn)的。一個(gè)窮孩子的奮斗史，是社會(huì)的墮落還是自己的“堅(jiān)韌不拔”？
二十、單粗略的從文本看，史湘云似乎在史家過得不好，甚至有受虐待的跡象。但反觀她的表現(xiàn)，又哪有一點(diǎn)兒被嚴(yán)苛約束的痕跡。任意隨性，想說什么說什么，打鬧玩笑，分明是個(gè)慣壞了的熊孩子。
人家史家是清門文官出身，講究修身養(yǎng)性。再說當(dāng)時(shí)正統(tǒng)的貴族是提倡女人做女紅勤儉以養(yǎng)德的。何況史家的家學(xué)淵源。但就是因?yàn)榕聯(lián)鷲好�，就有點(diǎn)兒不堅(jiān)持“原則”，這才有了放任的史湘云。再說那個(gè)年代父母對(duì)孩子最大的疼愛就表現(xiàn)在為她婚姻做打算上，史湘云可是大觀園里最早定婚的，而且還是個(gè)才貌仙郎。
二十一、妙玉續(xù)完黛湘兩人的凹晶館聯(lián)詩，就可見才華馥比仙不是蓋的。確實(shí)云想天外，不讓黛玉�？蛇@樣的才情又豈能被小小的櫳翠庵禁�。磕且恢t梅，明艷奪目，探墻而出。妙玉的進(jìn)入空門，是因?yàn)槠床贿^命。進(jìn)入檻外，更像是治病的偏方。佛經(jīng)讀了不少，吐出來的卻是錦繡文章。孤冷的個(gè)性不是看破紅塵，而是青春年華經(jīng)歷波折的應(yīng)激反應(yīng)和深悟佛理又青春詩意的一種離世之姿。
二十二、屈原的“委屈”造就了端午節(jié)。這真是個(gè)委屈的日子。黛玉委屈，寶玉也跟著委屈。更有金釧的大委屈，齡官的暗灑熱淚的委屈。其實(shí)寶釵也挺委屈的，因?yàn)樗吹搅藢汍鞇矍榈牟豢珊硠?dòng)。
二十三、賈政和唐僧都是中國文化的集大成者，中庸，沒什么本事，但有德行，有社會(huì)褒揚(yáng)的個(gè)人修養(yǎng)。這種人看似無用，卻可以“流毒千里”，教化人心。
孫悟空和賈寶玉就是異類了，他們就不應(yīng)該出現(xiàn)，破壞這個(gè)世界的平衡。他們這樣做了，所以帶上了緊箍咒，這個(gè)世界不需要他們，若想生存，就得聽話。父親活在“正統(tǒng)”的世界里，兒子天馬行空在自己的世界里，父親的愛和苦心，卻是兒子最大的桎梏，這樣的父子真是冤家。
二十四、大觀園景致的美妙，確實(shí)是把天堂搬到了人間。流水婉轉(zhuǎn)，亭臺(tái)生風(fēng)，幾朵荷花里涼涼的雨聲。更兼那楊柳拂岸，曉風(fēng)殘?jiān)�，詩的意境透出了清涼。還有那瀟湘館的竹葉靜卻了喧囂，綠蔭匝地里，蟬鳴也無了痕跡，只有詩和泉水汩汩而出。夏夜那清涼的風(fēng)將青春詩意香飄四溢，凹晶館的寒塘里，蕩出了萬千漣漪。
二十五、王家的女人都很厲害，王夫人在有了兩兒一女后才“允許”賈政納了個(gè)趙姨娘（從探春比寶玉年齡小可知）。至于周姨娘，那是陪房周瑞的妹妹，哪敢和賈政多“作怪”。只是樹王夫人不妒的牌子。薛姨媽更是絕，看遍全書，薛蟠的爸爸也沒聽說有個(gè)妾。
王熙鳳是有樣學(xué)樣，弄個(gè)平兒學(xué)周姨娘，讓賈璉看著，吃不得。再說梟雄式的人物，臥榻之處豈容他人鼾睡。她是獨(dú)占欲作怪，又沒有子嗣，不但得不到同情還會(huì)引來反感。王熙鳳是精明于具體的事，對(duì)世態(tài)人性的幽微深層卻看不明白，所以她有時(shí)是和所有人在“戰(zhàn)斗”。
二十六、在賈府貧乏的政治頭腦里，大概只有送女入宮這一條政治投資之路。其余就只有靠姻親、老親。只是所謂的幾大家族聯(lián)絡(luò)有親，一榮俱榮，他們又何嘗得到過實(shí)惠，只是被不斷的添亂和借勢而上。而賈家除了賴祖上的余蔭，又哪有發(fā)揚(yáng)光大的政治城府和韜略？
看看候門史家，文官出身，腹有良謀，治家籌劃有方，除世襲爵位外，憑實(shí)力再添一爵，雙星閃耀。至于元春，從省親就可以看出，性情中人，城府淺薄，缺乏政治深度。而賈家既沒有選對(duì)人，也沒有能力和意識(shí)對(duì)她進(jìn)行入宮前必要的“培訓(xùn)”。
靠一個(gè)天真女孩如孤鳥一般去關(guān)系復(fù)雜、危機(jī)四伏的宮中混前程，圓舉家之望，真是幼稚的可笑。賈家的女子培養(yǎng)方式和家族基因就有問題。培養(yǎng)的都是性情中人，溫文而雅，沒多少心眼，就算探春也是中規(guī)中矩的賈政式路子。她的所謂改革并不具有實(shí)際操作性，缺乏當(dāng)“奸臣”的能力，出去怎么混？
二十七、《紅樓夢》那個(gè)反面如果只是明清政治，那和作品的宏大顯然不相符。但如果是對(duì)民族文化的反思和人性幾千年累積的糟粕的解剖，則非常合理。人性的挖掘已超出了一般的文學(xué)意義，大有對(duì)整個(gè)民族文化自救，政治重建的理想。說作者有政治家的風(fēng)范，未嘗不可。
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