《心經(jīng)》主旨句：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄�！�

“觀自在菩薩”，其實(shí)就是指觀世音菩薩�！坝^自在菩薩”是玄奘的譯法，這種譯法比“觀世音菩薩”更凸顯了菩薩的本質(zhì)：“內(nèi)心自在”。

確實(shí)，正如很多人都看過《西游記》，里面的觀音菩薩是內(nèi)心自在、慈悲為懷的。而《紅樓夢(mèng)》中的寶玉，其實(shí)就是觀音菩薩的化身，因?yàn)樗�也是活得自在、并以慈悲為懷的�?/P>

在《紅樓夢(mèng)》中最重要的108將（包括金陵60釵、金陵12主子、金陵12惡人、金陵12公子、金陵12雜家）中，寶玉是活得最自在的。他不像其他106人為功名利祿而活著，也不像黛玉一樣為還淚而活著。

寶玉的內(nèi)心一清如水，不愿意跟那些世俗的、眼中只有功名利祿的人同流合污，所以重功名的寶釵永遠(yuǎn)成不了他的真愛。

另外，寶玉一直都以慈悲為懷，主張“世法平等”。在寶玉看來，每個(gè)人都是平等的，所以他不會(huì)像他的母親王夫人那樣踐踏下人、間接害死金釧和晴雯。寶玉對(duì)每個(gè)人都很好，凡事總是先替對(duì)方考慮，想盡一切辦法幫助他人。

“行深般若波羅蜜多”，是指“修行達(dá)到極深的境界，實(shí)現(xiàn)大智慧到彼岸”。

在《紅樓夢(mèng)》中，寶玉的修行其實(shí)是已經(jīng)到達(dá)了極深的境界。世人笑他又呆又傻，卻不知道寶玉是大智若愚。在經(jīng)歷了家族由盛轉(zhuǎn)衰、后來更是被抄家之后，寶玉徹悟到“繁華原是一場夢(mèng)，夢(mèng)幻過后終是空”，所以他“照見了五蘊(yùn)皆空”后、遁入空門，并擺脫了一切的苦厄。那寶玉具體是如何照見五蘊(yùn)皆空的呢？

1、五蘊(yùn)之一：色即是空

“色即是空”，指的是“無色”，意思是不執(zhí)迷于眼前的物質(zhì)。

在《紅樓夢(mèng)》中，寶玉從不看重那些物質(zhì)上的東西，所以他經(jīng)常都會(huì)把很多物品分給下人。在寶玉看來，這些東西都只是身外物，不值得留戀。

連他出生時(shí)就銜著的那塊美玉，在別人看來“物以稀為貴”，這塊美玉是珍寶，但是寶玉卻不以此為榮，反而認(rèn)為這塊美玉打破了世法平等，所以恨不得把其砸破。

由此可見，寶玉是不看重這些物質(zhì)的，在他看來“色即是空”。

2、五蘊(yùn)之二：受即是空

“受即是空”，指的是“無受”，意思是不再被太多的情緒所干擾。

在《紅樓夢(mèng)》中，寶玉原來是一個(gè)癡情之人。然而，在經(jīng)歷了繁華的幻滅、原以為天長地久的愛情成空后，他遁入空門、不再被塵世間的七情所困擾。

正所謂“情深不壽”，黛玉就是因?yàn)樘�過情深、所以注定活不長。寶玉吸取了黛玉的教訓(xùn)，當(dāng)他不再過于情深，反而獲得了心靈上的解放，這是因?yàn)轭I(lǐng)悟了“受即是空”的緣故。

3、五蘊(yùn)之三：想即是空

“想即是空”，指的是“無想”，意思是無欲、沒有那么多的想法。

在《紅樓夢(mèng)》中，寶玉也是有欲望的。他希望和那些女孩們的青春王國永遠(yuǎn)不會(huì)改變、他希望能和黛玉結(jié)婚、他希望不要讀《四書》和《五經(jīng)》、他希望不用去考取功名等等。

可惜寶玉想得太多了，青春終將逝去、他和黛玉有情人卻不能成眷屬、也難逃要讀《四書》和《五經(jīng)》去考取功名的命運(yùn)。

寶玉曾經(jīng)在這個(gè)世界深情地活著，然而當(dāng)他看破了紅塵、不再對(duì)凡世間有太多的想法后，寶玉的靈魂得到了釋放，只因他了悟了“想即是空”。

4、五蘊(yùn)之四：行即是空

“行即是空”，指的是“無行”，也就是我們常聽到的“無為”，行為不刻意、而是自然而然地順勢而為。

寶玉是《紅樓夢(mèng)》最重要的108將中最“無為”的。他心無掛礙、活得逍遙自在，所以不會(huì)像王熙鳳那樣機(jī)關(guān)算盡、也不會(huì)像寶釵城府那么深、更不會(huì)像賈雨村那樣忘恩負(fù)義。

寶玉活出了“無事忙”的境界，在他看來天底下的事情都不是事，所以沒有事情值得他特別去奔波忙碌。

不讀《四書》和《五經(jīng)》這些只為考取功名的書，寶玉只想讀的是《莊子》、《西廂記》和《牡丹亭》這些主張活出自我的閑書。

《四書》和《五經(jīng)》這種死守教條主義、不主張靈活變通的書，對(duì)寶玉來說就是一股害人不淺的泥石流；只有《莊子》、《西廂記》和《牡丹亭》這些主張人性的解放、追求精神自由的書，才是一股清新流。

可見寶玉之所以“無行”，是因?yàn)樗�一早徹悟了“行即是空”�?/P>

5、五蘊(yùn)之五：識(shí)即是空

“識(shí)即是空”，指的是“無識(shí)”，也就是沒有識(shí)別心（分別心）。

寶玉一直強(qiáng)調(diào)“世法平等”，他是沒有識(shí)別心的。在寶玉看來，就算是那些被很多主子踐踏為地底泥的奴才，其實(shí)和主子是沒有分別的。大家都是人、都是由父母生出來的，又有誰更高貴、誰更低賤之分呢？

跟寶玉在一起，這些地位卑微的下人得到了尊重。正因?yàn)閷氂駴]有識(shí)別心，所以賈家的下人都喜歡他。

可見寶玉之所以“無識(shí)”，是因?yàn)樗�已�?jīng)領(lǐng)悟到“識(shí)即是空”。

由上可知，當(dāng)我們能真正頓悟《心經(jīng)》的主旨句：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”，其實(shí)我們也就能了解《紅樓夢(mèng)》了。當(dāng)我們能做到像寶玉一樣，徹悟到“色即是空”、“受即是空”、“想即是空”、“行即是空”和“識(shí)即是空”，照見了這五蘊(yùn)皆空的我們，何愁不能活出菩薩般的狀態(tài)呢？

對(duì)于《心經(jīng)》和《紅樓夢(mèng)》的聯(lián)系，對(duì)于寶玉活出了菩薩的狀態(tài)，你的看法是？歡迎留言互動(dòng)。