展覽前言

“峰無(wú)坦途”，取自李可染行書條幅“真知困而得，峰高無(wú)坦途”。意為真才實(shí)學(xué)在陷入艱難險(xiǎn)阻以后才能得到，山峰高處沒有平坦的路途。

 困抽象，峰形象。對(duì)于藝術(shù)家而言，“峰”是一種具體形象的載體，藝術(shù)家通過(guò)對(duì)物體特征的概括提煉，或借景抒情，或借物喻人，通過(guò)藝術(shù)作品表達(dá)思想感情。正如車爾尼雪夫斯基所說(shuō)：“藝術(shù)來(lái)源于生活，卻又高于生活。”各類優(yōu)秀藝術(shù)作品，如油畫、中國(guó)畫、書法作品，都可引人共鳴，引人遐想，引人深思。

對(duì)繪畫中的中國(guó)畫而言，東晉顧愷之在《摹拓妙法》中提出“以形寫神”的觀點(diǎn)，指明畫家在反映客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，不僅應(yīng)追求外在形象的逼真，還應(yīng)追求內(nèi)在的精神本質(zhì)的酷似。對(duì)畫家而言，既可是山水畫的正山碧水，亦可是花鳥畫的花草蟲魚、亦可是人物畫的男女老少……皆是畫家心靈和情懷的寄托之處。對(duì)繪畫中的油畫而言，當(dāng)代油畫創(chuàng)作是展示畫家個(gè)性行為的一種途徑。正如巴勃羅·畢加索所說(shuō)：“線條與色彩就是我的武器。我正試圖用我的方式去表現(xiàn)出我認(rèn)為是最正確、最美好，自然也就是像所有偉大藝術(shù)家所熟悉的最美的一切�！眲�(chuàng)作者個(gè)性化的構(gòu)圖、色彩、筆觸、形象，皆是畫家展現(xiàn)自我意識(shí)之處。

對(duì)于書法而言，與“以形寫神”相通的是"文以載道"的觀點(diǎn)，此觀點(diǎn)指明書法是一類帶有書法家靈魂和思想的藝術(shù)品。如王羲之書法不僅通古會(huì)今，而且情趣深切，筆意和諧。唐朝的孫過(guò)庭在《書譜》中曾這樣描述王羲之的六篇名作：“寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú)，《太師箴》又縱橫爭(zhēng)折。暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆。豈惟駐想流波，將貽啴緩之奏；馳神睢渙，方思藻繪之文�！睂�(duì)書法家而言，“峰”沒有固定的程式，一撇一捺皆是書法家情感和意氣的揮灑之處。

有鑒于此，此次展覽以“峰無(wú)坦途”為題，以在藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹一幟、深具收藏潛力為遴選標(biāo)準(zhǔn)，匯集了眾多在當(dāng)今中國(guó)畫壇、書壇和藝術(shù)市場(chǎng)中享有盛譽(yù)的藝術(shù)家們的作品。畫家們展現(xiàn)了一件件主觀生命情調(diào)與客觀自然景象交融而成的中國(guó)畫、油畫；書法家們文以載道，紙墨相生，筆走龍蛇，展現(xiàn)了一件件透露其心跡符號(hào)的墨跡。藝術(shù)家們將傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代筆墨融會(huì)貫通，墨隨筆至，天趣自來(lái)，更是表達(dá)了內(nèi)心不畏艱難險(xiǎn)阻，勇攀高峰的心靈追求。給人以視覺的享受與精神的共鳴。

峰高無(wú)坦途，風(fēng)景卻無(wú)限。本次畫展將以線上藝術(shù)展的方式呈現(xiàn)中國(guó)畫作品、油畫作品、書法作品等多種藝術(shù)形式。參與展覽刊登發(fā)布的有今日頭條、手機(jī)百度、搜狐新聞、鳳凰新聞、雅昌藝術(shù)網(wǎng)、藝術(shù)頭條、新浪藝術(shù)、騰訊藝術(shù)等近百家主流藝術(shù)媒體及門戶網(wǎng)站。永久在線展示。

包洪波，山東臨沂人，畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院，中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系。2013年畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院獲碩士學(xué)位、研究生畢業(yè)。中央文史研究館書畫院研究員，中央國(guó)家機(jī)關(guān)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、藝術(shù)顧問(wèn)，民革中央畫院副秘書長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家一-級(jí)美術(shù)師，文化部青聯(lián)美術(shù)工作委員會(huì)委員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)國(guó)展山水畫評(píng)審委員會(huì)委員，中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)培訓(xùn)中心導(dǎo)師。

工作室赴沂蒙山寫生

為學(xué)生指導(dǎo)作業(yè)

筆墨靈象 語(yǔ)境新邃

文/邵大箴

藝術(shù)源于生命內(nèi)部的情感釋放。藝術(shù)真實(shí)是對(duì)生活真實(shí)的超越與升華，她是超越物象本身的，帶有藝術(shù)家個(gè)性和豐富審美內(nèi)涵的。

工作室揭牌

當(dāng)代著名山水畫畫家包洪波先生，是一位追求心靈和自然共話、喜將自己融入自然去探究山水畫精神本源的藝術(shù)家。他的作品在構(gòu)圖上打破了傳統(tǒng)繪畫的范式束縛，把畫面主題物象和留白同時(shí)納入畫面整體構(gòu)成的統(tǒng)籌考慮之中，使形的輪廓關(guān)系和畫面的邊角發(fā)生著有機(jī)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而使面畫的各種造型因素形成了和諧、完整、豐富的有機(jī)整體。

和書畫愛好者

洪波注重個(gè)體心靈的體悟，常常于靜寂觀照中，求返于自己內(nèi)心深處的心靈節(jié)奏和萬(wàn)物生命節(jié)奏。他以時(shí)代發(fā)展為創(chuàng)作背景，通過(guò)畫面中筆墨的濃淡、點(diǎn)線的交錯(cuò)、明暗虛實(shí)的互映、形體氣勢(shì)的開合等語(yǔ)言形式，營(yíng)造亦真亦幻的空間氛圍，從而形成獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和別開生面的意象表現(xiàn)。

接受電視臺(tái)采訪

從整體看來(lái)，包洪波的山水作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)不乏空靈，氣韻古雅不乏清新，他所作構(gòu)圖以“滿”、“密”為主，直追古雅之韻的藝術(shù)取向。他的筆墨，極重筆勢(shì)，以筆勢(shì)去構(gòu)筑重山疊水整體氣勢(shì)，活化和深化了飽滿的神情意蘊(yùn)，樸實(shí)直率、飄渺空靈的畫風(fēng)讓人感受到一種高層次的主觀精神狀態(tài)，觀之令人折服，細(xì)品意境無(wú)窮。

興許，這就是心靈化藝術(shù)本來(lái)的樣子，也是畫家一生所追崇的山水本源。

接受電視臺(tái)采訪

古亭寒石幽人往，奇樹老屋斜云飛

——賞評(píng)包洪波山水畫

陳勝臨

小引

鳥倦飛而獨(dú)還，樹濃生而長(zhǎng)立。時(shí)在初夏，為人寫序，所序何人?當(dāng)今畫壇彥俊，包君洪波也。聞其名，是山水中人;見其畫，亦山水中人也。以其畫釋其名，是謂絕妙;以其名助其畫，是謂天成�？芍^：“畫因人顯，人因畫名。”

藝術(shù)交流

概論

如今山水，多元并存。余分三派：一曰寫生，一曰古典，一曰現(xiàn)代。寫生者，流于形，拘于物，只能悅目，不可細(xì)品;古典之屬，沿襲甚多，亦步亦趨，多出畫奴，令人生厭;現(xiàn)代之類，尚在探索，多不成熟，拾人牙慧，貽笑大方(非現(xiàn)代派不行，實(shí)力舉大纛者稀)或曰：“包君之作，將歸何類?”余乃言：“亦古亦新，又古又新，合古能新，變古出新。

郊游

境乃古典，筆墨主流。圖像一變，成自家面貌，且風(fēng)格獨(dú)立者也�！庇衷唬骸爱嬋四苓_(dá)此境，則可觀、可賞、可品、亦可論也。乃為詩(shī)：‘筆隨心境走，云傍奇峰飛。桃源千里外，幽人自來(lái)回�！�”讀其作，余將細(xì)而論之。

吉祥的白龍寺

古亭

亭者，停也，停停行行也。畫中有亭，如美人開目，顧盼神飛。包君為亭，或破筆干擦如帽，或簡(jiǎn)筆行楷似葉，不作正局，左右俯仰，與山川相答，與天地互視。亭空則默待人至，人會(huì)則輕語(yǔ)江河。遠(yuǎn)水遙岑，興在斜陽(yáng)之外。

望月

老屋

屋有嚴(yán)謹(jǐn)之格，屋亦有東倒西歪之狀，屋更有殘破不堪者。斯人之屋，化靜為動(dòng)，舍法取趣，如同行書，追山而走，默默無(wú)語(yǔ)，只共幽人往來(lái)，獨(dú)對(duì)青山無(wú)語(yǔ)。

蒙山春風(fēng)

奇樹

松樹賢，柏樹壽，槐樹剛，柳樹柔，桃花亂點(diǎn)，黃葉風(fēng)皺。洪波之樹，變古之繁格為今之簡(jiǎn)奇。隨心而為，隨意生置，是破筆落荒率，是符號(hào)增幽情。遠(yuǎn)而望之，古拙生樸;近而察之，蒼潤(rùn)并舉。

風(fēng)雨不催

怪石

石，天地間靈物也。石有方圓，自有陰陽(yáng)。古人常分三面，今人不拘此理而加以變化，乃成個(gè)性。石，置之路為基石，設(shè)于畫為怪石，位不同而調(diào)相異也。一石生，二石頭隨，三石成眾，而后石石相疊，積石成山。包君之石，乃為幽石;包君之山，乃為峭山，山有奇氣，是因心造境之山也。統(tǒng)而言之，為方中有圓，橫斜有致，是平淡從容山，幽怪欲行之壁。

昔日

閑人

當(dāng)世之人，多為忙人。山水中人，皆是閑人�，F(xiàn)實(shí)苦悶，故寄托于山水，高情生，逸致起，直與畫中人爭(zhēng)高低。簡(jiǎn)筆趣化，有形無(wú)形，是對(duì)語(yǔ)空山山欲醉，是側(cè)杖溪橋云煙深�？串嫯嬮e，看人人閑。乃嘆：“人生能有幾分閑?”對(duì)曰：“是靜里智慧久，閑中歲月長(zhǎng)�！�

沂蒙山大年初一

斜云

山堵則以云開，畫塞則以云通，畫中之云是增山水之勢(shì)，媚山之骨者也。洪波為云，或勾或擦，或染或涂，緩緩行于山間，悠悠穿于云際。一變古法，率性而為，與山水共鳴，與煙云而合奏。

牧牛圖

飛瀑

長(zhǎng)瀑飛落，素練千尺，此畫中最具生意者也。作者為圖，平面飛落，簾卷靄飛，如影汝幻，聲在千里之外，意歸夢(mèng)魂之中。

寫生作品

天趣

畫人有閑意，畫樹有古氣，畫瀑有風(fēng)致，畫石有奇句。云淡云行，橋飛峻崖，水搖無(wú)覓。合而統(tǒng)之，竟存天趣。得天趣，有化機(jī)，人心見，品格立。

牧牛圖

意境

意者，人也。境者，物也。人生高情逸致，境自心間流出。山靜靜立而不知年歲，舟緩緩行忘卻凡塵。是天人和諧物我兩忘之境，是云水互會(huì)平淡從容之圖。

雨后清秋

總論

山川皆作符號(hào)，云水化成詩(shī)句。不為現(xiàn)實(shí)境，竟然夢(mèng)幻圖。此夢(mèng)何為?余乃曰：“山川閑談幾許，墨痕幾道輪回，山外山，雨里景，霧中人。山中霞色，煙中粉花，水鏡閑云。朦朧夜色癡情路，余光淡淡模糊痕。”

秋風(fēng)淡淡

先見畫，又見人，聞其論，余乃為詞《鷓鴣天》詞曰：

老樹幽花古寺情，寒江明月對(duì)鐘聲。竹林自鎖春秋雨，木磬還敲黃卷燈。憶舊事，看今生，愁煩寵辱盡磨平。迎霜踏雪孤心客，流水閑云寂寞僧。