愿山河無(wú)恙，人間安康。
向戰(zhàn)斗在疫情一線(xiàn)的白衣斗士們表示崇高的敬意。
作者介紹
趙建成
1949年生。現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作指導(dǎo)委員會(huì)副主任，中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫(huà)院藝術(shù)委員會(huì)主任，創(chuàng)作部主任，博士生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)畫(huà)藝委會(huì)委員,中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員，中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事，北京市文史館館員，中華文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)理事，文化部高級(jí)職稱(chēng)評(píng)委。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家。
《祥云》
《西部放歌——靈光》
人物畫(huà)自魏晉時(shí)期相對(duì)成熟以來(lái)，始終以“得其神”為旨?xì)w，即通過(guò)外在的形象刻畫(huà)來(lái)傳達(dá)人物的“風(fēng)骨”、“風(fēng)神”、“風(fēng)韻”、“骨像”。東晉的顧愷之認(rèn)為神存在于“阿睹”中，即通過(guò)眼睛來(lái)傳遞或矜持、或倜儻、或放浪、或飄逸的人的精神狀態(tài)，以一點(diǎn)窺全貌，其難度之大可以想象。
《涼山秋》
《金秋》
在趙建成看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)習(xí)慣的繪畫(huà)形式，往往會(huì)以層層疊加的色彩堆積方式將筆觸的銜接表現(xiàn)得非常細(xì)膩，繼而來(lái)完成細(xì)致、光亮、平滑的寫(xiě)實(shí)效果，甚至最終在畫(huà)面中不易看出筆觸的痕跡。
《黃賓虹》
《板橋詩(shī)意》
趙建成繪畫(huà)藝術(shù)成功的另一重要原由，是其非常巧妙地處理了“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”間的支撐關(guān)系。首先需要明確的是，寫(xiě)實(shí)人物畫(huà)本質(zhì)必然要根植于中國(guó)繪畫(huà)的傳統(tǒng)，隨著時(shí)代進(jìn)程的不斷發(fā)展，繪畫(huà)傳統(tǒng)的內(nèi)容和范疇也隨之被不斷地豐富與調(diào)整，而這種調(diào)整的目的卻是要保證其內(nèi)核純正性的延續(xù)。
《西部紀(jì)實(shí)——彝婦》
《魂系雪域—孔繁森》
毫無(wú)疑問(wèn)，他畫(huà)面中的光影、結(jié)構(gòu)和筆墨都是為他深入地刻畫(huà)人物性格與心理服務(wù)的。他的水墨寫(xiě)實(shí)人物畫(huà)并不為筆墨而筆墨，亦不為寫(xiě)意而寫(xiě)意，而是以人物形象的刻畫(huà)為藝術(shù)本體。
《弘一法師》
他作品最終具有的藝術(shù)高度與學(xué)術(shù)深度，都取決于他對(duì)于人物對(duì)象的深刻理解與精準(zhǔn)把握。是人物對(duì)象的性格畢現(xiàn)與栩栩如生，賦予了他的那些筆墨以魂靈和神采。
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