編者按：

本次選輯的作品手稿出自1998年8月人民美術(shù)出版社精裝出版的《石虎畫集》四卷本之《畫集四：草圖》篇。這批“草圖”作于20世紀(jì)90年代中期，那是中國人思想之變化前所未有的年月，在藝術(shù)界更是各種觀念主義盛行。而石虎先生在序中啟言:“世人思想以言行，不悟神覺之象靈隱于后，畫樹不在樹而在椅子、在板凳、在于萬物，其根本在于神覺，神覺完滿之表述，盡在不言之言、不形而形、不我而我之象化妙境中�！泵鎸�(duì)如今藝術(shù)思想之困途，石虎先生當(dāng)年的“蠻夢(mèng)”批判至今強(qiáng)韌，歷歷在耳。而批判的核心即指向中國人“線”與“象”的思維方式。唐人張彥遠(yuǎn)早在《敘畫之源流》中觸及此思維：“造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時(shí)也，書畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略，無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫�！倍�石虎先生更進(jìn)精微：“線條著筆落墨于綿白之后，即予畫家心田中玄玄不可多得之氣象情愫�！保ㄊ�虎《線論》）神覺有象，象化而不羈；空凈心扉，起興以感懷，皆有筆墨啟之，筆墨誘之，筆墨示之。這批草圖線稿，乃是石虎先生對(duì)“象是靈魂對(duì)存在的占有和給予”（石虎《象論》）的最佳闡釋，從中我們亦可以感知，異筆之線、異性之象的宏大世界，更能體悟和理解藝術(shù)家象創(chuàng)之苦的孤寂。

——陳量

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藝術(shù)家石虎

（此照片轉(zhuǎn)自《石虎畫集》）

序·車 辰　

神覺有象，象化不羈，疊欄重臺(tái)，忽化雀羽璘璘，瞬變宮鬢幾縷�；腥煌�天，天來云蛾徐步，抑郁坐地，百草茅戟惡穿。

世人思想以言行，不悟神覺之象靈隱于后，畫樹不在樹而在椅子、在板凳、在于萬物，其根本在于神覺，神覺完滿之表述，盡在不言之言、不形而形、不我而我之象化妙境中。

綿白為天，點(diǎn)線為構(gòu)，已聞玄音在耳，亦見堆鴉在側(cè)，得意無形，得形而失意，意于不形之形，天人化而有中，中在不倫不類。中道之論，不可棄本求末，棄源逐流，文者玄玄博進(jìn)，非推類無以立新。芨芨是草，藺藺如蔴，剪之不斷有思，理之還亂無緒，日日信步，文文此跡，井市誰知。

石 虎 一九九七

跋·車 辰

丹青世界，自無技無法之原初，亦存其丹青大秘，即濤言無法之法者。自西人找到了母題，拆解原始藝術(shù)而奠基了現(xiàn)代主義，便日日延續(xù)對(duì)藝術(shù)種種之拆解，名之觀念與開拓。珍視現(xiàn)代主義之成果即意味對(duì)其應(yīng)用與整合，人類依戀自然與回歸，藝術(shù)本體成為不可抗拒。無可避免藝術(shù)會(huì)走向更高層完滿之混沌。未來之藝術(shù)無復(fù)存在有破碎之觀念。此時(shí)眼手察毫發(fā)之微而獨(dú)懷其技者，移情事物形改方圓應(yīng)心而法者；心與神言，靜觀萬物、創(chuàng)生而悟道者，將會(huì)璧合而一，唯此為大�；⒉輬D百千，每欲眼手星月，脈血精魂，忱朝夕于通妙，蓬鬢霜而不顧。

石 虎 一九九七

作品賞析

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比儜

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鬢牛

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巣目

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塵女

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糍首

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蝶音

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佛手

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紅沉

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芨潔

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既並

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悸風(fēng)

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昆蝶

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梨星

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蘿蔓

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神覺

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繩戲

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市井

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司虎

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舞項(xiàng)

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有尊

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玉橫

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月朶

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展衷

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箏風(fēng)

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筑座

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自寫