文/陳師曾

我國(guó)之畫(huà)，漢以前多尚人物，逮至六朝，山水始肇其端，然為人物之點(diǎn)綴，尚不能蔚然自立。及唐王維、李思訓(xùn)輩出，山水之畫(huà)，于焉乃昌。方之歐洲，亦同斯例。試觀希臘、羅馬以及中世之美術(shù)，皆以人物著稱。洎夫十七世紀(jì)，英法畫(huà)始有山水。然則山水畫(huà)之后起，中西竟有相同，殆亦有自然趨勢(shì)耶。自唐以后，畫(huà)家代出，而歷史久遠(yuǎn)，流傳者少。鄙人見(jiàn)聞簡(jiǎn)陋，寓目無(wú)多，偶一獲觀，亦難別其真贗。故今日所言，只及清代，蓋以時(shí)既近，見(jiàn)聞?shì)^真，涉覽稍多，可得詳焉。

清 王時(shí)敏 仿宋元各家山水冊(cè)之一

蘇州博物館藏

有清一代之山水，王派實(shí)有左右畫(huà)界之勢(shì)力。王煙客先生乃其鼻祖。先生名時(shí)敏，字遜之，又號(hào)歸村老農(nóng)、西廬老人，太倉(cāng)人也。祖文肅公錫爵，父衡，俱仕明。煙客入清，康熙時(shí)始卒，年八十余。其資望、學(xué)問(wèn)皆冠絕一時(shí)，而收藏既富，致力復(fù)深，故能泰斗丹青，自成統(tǒng)系。王鑒，字元照，亦太倉(cāng)人。年齡與煙客埒，而行輩稍晚，從之游。同時(shí)虞山王翚，號(hào)石谷，又號(hào)耕煙散人。見(jiàn)煙客畫(huà)，景仰之，因王鑒以見(jiàn)。煙客年既高，獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)之心轉(zhuǎn)盛。翚家貧，煙客時(shí)資助之，且攜之為江南游，博覽諸家藏畫(huà)。翚遂盡力臨摹，學(xué)日進(jìn)而名日噪。煙客子八人，其第三子撰生原祁，字茂京，號(hào)麓臺(tái)。少承家學(xué)，畫(huà)工花卉。煙客及見(jiàn)之，嘗評(píng)曰：“元季四家，首推子久。得其神者，惟董宗伯;得其形者，予不敢讓;若神形俱得，吾孫其庶乎!”其得意可想。當(dāng)是時(shí)，清初入關(guān)，提倡風(fēng)雅，粉飾太平。詔原祁供奉內(nèi)廷，鑒定書(shū)畫(huà)，刊《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》，由是“四王”勢(shì)力大盛。蓋以帝王倡之于上，黨徒復(fù)號(hào)召于下，從風(fēng)而靡，莫或與抗。有清三百年間，山水畫(huà)勢(shì)力幾盡為王派所左右者，良非無(wú)由也。

清 王翚 山水冊(cè)之一

蘇州博物館藏

煙客、元照皆生明清之際，其淵源所自，仍在明時(shí)，故欲詳王派之根源，宜審明代之派別。有明一代之畫(huà)，約分三派：一宗馬遠(yuǎn)、夏珪;一宗李唐、劉松年;一宗黃公望、王蒙、吳仲圭、倪瓚諸人。馬夏李劉皆南宋人，而夏馬二家多為水墨，筆力蒼勁;李劉二家，喜著青綠，風(fēng)致細(xì)膩。四家畫(huà)皆用紫狼毫，故輪廓離然。至黃王吳倪，則所謂元代“四大家”也。四家之畫(huà)，蓋出于荊浩、關(guān)仝、董源、巨然，關(guān)荊董巨又出于唐之王維，是即南派之宗也。

清 王原祁 仿梅道人秋山圖幅

蘇州博物館藏

明代萬(wàn)歷以前，皆師南宋馬夏李劉四子，萬(wàn)歷以后多法元代黃王吳倪四家。清之“四王”既承明末余風(fēng)，故其家法仍宗元代四子，或熔鑄二家，自開(kāi)面貌，或私淑一人，略加變化，要皆不外出于南宗。黃公望，字子久，號(hào)大癡，又號(hào)一峰老人。其畫(huà)多宗董巨，喜合赭石、藤黃著淺絳色。倪瓚，字云林，喜為疏淡之景，筆墨簡(jiǎn)貴，有高淡雋逸之致;崇山峻嶺，時(shí)一為之，特不多見(jiàn)耳。煙客之畫(huà)，實(shí)師此二家，以子久之間架，運(yùn)以云林之神味，故嘗自題云“仿黃倪兩家法”。其子撰亦得家法。降及麓臺(tái)，幾實(shí)有跨灶之勢(shì)。其筆法蒼勁，氣味高遠(yuǎn)，蓋合冶黃倪，自成面目;雖間亦仿效宋元各家，而終不能說(shuō)其本來(lái)面貌。其畢生得力處，亦在子久、云林也�！八耐酢敝�中，惟王鑒雜仿古人，不能自成面目。其得力處在于吳仲圭，用筆圓潤(rùn)，殊于煙客祖孫，然其功力固不減煙客也。至于王石谷，天資明敏，致力復(fù)殷，于“元四家”之外，更參以荊關(guān)董巨，李唐、劉松年、趙松雪諸家，匠心經(jīng)營(yíng)，融會(huì)各派，蓋以元人之筆法，而繪南宋之丘壑，雍容華貴，適合當(dāng)世。而王玖、楊晉、顧昉、胡節(jié)、徐政、徐瑢、宋駿業(yè)、唐俊、顧卓、金學(xué)堅(jiān)、袁慰祖、楊恢皆出其門下，楊晉則尤其高足弟子也。晉號(hào)西亭，其畫(huà)頗得石谷之面貌，名盛當(dāng)時(shí)，此則石谷派也。其時(shí)屬于麓臺(tái)派者，為王敬銘、王昱、王愫、王學(xué)浩、王宸。斯五人中，除學(xué)浩外，皆專宗麓臺(tái)者也。麓臺(tái)弟子，尚有華鯤、金明吉、唐岱、黃鼎、趙曉、溫儀、李為憲、吳應(yīng)枚、吳振武。若王鑒以不能自成面貌故，學(xué)之者甚希。然則自康熙以及乾隆，王派又以石谷、麓臺(tái)二派為最盛。即至今日，凡工山水者，率二派之支裔也。惟學(xué)者既眾，流弊遂滋。其初麓臺(tái)承宗煙客，其法得自“元四家”，丘壑崇峻，局勢(shì)濃密，以其筆致深遠(yuǎn)，故陰陽(yáng)、遠(yuǎn)近、疏密、濃淡皆有跡可尋，于平面中見(jiàn)立體之致，與西洋之注意光線者，殆異曲而同工。及其末流，則專事堆砌，崖壁林木，悉為扁平，徒有形式，而無(wú)筆法、氣韻，斯麓臺(tái)派之流弊也。至于石谷之畫(huà)，有合西人透視之法，故于山之來(lái)脈、水之淵源、樹(shù)之遠(yuǎn)近、屋之方向、道路之通塞、人物之往來(lái)，如身歷其境，匠心獨(dú)運(yùn)，秀韻天成。西亭學(xué)石谷，貌似可以亂真，究差石谷一等。其余不足論矣。學(xué)石谷畫(huà)而佳者，僅號(hào)秀潤(rùn)。秀潤(rùn)之弊，軟弱隨之，致招“搔首弄姿以取悅庸眾”之誚，超曠拔俗之風(fēng)替矣，此則石谷之流弊也。

清 惲壽平 山水花卉冊(cè)之一

蘇州博物館藏

明代畫(huà)家凡分三派，前既言之。其后沈石田、文徵明、唐伯虎諸人，皆以文學(xué)著稱而兼善丹青，其派別則承諸荊關(guān)董巨，筆墨與間架并重。至董香光、陳繼儒等，則惟論筆墨，不重間架。其時(shí)以畫(huà)名者，如董其昌、王時(shí)敏、王鑒、李流芳、楊文驄、程嘉燧、張學(xué)曾、卞文瑜、邵彌等九人，謂之“畫(huà)中九友”，功力悉敵，不相上下，惟筆法稍異，而皆上承文沈，自能成家，然其勢(shì)力、名望皆遜于王時(shí)敏者，良以時(shí)敏生于世胄，富于家藏，乃孫既克傳其家學(xué)，王鑒復(fù)能為之輔翼，故遂駕乎各家之上也。與時(shí)敏同時(shí)而并峙者，有吳偉業(yè)、惲格、吳歷三人。吳偉業(yè)，字梅村，籍太倉(cāng)。功力不逮煙客，而資稟相埒。為清初詩(shī)家，畫(huà)名為詩(shī)所掩，故不甚著。惲格，字壽平，號(hào)南田，后以字行。其才可與石谷匹，而品格獨(dú)高。其祖、父代食明祿，入清隱居不仕，流連山水，孤寂自守，以畫(huà)為娛。時(shí)王原祁方供奉內(nèi)廷，屢征之皆不應(yīng)。本工花卉，不以山水名，然廁乎四家，殊無(wú)愧色，因并及之。其所作多元人小品，而品格雋逸，神韻超妙，有不食人間煙火之概。以當(dāng)時(shí)王石谷已善山水，不欲與爭(zhēng)名，故棄而專精花卉焉。吳歷，字漁山，其畫(huà)師法“元四家”中之吳仲圭及王蒙，以“四王”既于黃倪中尋生涯，故遂別辟途徑，而法王吳焉。南田、漁山本與“四王”同為清初大家，特以“四王”之門下既盛，故學(xué)漁山者甚少;南田徒雖多，而師其山水者，因亦不多覯也。

上文所述，皆系南宗。至北宗夏珪、馬遠(yuǎn)之徒，當(dāng)明宣德時(shí)，尚有戴進(jìn)。戴進(jìn)，字文進(jìn)，畫(huà)宗夏馬李劉，亦名盛一時(shí)。其弟子甚眾，如吳偉、陳景初、戴泉、張路、吳程、夏芷、何適、王世祥、方鉞、汪質(zhì)、汪肇、葉澄、陳璣、王儀等皆是也。及清初入關(guān)，學(xué)北派者雖尚有人，要不為世所重矣。

明 藍(lán)瑛 水閣聽(tīng)泉圖

廣州藝術(shù)博物院藏

又當(dāng)明清之際，有藍(lán)瑛者，字田叔，亦自成一派，卓爾名家。其子藍(lán)濤及門人王璇、王奐、顧星、洪都、禹之鼎、王等七人，皆承其法，然惟藍(lán)濤與之鼎尚為時(shí)重。至其徒黨之弊，徒尚氣勢(shì)，無(wú)寧淡之致，致南派詆為“浙派惡習(xí)”，而時(shí)人亦莫之重也。

清代畫(huà)家派別至繁，上之所言，乃其最著。其有飄然世外而畫(huà)名并垂不朽者，尚有三人，茲略述之。

清 石濤 游華陽(yáng)山圖

上海博物館藏

石濤上人，名原濟(jì)，號(hào)清湘老人，又號(hào)大滌子。明之宗室。明社既屋，抱黍離之憂，隱身空門。與王煙客同時(shí)。其畫(huà)推為江南第一。然習(xí)王派者，見(jiàn)輒卻走，蓋以石濤之畫(huà)，自作聰明，無(wú)所師承，與王派大相徑庭也。石濤于美人、山水、花卉、翎毛、草蟲(chóng)無(wú)不精通。然貌似拙劣，其實(shí)精妙。其俊絕處，殆難以言語(yǔ)形容。故雖見(jiàn)棄于時(shí)，而煙容、麓臺(tái)仍極推尊，謂大江之南無(wú)出石師右者。鄙人于大滌子之畫(huà)，獲見(jiàn)頗多(王派流裔甚眾，流弊亦多，如于王畫(huà)中尋生涯，必不能得其佳處。即使有成，亦難超乎乾隆以前諸家之上。且其畫(huà)之流傳者偽托為多，真跡難得，欲尋其筆墨，鑒其風(fēng)韻，頗不易見(jiàn)也)，故于其畫(huà)之鑒別，亦較他家為確切。其所著《畫(huà)語(yǔ)錄》措辭玄妙，頗難窺其旨趣。欲尋其法門，當(dāng)于其畫(huà)端之題跋求之，應(yīng)可領(lǐng)悟而少得其梗概也。

清 朱耷 秋山圖軸

上海博物館藏

朱耷，號(hào)八大山人，又號(hào)驢屋，亦明之宗室而隱于浮屠者也。夙持《八大人覺(jué)經(jīng)》，因以為號(hào)。入清抱亡國(guó)恨，以畫(huà)自?shī)�。其�?huà)兼工山水、花卉，故與石濤異。亦師子久、云林，可與“四王”參究。惟以章法疏淡，形式特殊，故當(dāng)時(shí)不與“四王”并論。書(shū)法亦佳，楷書(shū)臨右軍《黃庭經(jīng)》，草書(shū)尤所擅長(zhǎng)，故名重一時(shí)，蓋亦明逸民之俊出者也。

石谿上人，師法元之王蒙，亦可與“四王”相參究，惟不似“四王”之工整，故雖宗派少異，而殊有蟬蛻塵埃之致。

綜觀清代畫(huà)家，王派之所以最有勢(shì)力者，厥有二因：一、“四王”之畫(huà)，氣魄沉雄，風(fēng)韻悠遠(yuǎn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，誠(chéng)足楷模一代，此其一也。二、當(dāng)時(shí)言書(shū)法者，皆宗松雪、香光，言詩(shī)者率崇梅村、漁洋、牧齋、竹垞，而“四王”之畫(huà)可與成聯(lián)絡(luò)之勢(shì)，可知文學(xué)、美術(shù)關(guān)系之故，亦風(fēng)會(huì)使然，此其二也。若夫前之所謂帝王提倡于上，徒黨號(hào)召于下，遂使靡然從風(fēng)，此其下焉者也。

當(dāng)時(shí)脫離王派而自名家者，尚有龔賢、樊圻、高岑、鄒喆、吳宏、葉欣、胡慥、謝蓀，所謂“金陵八家”也。龔賢，字半千，其畫(huà)宗董源、巨然，不為王派所影響。學(xué)王派者遂詆之為有刻畫(huà)之跡，乏風(fēng)韻。不知王氏之外，豈無(wú)所謂風(fēng)韻耶!斯皆拘于成見(jiàn)而詆異己之過(guò)也。

乾隆以后之畫(huà)，無(wú)派別之可言。蓋乾隆以前，去古未遠(yuǎn)，于王派之外，尚能有人自立面貌，與之抗衡;至乾隆以后，言山水畫(huà)者，盡王派之支裔，就其著者，亦王派之高足，而非王派之異黨。如董邦達(dá)、董誥父子，錢維喬、錢維城兄弟，張宗蒼，王學(xué)浩，王宸，后至于奚岡、戴熙諸人，皆王派中之佼佼者也。而王派之外，則無(wú)聞焉。故論清代畫(huà)派者，至于乾隆為止也可。

（編輯：羅元欣）