藝

術(shù)

家

李翔，1962年10月出生于山東臨沂，現(xiàn)任中國美術(shù)家協(xié)會副主席，全國政協(xié)委員，國防大學(xué)軍事文化學(xué)院美術(shù)系主任，解放軍美術(shù)創(chuàng)作院常務(wù)副院長，中國美協(xié)中國畫藝術(shù)委員會副主任，北京美術(shù)家協(xié)會副主席，中國油畫學(xué)會理事，中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究員，第四、五、六屆中國書法家協(xié)會理事。為中國文化名人和中宣部“四個一批”人才，享受國務(wù)院政府特殊津貼。先后就學(xué)于解放軍藝術(shù)學(xué)院和中央美院。多年來勤奮努力，創(chuàng)作了大量美術(shù)作品，參加過許多全國性重要展覽。組織并主持過許多全國、全軍性的美術(shù)展覽和學(xué)術(shù)研究活動并多次擔(dān)任全國、全軍美展評委。作品曾在第八、九、十屆全國美展中獲獎，曾獲全國第二屆速寫大賽一等獎，作品選入全國中國畫百年大展和首屆、第二屆、第三屆北京國際雙年展。代表作品有《紅色樂章》《畫兵》《父老鄉(xiāng)親》《原鄉(xiāng)》《扎西平措上尉和阿爸阿媽》《南沙天浴》《母親·母親》《南海·南�！返�。許多作品被中國美術(shù)館、國家博物館等海內(nèi)外收藏機(jī)構(gòu)收藏，出版作品集多部。

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李翔是當(dāng)代軍旅畫家中具有代表性的青年才俊之一，他多年來在人物畫方面的默默探索，已經(jīng)結(jié)下豐碩的成果。作為關(guān)心當(dāng)代社會生活，關(guān)懷普通群眾、乃至弱勢群體的具有深切同情心和責(zé)任感的畫家，李翔的人物畫在刻畫表現(xiàn)人物的獨(dú)特的、富有個性的形象時，努力追求的形象豐富性和性格人性的深刻性，給予我深刻的印象。

　　李翔是山東臨沂人，畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，其后又就學(xué)于中央美術(shù)學(xué)院，進(jìn)修油畫。所以他的中國人物畫里明顯融進(jìn)西畫觀察和表現(xiàn)的因素，我想，認(rèn)真看過他的人物畫的界內(nèi)同行都會注意到這一點(diǎn)。只是我也注意到，和過去許多院�！八孛杓庸P墨”的中西結(jié)合方式有所不同，他的造型理念有一些新東西，明顯的和多年來藝術(shù)院校搬用西方、尤其是蘇俄素描教學(xué)法中諸如立體塊面、黑白灰五調(diào)子種種生硬的辦法不盡相同，他的人物畫更注重刻畫表情特征，緊緊抓住人物的社會身份、職業(yè)、經(jīng)歷等因素在面容身體等外部刻畫、塑造的典型形象特點(diǎn)，因此，他的人物畫更有個性，更為傳神�？梢哉f在學(xué)習(xí)、借鑒和融合西法方面，李翔的藝術(shù)實(shí)踐做得更深入、更成熟。

　　人類文明發(fā)展的軌跡，有其種種共同性，比如繪畫方面，無論中西，最早成熟的還是表現(xiàn)人的活動的人物畫，這是有中西古代繪畫史跡為證的。但是中國的繪畫的發(fā)展過程，受東方農(nóng)耕社會形成的人文理念、哲學(xué)、道德倫理等及其影響下的審美觀念，更為直接的影響則來自我們獨(dú)特的文字書法與繪畫的共生性，使得人物繪畫很早就表現(xiàn)出寫意性，而在表現(xiàn)方法上則體現(xiàn)了書寫性。顯然，中國的繪畫和西方所走的真實(shí)的——寫實(shí)的方向是迥不相同的。另外，在傳統(tǒng)道德倫理觀尤其是儒家教化觀的影響下，中國人物畫在漢唐時期多以廟堂、賢圣、忠孝人物的彰顯為主題，很少平民社會生活的反映。人物畫的寫實(shí)性在中晚唐、五代、宋之際有所發(fā)展，其后由于文人畫的興起而大受影響，明代人物畫家除陳洪綬之外，略無可述，有清一代人物畫更形衰落。所以20世紀(jì)初，康有為、陳獨(dú)秀等思想家猛烈抨擊中國畫現(xiàn)狀，并非毫無道理。包括魯迅先生在內(nèi)，有感于文人畫的疏闊而不能反映社會生活更談不到推動社會革命，在當(dāng)時積貧積弱的中國，提出“中西結(jié)合”的辦法來“改造中國畫”，幾乎為所有持激進(jìn)觀念的仁人志士們所首肯。經(jīng)過近一個世紀(jì)的歷程和幾代人的探索實(shí)踐，當(dāng)代中國畫藝術(shù)的面目和百年前相比，相去何其遠(yuǎn)哉。雖然藝術(shù)難以“進(jìn)步”“落后”做價值判斷，比如吳昌碩、齊白石的寫意花鳥畫，黃賓虹的山水畫成就至今無人逾越。但是，在人物畫方面，順應(yīng)時代的要求其變化和發(fā)展卻是巨大的，無可否認(rèn)的是20世紀(jì)百年里，無論被動接受或是主動尋求也罷，中西文化的碰撞、交流、借鑒，對西方寫實(shí)繪畫——包括對西歐和蘇俄的學(xué)習(xí)和移植，對于中國人物畫的改變和發(fā)展來講，無疑是受益最大的，徐悲鴻、蔣兆和和許多先賢的巨大貢獻(xiàn)將永遠(yuǎn)銘刻在美術(shù)史的豐碑上�；仡�20世紀(jì)中國人物畫發(fā)展的過程，50年代以來一直受到特殊的重視，是和意識形態(tài)結(jié)合緊密而得到文藝政策性的支持的。主題性、重大題材都是多年里追求的目標(biāo)，應(yīng)該說在不同的時期人物畫出現(xiàn)過有代表性的畫家和優(yōu)秀的作品，正是在不斷累積的情況下人物畫的藝術(shù)表現(xiàn)水平有了很大的提高。改革開放以來，文藝創(chuàng)作環(huán)境寬松，工作條件改善，畫家創(chuàng)作的自覺和熱情高漲，近30年來畫壇人才輩出，新人新作不斷涌現(xiàn)，加以市場經(jīng)濟(jì)的活躍，推動著中國畫壇呈現(xiàn)著空前的興盛繁榮的景象，山水、花鳥畫之外，人物畫仍然獨(dú)占鰲頭，這表明中國人物畫的藝術(shù)水準(zhǔn)和表現(xiàn)技藝水平，仍然定位在高水準(zhǔn)上。在空前壯大的中國畫家行列中，軍旅畫家是其中最為生氣蓬勃、實(shí)力雄厚、人才濟(jì)濟(jì)的隊伍，而軍旅畫家們又以人物畫實(shí)力最強(qiáng)，創(chuàng)作狀態(tài)最活躍。我想，這是和畫家們的使命感的推動下關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活、深入部隊軍營，不斷的發(fā)掘創(chuàng)作源泉，以及部隊領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷指導(dǎo)有很大關(guān)系。據(jù)我所知，這些年來部隊美術(shù)活動也非常活躍，而李翔作為負(fù)責(zé)分管全軍美術(shù)的組織、創(chuàng)作的干部，起到了重要的作用，2000年他組織“全軍畫家高級造型研究班”安排創(chuàng)作骨干集中學(xué)習(xí)研究，聘請專家指導(dǎo)，使畫家們深入理解造型藝術(shù)規(guī)律，許多人的觀念和技能有突破性的提高。這樣高水平的寫生、創(chuàng)作、展覽活動更是不斷的舉辦。作為目標(biāo)明確、措施有力的組織者，李翔的成績得到了一致的肯定。

　　李翔更是一個很有才華的畫家。從1987年起他進(jìn)解放軍藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系學(xué)習(xí)，1989年考入國畫班，隨盧沉、劉大為、姚有多、何海霞、白雪石、劉天呈等先生學(xué)畫，至1992年前后5年受到嚴(yán)格的訓(xùn)練，奠定了以后從藝的基礎(chǔ)與方向。記得自1986年起我受邀在軍藝兼中國繪畫史課，直到90年代末，故對軍藝師生了解較多。軍藝的教學(xué)嚴(yán)格扎實(shí)，繼承了幾十年來藝術(shù)教育親近人民、貼近生活、學(xué)以致用的優(yōu)良傳統(tǒng)，而學(xué)員來自部隊，深知機(jī)遇難得特別努力用功，和許多美術(shù)院校的學(xué)生相比，他們大多來自基層，對生活、對普通人的理解和感情相對更深一層。所以從軍藝畢業(yè)生中，不少人成了優(yōu)秀畫家。李翔就是其中的佼佼者。

　　李翔出生在臨沂一個書香門第，但幼年隨父母下放農(nóng)村遭遇很多困苦，直到新時期來到才有機(jī)會進(jìn)大學(xué)讀書，由于自幼受父親影響深愛書畫，一直努力自學(xué)直到進(jìn)入軍藝美術(shù)系。正是這些與下層農(nóng)民群眾的天然聯(lián)系，令他對人生、人性有了深一層的認(rèn)識，并生動、形象的反映在他的畫面上。李翔屬于青年一代富有才華的人物畫家，他們一方面學(xué)習(xí)和繼承前輩人物畫家深入生活、正面表現(xiàn)人物、藝術(shù)上精益求精的優(yōu)秀傳統(tǒng)，另一方面，又敢于直面生活，敢于面對五彩繽紛的光影下面的平民百姓和弱勢群體，探索深層表現(xiàn)人性的豐富內(nèi)涵。我看李翔的人物畫，即使是帶有寫生習(xí)作性的作品，都特別著重于人物形象的表情、性格、心理特征的刻畫，這方面抓得特別緊。就我多年的體會，畫家面對寫生對象心態(tài)各不相同，表現(xiàn)出很不相同的水準(zhǔn)層次和心態(tài)情感乃至意識傾向，有的只從技術(shù)層面處理體面造型關(guān)系，有的注意特征夸張?zhí)幚恚�有時難免有丑化的傾向，這些年來，更有以“創(chuàng)新”“個性”為名把下層群眾一律畫成殘疾智障類型的，令人不解。在這方面，李翔的表現(xiàn)明顯高明許多，我想他在作畫的時候，心里或許會涌起“父老鄉(xiāng)親”這句話，他畫給我們的作品上是一個個活生生的老百姓，他們的臉上是歲月的滄桑，是風(fēng)雨吹拂的印痕，是悲喜人生的烙印。我看了很感動。像他畫于2002年的《莊稼漢》，就是一件成功的寫生作品，不僅面部結(jié)構(gòu)、肌肉骨骼畫的很到位，而且表情平靜，目光透徹，看上去是一個很有思想的人。另一件作于2002年的《聽眾》，畫一位神情專注的老漢，流露的是善良的和順的表情，讀著它，會想象出千百年來老實(shí)善良的中國百姓在生活的重壓下如何走過來的歷史。人，普通人，始終是李翔作品的主題。2004年他畫的《父老鄉(xiāng)親》，構(gòu)思很成功：一輛拖拉機(jī)上擠滿了男女老少，興高采烈的去什么地方，是趕集上廟？是走親戚吃喜酒？人人臉上洋溢著笑容，另一個擠在中間的人，早耐不住在路上就吹起洋號來。畫家的功夫都用在人物形象上，不同的年齡，不同的性格，不同的笑容，迎著北方冬日早晨的陽光。唯一的道具拖拉機(jī)也畫得具體真實(shí)，不過李翔卻沒有涂上紅紅綠綠的顏色，我的理解是畫家不想讓人物的面容在機(jī)器前失色，這就是畫家高過照相機(jī)的地方。這幅畫描繪的是當(dāng)今農(nóng)民的群像，生動真實(shí)入骨三分，不概念不粉飾，摒去了多少年里“歌頌”或“批判”的意識形態(tài)框框，投入的是真情，畫出的是真形、真的善良和藝術(shù)的美。李翔在這里是真正的繼承了師輩們的傳統(tǒng)，而且因時代的進(jìn)步，他作畫時的精神也更加寬松，這是令人欣慰的。

　　努力發(fā)掘生活的源泉，用繪畫的真實(shí)和深刻，描繪這個時代的人，畫出他們的愿望、追求和無奈，以真實(shí)和真誠去感動觀眾，既不刻意去美化粉飾，更不會惡意的去丑化，這都是藝術(shù)家思想境界高低的問題。在李翔的人物作品里，看不到商品經(jīng)濟(jì)時代的庸俗的脂粉氣，更不為幾個洋錢而去丑化自己的同胞。李翔的藝術(shù)是和他畫里的人物一樣有血有肉更有骨頭的�！逗�塬》（2005年）《揹山人》（2006年）就是這樣的作品。

　　李翔是軍旅畫家，在他的身上有很強(qiáng)的使命感，軍人是他畫面上的主人，它同樣表現(xiàn)的真實(shí)、生動而感人。1999年他創(chuàng)作了《畫兵》，通過一位部隊畫家到戰(zhàn)士中間作畫， 巧妙的表現(xiàn)了戰(zhàn)士群像，畫面人物表情有些凝重，然而畫風(fēng)厚重、樸實(shí)，把年輕的戰(zhàn)士們對于年長的藝術(shù)家的敬重很好的表現(xiàn)出來。《戰(zhàn)士肖像》（2005年）很有代表性和典型性，似乎剛從訓(xùn)練場上下來的戰(zhàn)士，身上還有硝煙未盡，國字臉龐上正氣昂然，正面的形象、緊閉的雙唇和直視的目光，刻畫的形象代表了當(dāng)代軍人的典型氣質(zhì)。李翔運(yùn)用水墨工具成功的達(dá)到了人物畫很高的表現(xiàn)力，令人高興。中國畫歷來主張“傳神”“寫意”，以少勝多，并且有經(jīng)典作品傳世。近代以來西方寫實(shí)技法和觀念傳入，在人物畫方面豐富了我們的傳統(tǒng)，這是不可否認(rèn)的成績。問題在于要結(jié)合所長，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，精益求精。我在前面講過，明清時期人物畫相當(dāng)衰落，唐伯虎、改七薌式的病態(tài)美人放到今天大約只有變態(tài)的人接受。所以我們肯定在人物畫方面20世紀(jì)的收獲和進(jìn)展，而當(dāng)代人物畫家的任務(wù)不僅是更好的繼承它，更要繼續(xù)努力探索中國畫傳神寫意傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)——寫實(shí)精神的最佳結(jié)合，從而把當(dāng)代人物畫推向一個更高階段。

　文/孫克　2007年7月于京華道不孤齋

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