藝

術(shù)

家

李翔，1962年10月出生于山東臨沂，現(xiàn)任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，全國(guó)政協(xié)委員，國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院美術(shù)系主任，解放軍美術(shù)創(chuàng)作院常務(wù)副院長(zhǎng)，中國(guó)美協(xié)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)副主任，北京美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究員，第四、五、六屆中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事。為中國(guó)文化名人和中宣部“四個(gè)一批”人才，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼。先后就學(xué)于解放軍藝術(shù)學(xué)院和中央美院。多年來(lái)勤奮努力，創(chuàng)作了大量美術(shù)作品，參加過(guò)許多全國(guó)性重要展覽。組織并主持過(guò)許多全國(guó)、全軍性的美術(shù)展覽和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)并多次擔(dān)任全國(guó)、全軍美展評(píng)委。作品曾在第八、九、十屆全國(guó)美展中獲獎(jiǎng)，曾獲全國(guó)第二屆速寫(xiě)大賽一等獎(jiǎng)，作品選入全國(guó)中國(guó)畫(huà)百年大展和首屆、第二屆、第三屆北京國(guó)際雙年展。代表作品有《紅色樂(lè)章》《畫(huà)兵》《父老鄉(xiāng)親》《原鄉(xiāng)》《扎西平措上尉和阿爸阿媽》《南沙天浴》《母親·母親》《南�！つ虾！返�。許多作品被中國(guó)美術(shù)館、國(guó)家博物館等海內(nèi)外收藏機(jī)構(gòu)收藏，出版作品集多部。

探

索

彩

墨

山

水

20世紀(jì)以來(lái)，由于大規(guī)模引入西方繪畫(huà)，實(shí)行西方模式的美術(shù)教育，中國(guó)的山水畫(huà)也產(chǎn)生了很大變異。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)景寫(xiě)生成為學(xué)習(xí)與創(chuàng)作山水畫(huà)的重要方式，大大改變了傳統(tǒng)以臨摹為主要學(xué)習(xí)與創(chuàng)作途徑的方式。二是借鑒西方風(fēng)景畫(huà)的形態(tài)與畫(huà)法，不同程度吸收了三維空間結(jié)構(gòu)、光色畫(huà)法，弱化了傳統(tǒng)的筆墨方法。為了恰當(dāng)認(rèn)知這種變化，我把近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)分為“傳統(tǒng)型”、“泛傳統(tǒng)型”和“非傳統(tǒng)型”，把近現(xiàn)代山水畫(huà)分為“山水”和“彩墨風(fēng)景”兩大類(lèi)�！吧剿�”類(lèi)堅(jiān)持了傳統(tǒng)山水畫(huà)體質(zhì)，“彩墨風(fēng)景”類(lèi)把傳統(tǒng)山水畫(huà)與現(xiàn)代風(fēng)景畫(huà)融會(huì)為一。黃賓虹、吳湖帆、陸儼少等為典型的山水畫(huà)家，林風(fēng)眠、徐悲鴻、吳冠中等是典型的彩墨風(fēng)景畫(huà)家。

　　分類(lèi)能將現(xiàn)象本質(zhì)化，也會(huì)將現(xiàn)象簡(jiǎn)單化�，F(xiàn)象比本質(zhì)更豐富，如李可染50年代的寫(xiě)生作品，有的近于彩墨風(fēng)景，有的則近于傳統(tǒng)山水。他吸收光色方法，近于彩墨風(fēng)景，但突出用墨法，又直接承傳了傳統(tǒng)山水畫(huà)。用分類(lèi)法概括畫(huà)家作品，不能脫離對(duì)具體現(xiàn)象的分析。為了敘述的方便，我們不得不借助于概括性的文字；為了敘述更接近對(duì)象的真實(shí)，我們又不得不注意研究對(duì)象的個(gè)別性以及敘述的具體性。不同類(lèi)型都有他們的價(jià)值，關(guān)鍵看它有沒(méi)有創(chuàng)造，有沒(méi)有魅力，以及有怎樣的創(chuàng)作、怎樣的魅力。對(duì)畫(huà)家來(lái)講，重要的不是歸類(lèi)，而是獨(dú)特而有價(jià)值的個(gè)別與創(chuàng)造。黃賓虹晚年的水墨山水是獨(dú)一無(wú)二的，它的縱橫自由，渾厚華滋，深暝曲折，剛?cè)岬弥校瑢⑷�、道兩種人格精神熔鑄于自然物象，化作可以觀、可以悟、可以養(yǎng)心的筆墨形式。林風(fēng)眠中年的彩墨風(fēng)景是獨(dú)一無(wú)二的，它或剛健清新，或明麗燦爛，或凝重深沉，或空漠幽寂，然則都光色輝映，情景交融，動(dòng)人心魂。同是傳統(tǒng)型山水畫(huà)，也可能是沒(méi)有生命活力的；同是彩墨風(fēng)景，也可能是徒有光色而沒(méi)有骨力和新鮮感的。藝術(shù)批評(píng)，需要從現(xiàn)象把握本質(zhì)，從本質(zhì)透析現(xiàn)象。

　　李翔原畫(huà)人物，后轉(zhuǎn)畫(huà)山水。他覺(jué)得畫(huà)山水“很愉快，很舒服”，作為“轉(zhuǎn)型”的原由，這就足夠了。一種繪畫(huà)體裁或題材讓畫(huà)家感到愉快和舒服，表明他與這種體裁或題材有內(nèi)在的契合。對(duì)畫(huà)家來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比這更重要的了。李翔的作品，都是對(duì)景寫(xiě)生——對(duì)景落墨設(shè)色，直至完成，即使畫(huà)六尺整張的大畫(huà)，亦如此。北京西山、河北平山、邢臺(tái)，以及甘肅、新疆、云南、湖南、山東乃至海外之行等等，都留下了他的寫(xiě)生足跡。辛卯除夕前兩天，當(dāng)人們忙著準(zhǔn)備過(guò)節(jié)，他卻飛赴西雙版納寫(xiě)生去了。

　　迄今為止，李翔的寫(xiě)生都以色彩為主，以墨為次。林風(fēng)眠、吳冠中等的彩墨風(fēng)景是突出色彩或墨彩交融的，但也有以水墨為主的作品。李翔始終讓色彩唱主角，結(jié)景卻近于傳統(tǒng)山水，似乎可以用“彩墨山水”或“淡彩山水”命名。畫(huà)家在某一個(gè)時(shí)期專(zhuān)注于色彩的使用與探求，是正常的事情，但像李翔這樣突出彩色，是一種大膽探索。他受過(guò)系統(tǒng)的素描、色彩與中國(guó)畫(huà)訓(xùn)練，有探求融會(huì)色彩系統(tǒng)與筆墨系統(tǒng)的技藝條件。有專(zhuān)業(yè)根基而不走熟徑，難能可貴。扎實(shí)地探索一定有繼承，也有借鑒，重要在于，這繼承和借鑒有沒(méi)有以及有怎樣的個(gè)性方式。

　　就繼承言，李翔堅(jiān)持用毛筆、生宣和中國(guó)畫(huà)顏料，喜歡遠(yuǎn)距離結(jié)構(gòu)景物，多用散點(diǎn)聚合的空間處理方法，而不大用焦點(diǎn)透視；讓色彩當(dāng)大任但不追求光源色和環(huán)境色；力求以色當(dāng)墨，強(qiáng)化色彩的勾皴點(diǎn)畫(huà)。就借鑒言，他像西畫(huà)那樣對(duì)景寫(xiě)生，描繪眼前景物，減弱造景造境，適當(dāng)吸收光色方法，弱化了墨法與皴法；這又靠近了具有寫(xiě)實(shí)特點(diǎn)的彩墨風(fēng)景。

　　回顧畫(huà)史可發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)后半葉以來(lái)的中國(guó)畫(huà)，普遍擴(kuò)展了傳統(tǒng)沒(méi)骨畫(huà)法。張大千晚年的潑墨潑彩，李可染、石魯及其追隨者的水墨山水，劉國(guó)松、周韶華、賈又福等的山水畫(huà)，田黎明、彭先誠(chéng)、劉慶和等的人物畫(huà)，大抵都是在傳統(tǒng)沒(méi)骨法基礎(chǔ)上求新變的。中國(guó)畫(huà)革新主要是借鑒西畫(huà)，而西畫(huà)是以色彩和塊面塑造形象、表達(dá)情感的。傳統(tǒng)沒(méi)骨法在觀念與方法上雖與西畫(huà)有別，但在重視色彩表現(xiàn)與塊面塑形兩方面，又頗為相通，沒(méi)骨法及其變體畫(huà)法大行其道，似乎是不期而然而然。那么李翔作品的獨(dú)特處在哪里呢？

　　第一，堅(jiān)持從寫(xiě)生中探索。以對(duì)景寫(xiě)生的方式探索山水畫(huà)的新風(fēng)格、新表現(xiàn)，是20世紀(jì)山水畫(huà)最突出的現(xiàn)象。近20年來(lái)，由于觀念的變化和市場(chǎng)的介入，用心用力于寫(xiě)生的畫(huà)家越來(lái)越少。照片逐漸代替了對(duì)景描繪，走馬觀花式的寫(xiě)生代替了李可染式精雕細(xì)刻式的寫(xiě)生。作品日益空殼化：乏感受、乏內(nèi)涵，全靠評(píng)論者的文字賦予“意義”。在畫(huà)法上，則大多風(fēng)格化，即使寫(xiě)生也如法炮制，逐漸失去了大自然的活力。李翔堅(jiān)持用心用力于對(duì)景繪畫(huà)，努力發(fā)現(xiàn)自己所感動(dòng)的東西；追求刻畫(huà)的具體與豐富，捕捉粗樸而新鮮的山野氣息。

　　第二，努力用色彩顯現(xiàn)物象的生動(dòng)與微妙，以色調(diào)傳達(dá)出景物的空氣感，同時(shí)，又注意把握色調(diào)的單純與整體性，并保持一種近于水墨畫(huà)的朦朧意味。作品平樸、生澀而有新意，帶著一種未曾深加工的稚拙效果，面對(duì)作品，似乎可以感受大自然的呼吸。

　　山水畫(huà)要求境界和境界的升華。宋代山水畫(huà)，從李成、范寬到李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏珪，追求空間描繪與詩(shī)情詩(shī)意的統(tǒng)一，山光水色，與人親和，又有超世俗的詩(shī)性特征；元代山水畫(huà)，從趙孟頫、錢(qián)選到黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)，在繼承宋代傳統(tǒng)的同時(shí)，逐漸弱化了空間描繪和詩(shī)情詩(shī)意，強(qiáng)化了筆墨形式和筆墨人格化的表現(xiàn)。明清山水畫(huà)，一些人較多承續(xù)了宋畫(huà)重視空間與丘壑的傳統(tǒng)，一些人較多繼承了元畫(huà)重視筆墨形式與筆墨人格化的傳統(tǒng)，形成了南與北、正統(tǒng)與非正統(tǒng)、文人與非文人、重寫(xiě)生與重臨摹、雅格與俗格等等派別林立紛爭(zhēng)的局面。其中的佼佼者如沈周、文征明、董其昌、漸江、龔賢、石濤、王原祁等，在承繼宋元傳統(tǒng)的同時(shí)，強(qiáng)化了個(gè)性，堅(jiān)持了山水畫(huà)對(duì)超世俗詩(shī)性和筆墨人格化的傳統(tǒng)。近現(xiàn)代山水畫(huà)家，在科學(xué)主義和現(xiàn)代化進(jìn)程的影響下，大大靠近了世俗世界和現(xiàn)實(shí)人生，逐漸淡化了超世俗性，也弱化了對(duì)筆墨的追求。但也有黃賓虹等畫(huà)家，繼承和發(fā)揚(yáng)了前述傳統(tǒng)。

　　古代山水畫(huà)對(duì)境界與精神的追求，與道家的超世思想、儒家仁智之樂(lè)觀念、士人的高蹈情懷和親和自然的人文傳統(tǒng)有密切關(guān)聯(lián)。當(dāng)今世界，人們面對(duì)的是對(duì)自然的瘋狂掠奪，對(duì)物質(zhì)的貪婪占有，沒(méi)有了士大夫，缺乏了仁智之思，也少有出世的高蹈情懷。經(jīng)濟(jì)全球化日益逼近，人對(duì)自然、土地、故鄉(xiāng)、遷徙、民族、畫(huà)家、世界的認(rèn)知也在改變。畫(huà)家應(yīng)當(dāng)如何回應(yīng)這個(gè)巨變的世界？當(dāng)代山水畫(huà)的精神追求指向哪里，所謂“山水精神”是什么？山水畫(huà)的“現(xiàn)代性”何在？所謂“現(xiàn)代性”與山水畫(huà)的歷史傳統(tǒng)與文化特征是什么關(guān)系？怎樣看待傳統(tǒng)山水畫(huà)的超世俗詩(shī)性？怎樣看待與把握山水畫(huà)的筆墨語(yǔ)言？要不要以及如何超越當(dāng)代山水畫(huà)的對(duì)景寫(xiě)生？……諸如此類(lèi)，都是我們需要面對(duì)和思考的問(wèn)題。當(dāng)然，畫(huà)家是要用自己的方式——?jiǎng)?chuàng)造作品的方式來(lái)作出思考回應(yīng)。

　　藝術(shù)探索是艱苦的，也是愉快的，祝愿李翔獲得更大的成功。

文/郎紹君

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